المعجم العربي الجامع
فَارَضَ
المعنى: جذ.: (فرض) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). فَارَضْتُ، أُفَارِضُ، فَارِضْ، (مص. مُفَارَضَةٌ). "فَارَضَهُ فِي الشَّيْءِ": نَاوَبَهُ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني فَارِضٌ
المعنى: جذ.: (فرض) | (فا. من فَرَضَ). 1. "رَجُلٌ فَارِضٌ": ضَخْمٌ. 2. "رَجُلٌ فَارِضٌ": عَالِمٌ بِالفَرَائِضِ، أَيْ عَالِمٌ بِتَقْسِيمِ الْمَوَارِيثِ. 3. "بَقَرَةٌ فَارِضَةٌ": كَبِيرَةُ السِّنِّ. {يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ} (البقرة: 68) (قرآن).
صيغة الجمع: فُرَّضٌ، فَوَارِضُ
المعجم: معجم الغني عَوَانٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُونٌ النَّصَف التي بين الفارِض، وهي المُسنّة، وبين البِكْر، وهي الصَّغيرة.؛-: النَّصَف من النساء، أي التي بَلَغت منتَصَف سِنّها، وكذلك من كل أنثى.؛-: الأرض الممطورة.؛بقرة -: أي مُتوسِّطة العُمُر، لا فارِضٌ ولا بِكرٌ. قال تعالى: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البَقَرَة:68].؛نخـلةٌ -: طَويلة.؛ضَرْبةٌ -: قاطعة قاضِيَة لا تَحتاج إلى المُعاوَدة والتَّثنية.؛حَرْبٌ -: الحرب التي قوتل فيها مَرّةً بعد أُخرى وهي أشدّ الحُروب.؛المَرأةُ الـ-: التي كان لها زوج، الثّيِّب.
المعجم: القاموس ممشذ
المعنى: ممشذ : وَمِمَّا استدركه شَيخنَا هُنَا: {مِمْشَاذ الدِّينَوَرِيّ، بِالْكَسْرِ نَقلاً من شِعْرِ ابنِ الفارِض، يُضرَب المثلُ بِسَهَرِه. قلت: وَهُوَ من رجال الرِّسَالَة وأَعْيَانِهم، وَله تَرْجَمَة مَبسوطَةٌ.
المعجم: تاج العروس دَلالٌ
المعنى: جذ.: (دلل) | (مص. دَلَّ). "أَظْهَرَتْ دَلالًا مَا بَعْدَهُ مِنْ دَلالٍ": أَظْهَرَتْ تَغَنُّجًا، تَأَنُّقًا، غُنْجًا في حَرَكاتِها. "تِهْ دَلالًا فَأَنْتَ أَهْلٌ لِذَاكَ" (ابن الفارض).
المعجم: معجم الغني فرض
المعنى: فرض الله الصلاة وافترضها. وحقك فرضٌ ومفروض ومفترض. وفرّض الله الفرائض، ومالكم لا تؤدّون فرائض إبلكم؟ وهي حقوق الزكاة. وفلان فرضيّ وفارض وفرّاض: معه علم الفرائض. وقد فرض فراضة فهو فريض. وفرض لفلان في الديوان إذا أثبت رزقه فيه. وأبل إياس بن حصين في قتال الخوارج فقال الحجّاج: افرضوا له في ثلاثمائة فقال إياس: مـــا فــي ثلاث مــا يجهّــز غازيــاً ومــــا فـــي ثلاث متعـــة لفقيـــر فقال: افرضوا له في الشرف ففرضوا له في ألفين. وافترض الجند: ارتزقوا. وعنده مائة من الفرض أي من الجند المفروض لهم، وجمعه به فروض. وما طلبت قرضاً، ولا فرضاً؛ وهو العطاء. قال: ألا ليس فتى الفتيا_ن بالرّخص ولا البضّ ولكــــــن مبتنــــــى العــــــرف بقـــــــرض كــــــان أو فــــــرض وأوقع الوتر في فرض قوسك وفرضتها وهو الحزّ في سبتها، وفرض قومه، وفرّض قسيّه. قال: شــخت الجــزارة فــي سـاقيه تفريـض أي تحزيز. ومكّن الزّند في فرض الزّندةو وهو الثقب الذي يجعل فيه رأسه ثم يفتل عند القدح ويسمّى: اللوكر. وسهم فريض: فرض فوقه. واستقوا من فرضة النهر وهي مشرعته، والجمع: فراضٌ، يقال: سقينا بالفراض. ووسّع فرضة الباب وفرضة الدواة. وبقرة فارض: مسنّة، وقد فرضت فروضاً. ومن المجاز: لحية فارض: كبيرة ضخمة. تقول: قلّت السعادة في اللحية الفارض، الثقيلة على العوارض. ورجل فارض. قال: شــــيّب أصـــداغي فرأســـي أبيـــض محامــــل فيهــــا رجــــال فـــرّض أي كبار ضخام يثقلون على الرّكاب. وأضمر عليّ ضغينة فارضاً. قال: يــــا رب ذي ضـــغن وضـــبّ فـــارض لــــه قــــروء كقـــروء الحـــائض وأبسرت النخلة بسراً فوارض، وهذه بسرة فارض.
المعجم: أساس البلاغة زَيَّكْ زَيِّ غِيرَكْ
المعنى: أي: أنت مثل غيرك فَارْضَ بما رضي به القوم ولا لوم عليك. يُضرَب تسليةً للنفس إذا أكره قوم على قبول ما لا يُرضى، وهو قريب من قول القائل وَهَلْ أَنَا إلا مِنْ غزيَّة إن غَوَتْ غويتُ وإن تَرْشُدْ غزيةُ أَرْشُدِ
المعجم: الأمثال العامية فَرَضَ
المعنى: الشيءُ ـُ فُروضاً: اتسع. وـ الشيءَ وفيه ـِ فَرْضاً: حزّ فيه حزًّا. يقال: فرض العودَ وفرض فيه. فهو فارض، والعود مفروض. وـ الأمرَ: أوجبه. يقال: فرضه عليه: كتبه عليه. وـ له: خصّه به. وفي التنزيل العزيز: {ما كان على النّبيّ من حرج فيما فرض الله له}. ويقال: فرض له في العطاء: قدّر له نصيباً. وـ القاضي فريضة: قدّرها وأوجبها.؛(فَرُضَ) الحيوانُ ـُ فَرَاضة: كبِر وأسَنّ. فهو فارض، وهي فارض، وفارضة. وفي التنزيل العزيز: {قال إنّه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك}.؛(أفْرَضَ) لفلان: جعل له فريضة. وـ المالُ: وجبت فيه الفريضة لبلوغه نصاب الزكاة. وـ فلاناً: أعطاه فريضة.؛(فَرَّضَ): مبالغة فرض.؛(افْتَرَض) الجندُ: أخذوا عطاياهم. وـ الشيءَ: فرضه. وـ فلاناً: أعطاه فريضة. وـ الباحثُ: اتّخذ فرضاً ليصل إلى حلّ مسألة. (مج).؛(الفَارِض): العالم بتقسيم المواريث.؛(الفَرَائِض): جمع فريضة. وـ عِلم تعرف به قسمة المواريث الشرعية.؛(الفِرَاض): فُوّهة النهر. وـ ما تظهره الزّندة من النّار إذا اقتدحت.؛(الفَرَّاض): الفارض.؛(الفَرْض): الحَزّ في العود وغيره. (ج) فِرَاض، وفُرُوض. وـ ما أوجبه الله عزّ وجلّ على عباده. وـ ما يفرضه الإنسان على نفسه. وـ فكرة يؤخذ بها في البرهنة على قضية أو حلّ مسألة. (مج). وـ العطيّة المرسومة. وـ التّرس. وـ السهم قبل أن يعمل فيه الرّيش والنّصل. (ج) فروض.؛(الفُرْضَة) من النهر: مشرب الماء منه. وـ من البحر: محطّ السّفن. وـ من الدّواة: محلّ المداد. وـ من الحائط: كالفرجة. وـ الحزّ في العود ونحوه. وـ من الباب: الخشبة التي تدور فيها رجله. ومن الجبل: ما انحدر من وسطه وجانبه. (ج) فُرَض، وفِراض.؛(الفَرَضيّ): الفرّاض نسبة إلى الفريضة.؛(الفَرِيض): الفرّاض. وـ المسنّة من الإبل. وـ من السّهام: الذي فرض فوقه.؛(الفَرِيضَة): ما أوجبه الله على عباده من حدوده التي بيّنها بما أمر به وما نهى عنه. وفي التنزيل العزيز: {فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}. وـ الحصّة المفروضة على إنسان بقدر معلوم. وـ من الدوابّ: المسنّة.؛(المِفْرَاض): الحديدة التي يحزّ بها. (ج) مفاريض.؛(المُفَرَّضَة): يقال: ثناياه مفرَّضة: محززة أطرافها.؛(المِفْرَض): المفراض. (ج) مفارِض.
المعجم: الوسيط فرض
المعنى: (الْفَرْضُ) الْحَزُّ فِي الشَّيْءِ. وَالْفَرْضُ أَيْضًا مَا أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى سُمِّي بِذَلِكَ لِأَنَّ لَهُ مَعَالِمَ وَحُدُودًا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 118] أَيْ مُقْتَطَعًا مَحْدُودًا. وَ (التَّفْرِيضُ) التَّحْزِيزُ وَقُرِئَ: «سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا وَفَرَّضْنَاهَا» بِالتَّشْدِيدِ أَيْ فَصَّلْنَاهَا. وَ (فُرْضَةُ) النَّهْرِ بِضَمِّ الْفَاءِ ثُلْمَتُهُ الَّتِي يُسْتَقَى مِنْهَا. وَفُرْضَةُ الْبَحْرِ أَيْضًا مَحَطُّ السُّفُنِ. وَ (فَرَضَ) لَهُ فِي الْعَطَاءِ وَفَرَضَ لَهُ فِي الدِّيوَانِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. وَ (فَرَضَتِ) الْبَقَرَةُ أَيْ كَبِرَتْ وَطَعَنَتْ فِي السِّنِّ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ} [البقرة: 68] وَبَابُهُ جَلَسَ وَظَرُفَ. وَ (الْفَارِضُ) وَ (الْفَرَضِيُّ) بِفَتْحَتَيْنِ الَّذِي يَعْرِفُ الْفَرَائِضَ. وَ (فَرَضَ) اللَّهُ عَلَيْنَا كَذَا وَ (افْتَرَضَ) أَيْ أَوْجَبَ وَالِاسْمُ (الْفَرِيضَةُ) . وَسُمِّيَ الْعِلْمُ بِقِسْمَةِ الْمَوَارِيثِ (فَرَائِضَ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «أَفَرْضُكُمْ زَيْدٌ» وَ (الْفَرِيضَةُ) أَيْضًا مَا فُرِضَ فِي السَّائِمَةِ مِنَ الصَّدَقَةِ.
المعجم: مختار الصحاح فرض
المعنى: فرَضْت الشيء أَفْرِضه فَرْضاً وفَرَّضْتُه للتكثير: أَوْجَبْتُه.وقوله تعالى: سُورةٌ أَنْزَلْناها وفَرَضْناها، ويقرأ: وفرَّضْناها، فمن قرأَ بالتخفيف فمعناه أَلزَمْنا كم العَمل بما فُرِضَ فيها، ومن قرأَ بالتشديد فعلى وجهين: أَحدهما على معنى التكثير على معنى إِنا فرضنا فيها فُرُوضاً، وعلى معنى بَيَّنَّا وفَصَّلْنا ما فيها من الحلال والحرام والحدُود. وقوله تعالى: قد فرَضَ اللّه لكم تَحِلّةَ أَيْمانِكم؛ أَي بيَّنها.وافْتَرَضَه: كفَرَضَه، والاسم الفَرِيضةُ. وفَرائضُ اللّهِ: حُدودُه التي أَمرَ بها ونهَى عنها، وكذلك الفَرائضُ بالمِيراثِ. والفارِضُ والفَرَضِيُّ: الذي يَعْرِف الفرائضَ ويسمى العِلْمُ بقِسْمةِ المَوارِيث فَرائضَ. وفي الحديث: أَفْرَضُكم زيد. والفَرْضُ: السُّنةُ، فَرَضَ رسول اللّه، صلّى اللّ عليه وسلّم، أَي سَنَّ، وقيل: فَرَضَ رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَي أَوْجَبَ وُجُوباً لازماً، قال: وهذا هو الظاهر.والفَرْضُ: ما أَوْجَبه اللّه عزّ وجلّ، سمي بذلك لأَنَّ له مَعالِمَ وَحُدُوداً. وفرَض اللّه علينا كذا وكذا وافْتَرَضَ أَي أَوْجَب. وقوله عزّ وجلّ: فمَن فرَض فيهنّ الحج؛ أَي أَوْجَبه على نفسه بإِحرامه. وقال ابن عرفة: الفَرْضُ التوْقِيتُ. وكلُّ واجِبٍ مؤقَّتٍ، فهو مَفْرُوضٌ. وفي حديث ابن عمر: العِلْمُ ثلاثةٌ منها فرِيضةٌ عادلةٌ؛ يريد العَدْل في القِسْمة بحيث تكون على السِّهام والأَنْصِباء المذكورة في الكتاب والسنَّة، وقيل: أَراد أَنها تكون مُسْتَنْبَطَةً من الكتاب والسنة وإِن لم يَرِد بها نص فيهما فتكون مُعادِلةً للنص، وقيل: الفَرِيضةُ العادِلةُ ما اتفق عليه المسلمون. وقوله تعالى: وقال لأَتَّخِذنَّ من عِبادِكَ نصِيباً مَفْرُوضاً؛ قال الزجاج: معناه مؤقتاً. والفَرْضُ: القِراءة. يقال: فَرَضْتُ جُزْئي أَي قرأْته، والفَرِيضةُ من الإِبل والبقر: ما بلغ عَدَدُه الزكاةَ.وأَفْرَضَتِ الماشِيةُ: وجبت فيها الفَرِيضة، وذلك إذا بلغت نِصاباً.والفَرِيضةُ: ما فُرِضَ في السائمةِ من الصدقة. أَبو الهيثم: فَرائضُ الإِبل التي تحتَ الثَّنيّ والرُّبُعِ. يقال للقَلُوصِ التي تكون بنت سنة وهي تؤخذ في خمس وعشرين: فَرِيضةٌ، والتي تؤخذ في ست وثلاثين وهي بنت لَبُونٍ وهي بنت سنتين: فريضةٌ، والتي تؤخذ في ست وأَربعين وهي حِقّة وهي ابنة ثلاثِ سنين: فريضة، والتي تؤخذ في إِحدى وستين جَذَعةٌ وهي فريضتها وهي ابنة أَربع سنين فهذه فرائضُ الإِبلِ، وقال غيره: سميت فريضة لأَنها فُرِضَتْ أَي أُوجِبَتْ في عَدَدٍ معلوم من الإِبل، فهي مَفْروضةٌ وفَريضة، فأُدخلت فيها الهاء لأَنها جعلت اسماً لا نعتاً. وفي الحديث: في الفريضة تجبُ عليه ولا توجَدُ عنده، يعني السِّنَّ المعين للإِخراج في الزكاة، وقيل: هو عامّ في كل فرْضٍ مَشْروعٍ من فرائضِ اللّه عزّ وجل. ابن السكيت: يقال ما لهم إِلا الفَرِيضتانِ، وهما الجَذَعةُ من الغنم والحِقّةُ من الإِبل. قال ابن بري: ويقال لهما الفرْضتانِ أَيضاً؛ عن ابن السكيت. وفي حديث الزكاة: هذه فَرِيضةُ الصدقةِ التي فَرَضَها رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، على المسلمين أَي أَوجَبها عليهم بأَمر اللّه. وأَصلُ الفرض القطْعُ.والفَرْضُ والواجِبُ سِيّانِ عند الشافعي، والفَرْضُ آكَدُ من الواجب عند أَبي حنيفة، وقيل: الفرْضُ ههنا بمعنى التقدير أَي قَدّرَ صدَقةَ كلِّ شيء وبَيَّنَها عن أَمر اللّه تعالى. وفي حديث حُنَيْنٍ: فإِن له علينا ستّ فَرائضَ؛ الفرائضُ: جمع فَرِيضةٍ، وهو البعير المأْخوذ في الزكاة، سمي فريضة لأَنه فَرْضٌ واجب على ربّ المال، ثم اتُّسِع فيه حتى سمي البعيرُ فريضة في غير الزكاة؛ ومنه الحديث: مَن مَنَعَ فَرِيضةً من فَرائضِ اللّه. ورجل فارِضٌ وفَرِيضٌ: عالِمٌ بالفَرائضِ كقولك عالِمٌ وعَلِيمٌ؛ عن ابن الأعْرابي. والفَرْضُ: الهِبةُ. يقال: ما أَعطاني فَرْضاً ولا قَرْضاً.والفرْضُ: العَطيّةُ المَرْسُومةُ، وقيل: ما أَعْطَيْتَه بغير قَرْضٍ.وأَفْرَضْتُ الرَّجل وفَرَضْتُ الرَّجل وافْتَرَضْتُه إذا أَعطيته. وقد أَفْرَضْتُه إِفْراضاً. والفرْضُ: جُنْدٌ يَفْتَرِضُون، والجمع الفُروضُ.الأَصمعي: يقال فَرَضَ له في العَطاء وفرَض له في الدِّيوانِ يَفْرِضْ فَرْضاً، قال: وأَفْرَضَ له إذا جعل فريضة. وفي حديث عَدِيّ: أَتيت عمر بن الخطاب، رضي اللّه عنهما، في أُناسٍ من قَوْمِي فجعل يَفْرِضُ للرجل من طَيِّء في أَلفين أَلفين ويُعْرِضُ عني أَي يَقْطَعُ ويُوجِبُ لكل رجل منهم في العَطاء أَلفين من المال. والفرْضُ: مصدر كل شيء تَفْرِضُه فتُوجِبه على إِنسان بقَدْر معلوم، والاسم الفَرِيضةُ.والفارِضُ: الضخْمُ من كل شيء، الذكر والأُنثى فيه سواء، ولا يقال فارِضةٌ. ولِحْيةٌ فارضٌ وفارِضةٌ: ضَخْمةٌ عظيمة، وشِقْشِقةٌ فارِضٌ وسِقاء فارضٌ كذلك، وبَقَرة فارضٌ: مُسِنّة. وفي التنزيل: إِنها بقَرة لا فارِضٌ ولا بِكْر؛ قال الفرّاء: الفارِضي الهَرِمةُ والبِكْرُ الشابّة. وقد فَرَضَتِ البقرةُ تَفْرِضُ فُروضاً أَي كَبِرَتْ وطَعَنَت في السِّنّ، وكذلك فَرُضَتِ البقرة، بالضم، فَراضةً؛ قال علقمة بن عوف وقد عَنى بقرة هرمة: لَعَمْرِيــــ، لقــــد أَعْطَيْــــتَ ضـــَيْفَكَ فارِضـــاً تُجَــــرُّ إِليهــــ، مـــا تَقُـــوم علـــى رِجْـــلِ ولــــم تُعْطِــــه بِكْـــراً، فَيَرْضـــَى، ســـَمِينةً، فَكَيْـــــفَ يُجـــــازِي بـــــالمَوَدَّةِ والفِعْلِــــ؟ وقال أُمية في الفارض أَيضاً: كُمَيْــــت بَهِيــــم اللَّــــوْنِ ليــــس بِفارِضـــٍ، ولا بخَصــــــــِيفٍ ذاتِ لَــــــــوْنٍ مُرَقَّــــــــمِ وقد يستعمل الفارِضُ في المُسِنّ من غير البقر فيكون للمذكر وللمؤنث؛ قال: شـــــــَوْلاء مســـــــك فـــــــارض نهيّــــــ، مـــــــن الكِباشـــــــِ، زامِــــــر خَصــــــيّ وقومٌ فُرَّضٌ: ضِخامٌ، وقيل مَسانُّ؛ قال رجل من فُقَيْم: شــــــَيَّبَ أَصــــــْداغِي، فرَأْســـــِي أَبْيَضـــــُ، مَحامِـــــــلٌ فيهـــــــا رجــــــالٌ فُــــــرَّضُ مِثْـــــــلُ البَراذِينِـــــــ، إذا تأَرَّضــــــُوا، أَو كـــــالمِراضِ غَيْـــــرَ أَنْ لــــم يَمْرَضــــُوا لـــــو يَهْجَعُــــونَ ســــَنةً لــــم يَعْرِضــــُوا، إِنْ قلْـــــتَ يَوْمـــــاً: للغَــــداء، أَعْرَضــــُوا نَوْمـــــاً، وأَطْـــــرافُ الســـــِّبالِ تَنْبِضـــــُ، وخُبِـــــــــئ المَلْتُــــــــوتُ والمُحَمَّــــــــضُ واحدهم فارِضٌ؛ وروى ابن الأَعرابي: مَحامِـــــــلٌ بِيـــــــضٌ وقَـــــــوْمٌ فُــــــرَّضُ قال: يريد أَنهم ثِقالٌ كالمَحاملِ؛ قال ابن بري: ومثله قول العجاج: فـــــــي شَعْشــــــعانٍ عُنُــــــق يَمْخُــــــور، حــــــابي الحُيُـــــودِ فـــــارِضِ الحُنْجُـــــور قال: وقال الفقعسي يذكر غَرْباً واسِعاً: والغَـــــــرْبُ غَــــــرْبٌ بَقَــــــرِيٌّ فــــــارِضُ التهذيب: ويقال من الفارض فَرَضَتْ وفُرضَت، قال: ولم نسمع بِفَرِضَ.وقال الكسائي: الفارِضُ الكبيرة العظيمة، وقد فَرَضَت تَفْرِضُ فُرُوضاً.ابن الأَعرابي: الفارض الكبيرة، وقال أَبو الهيثم: الفارِضُ المُسِنّةُ.أَبو زيد: بقرة فارِضٌ وهي العظيمةُ السمينة، والجمع فَوارِضُ. وبقرةٌ عَوانٌ: من بقر عُونٍ، وهي التي نُتجَت بعد بَطْنها البِكْر، قال قتادة: لا، فارِضٌ هي الهَرِمةُ. وفي حديث طَهْفةَ: لكم في الوَظِيفةِ الفَريضةُ؛ الفَريضةُ الهرمةُ المُسِنّةُ، وهي الفارِضُ أَيضاً، يعني هي لكم لا تُؤْخذُ منكم في الزكاة، ويروى: عليكم في الوَظِيفةِ الفَرِيضةُ أَي في كل نِصابٍ ما فُرِضَ فيه. ومنه الحديث: لكم الفارِضُ والفرِيضُ؛ الفَرِيضُ والفارِضُ: المُسِنّةُ من الإِبل، وقد فَرَضَت، فهي فارِضٌ وفارِضةٌ وفَرِيضةٌ، ومثله في التقدير طَلَقَتْ فهي طالق وطالِقةٌ وطَلِيقةٌ؛ قال العجاج: نَهْــــــرُ ســــــَعِيدٍ خــــــالِصُ البياضــــــِ، مُنْحَــــــدِرُ الجِرْيــــــة فــــــي اعْتِـــــراضِ هَـــــــوْلٌ يَـــــــدُقُّ بكــــــم العِراضــــــِ، يَجْــــــرِي علــــــى ذِي ثَبَــــــجٍ فِرْيــــــاض كـــــــأَنَّ صــــــَوْت مــــــائِه الخَضــــــْخاض أَجْلابُ جِـــــــــنٍّ بنَقـــــــــاً مِغْيـــــــــاضِ قال: ورأَيت بالسِّتارِ الأَغْبَرِ عَيْناً يقال لها فِرْياضٌ تَسْقي نخلاً كثيرة وكان ماؤها عذباً؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: يــــــا رُبَّ مَــــــوْلىً حاســــــِدٍ مُباغِضـــــِ، علـــــــيَّ ذِي ضــــــِغْنِ وضــــــَبٍّ فارِضــــــِ، لـــــــه قُــــــروء كقُــــــروء الحــــــائِضِ عنى بضب فارضٍ عَداوةً عظيمة كبيرة من الفارض التي هي المسنة؛ وقوله: لـــــــه قــــــروء كقــــــروء الحــــــائض يقول: لعداوته أَوقات تهيج فيها مثل وقت الحائض. ويقال: أَضمر عليّ ضِغْناً فارضاً وضِغْنةً فارضاً، بغير هاء، أَي عظيماً، كأَنه ذو فَرْض أَي ذو حَزٍّ؛ وقال: يــــــا رُبّ ذي ضــــــِغن علــــــيّ فــــــارِض والفَرِيضُ: جِرّةُ البعير؛ عن كراع، وهي عند غيره القَريضُ بالقاف، وسيأْتي ذكره. ابن الأَعرابي: الفَرْضُ الحَزُّ في القِدْحِ والزَّنْدِ وفي السَّير وغيره، وفُرْضةُ الزند الحز الذي فيه. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: اتخذ عام الجدب قِدْحاً فيه فَرْض؛ الفرض: الحَزُّ في الشيء والقطعُ، والقِدْحُ: السهْمُ قبل أَن يُعْمل فيه الرِّيشُ والنَّصْلُ. وفي صفة مريم، عليها السلام: لم يَفْتَرِضْها ولَد أَي لم يؤثِّر فيها ولم يَحُزّها يعني قبل المسيح. قال: ومنه قوله تعالى: لأَتخذنّ من عبادك نَصِيباً مَفْرُوضاً؛ أَي مؤقتاً، وفي الصحاح: أَي مُقْتَطَعاً مَحْدوداً. وفَرْضُ الزَّنْد: حيث يُقْدَحُ منه. وفَرَضْتُ العُودَ والزَّندَ والمِسْواكَ وفرَضْتُ فيهما أَفْرِضُ فَرْضاً: حَزَزْتُ فيهما حَزّاً. وقال الأَصمعي: فرَض مِسْواكَه فهو يَفْرِضُه فَرْضاً إذا حَزَّه بأَسنانِه. والفَرْضُ: اسم الحز، والجمع فُروضٌ وفِراضٌ؛ قال: مــــنَ الرَّصــــَفاتِ البِيضــــِ، غيَّـــرَ لَوْنَهـــا بَنـــاتُ فِـــراضِ المَرْخِـــ، واليـــابسِ الجَـــزْلِ التهذيب في ترجمة فرض: الليث التقْرِيضُ في كلّ شيء كتقْريضِ يَدَيِ الجُعَلِ؛ وأَنشد: إِذا طَرَحــــا شــــَأْواً بأَرْضــــٍ، هَــــوَى لـــه مُقَـــــــرَّضُ أَطْـــــــرافِ الــــــذِّراعَين أَفلَحُ. قال الأَزهري: هذا تصحيف وإِنما هو التفريض، بالفاء، من الفرْض وهو الحز. وقولهم الجُعْلانةُ مُفَرَّضةٌ كَأَنَّ فيها حُزوزاً، قال: وهذا البيت رواه الثِّقاتُ أَيضاً بالفاء: مُفَرَّضُ أَطْرافِ الذراعين، وهو في شعر الشماخ، وأَراد بالشأْو ما يُلْقِيه العَيْرُ والأَتانُ من أَرْواثها، وقال الباهلي: أَراد الشماخ بالمُفَرَّضِ المُحَزَّزَ يعني الجُعَل.والمِفْرَضُ: الحديدة التي يُحَزّ بها.وقال أَبو حنيفة: فراض النحل ما تظهره الزَّنْدةُ من النار إذا اقْتُدِحَت. قال: والفراض إِنما يكون في الأُنثى من الزندتين خاصة. وفَرَضَ فُوقَ السهْمِ، فهو مَفْروضٌ وفَريضٌ: حَزَّه.والفَريضُ: السهم المَفْروض فُوقُه. والتفْريضُ: التحزيز. والفَرْضُ: العَلامةُ؛ ومنه فرْضُ الصلاةِ وغيرها إِنما هو لازم للعبد كلُزومِ الحَزِّ للقِدْح. الفراء: يقال خرجت ثَناياه مُفَرَّضةً أَي مؤشَّرةً، قال: والغُروبُ ماء الأَسنان والظَّلْمُ بياضُها كأَنه يعلوه سَواد، وقيل: الأَشْرُ تحزيز في أَطراف الأَسنان وأَطرافُها غُروبها، واحدها غَرْبٌ. والفَرْضُ: الشّقُّ في وسَط القبر. وفَرَضْت للميت: ضَرَحْت.والفُرْضةُ: كالفَرْضِ. والفَرْضُ والفُرْضةُ: الحَزّ الذي في القوْس.وفُرْضة القوس: الحز يقع عليه الوتَر، وفَرْضُ القوسِ كذلك، والجمع فِراضٌ. وفُرْضةُ النهر: مَشْرَبُ الماء منه، والجمع فُرَضٌ وفِراضٌ. الأَصمعي: الفُرْضةُ المَشْرَعةُ، يقال: سقاها بالفِراضِ أَي من فُرْضةِ النهر.والفُرْضة: الثُّلْمة التي تكون في النهر. والفِراضُ: فُوَّهةُ النهر؛ قال لبيد: تجـــــري خزائنــــه علــــى مَــــن نــــابَه، جَــــرْيَ الفُــــراتِ علــــى فِــــراضِ الجَـــدْوَلِ وفُرْضةُ النهر: ثُلْمَتُه التي منها يُسْتقى. وفي حديث موسى، عليه السلام: حتى أَرْفَأ به عند فرضة النهر أَي مَشْرَعَتِه، وجمع الفرضة فُرَضٌ.وفي حديث ابن الزبير: واجعلوا السيوف للمنايا فُرَضاً أَي اجعلوها مَشارِعَ للمنايا وتَعَرَّضُوا للشهادة. وفُرْضَةُ البحر: مَحَطُّ السفُن.وفُرْضةُ الدواةِ: موضع النِّفْس منها. وفُرْضة الباب: نَجْرانُه.والفَرْضُ: القِدْحُ؛ قال عبيدُ بن الأَبرص يصف بَرْقاً: فَهْوَ كَنِبْراسِ النَّبِيطِ، أَو ال_فَرْضِ بكَفِّ اللاَّعِبِ المُسْمِرِ والمُسْمِرُ: الذي دخل في السَّمَرِ. والفَرْضُ: التُّرْسُ؛ قال صخر الغي الهذلي: أَرِقْتُ له مِثْلَ لَمْعِ البَشِي_رِ، قَلَّبَ بالكفِّ فَرْصاً خَفِيفَا قال أَبو عبيد: ولا تقل قُرْصاً خفيفا. والفَرْضُ: ضرب من التمر، وقيل: ضرب من التمر صغار لأَهل عُمان؛ قال شاعرهم: إِذا أَكلـــــــــتُ ســــــــمَكاً وفَرْضــــــــا، ذهَبْـــــــتُ طُـــــــولاً وذهَبْــــــتُ عَرْضــــــا قال أَبو حنيفة: وهو من أَجود تمر عُمانَ هو والبَلْعَقُ، قال: وأَخبرني بعض أَعرابها قال: إذا أَرْطَبَتْ نخلَتُه فتُؤُخِّرَ عن اخْتِرافِها تَساقَطَ عن نواه فبقيت الكِباسةُ ليس فيها إِلا نَوىً معلَّق بالتَّفارِيق.ابن الأَعرابي: يقال لذكر الخنافس المُفَرَّضُ وأَبو سَلْمانَ والحَوَّاز والكَبَرْتَلُ.والفِراضُ: موضع؛ قال ابن أَحمر: جــــزَى اللّــــه قَــــوْمي بالأُبُلَّــــةِ نُصــــْرةً ومَبْــــدىً لهمـــ، حَـــولَ الفِراضـــِ، ومَحضـــَرا وأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي: كـــأَنْ لـــم يكُـــنْ مِنّـــا الفِـــراضُ مَظِنَّـــةً، ولــــم يُمْــــسِ يَوْمــــاً مِلْكُهــــا بيَمِينــــي فقد يجوز أَن يَعْنِيَ الموضع نفْسَه، وقد يجوز أَن يعني الثغور يشبهها بمشارِعِ المياهِ، وفي حديث ابن عمر: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، استقبل فُرْضَتَيِ الجبلِ؛ فُرْضةُ الجبل ما انْحَدَرَ من وسطه وجانبه.ويقال للرجل إذا لم يكن عليه ثوب: ما عليه فِراضٌ أَي ثوب، وقال أَبو الهيثم: ما عليه سِتْرٌ. وفي الصحاح: يقال ما عليه فِراضٌ أَي شيءٌ من لِباسٍ. وفِرْياضٌ: موضع.
المعجم: لسان العرب عضي
المعنى: قال عليه السلام "لا تعضية على أهل الميراث" أي لا يدخل عليهم الضرر بقسمة نحو السيف والخاتم. وعضّيت القوم: فرّقتهم أحزاباً. قال: وعضـّى بنـي عـوف فأما عدوّهم فأرضى وأما العزّ منهم فغيّرا وشيء معضيٍّ: مفرّق. و"جعلوا القرآن عضين" وتقول: أمروا أن يكونوا للرسول معزّين، فكانوا عليه عزين، وأن يجعلوا القرآن عظات فجعلوه عضين.
المعجم: أساس البلاغة