المعجم العربي الجامع
فَرِحَ
المعنى: ـَ فَرَحاً: رَضِيَ. وفي الحديث: (لله أشدّ فرحاً بتوبة عبده). ويقال: فرح بكذا: سُرّ وابتهج. وفي التنزيل العزيز: {ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله}. وـ استخفّته النّعمة فأبطرته. وفي التنزيل العزيز: {إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين}. وقال: {ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحقّ}. فهو فرح، وفرحان، وفارح. وهي فرحة، وفرحى، وفرحانة، وفارحة.؛(أفْرَحَه): سَرّه.؛(فَرَّحَه): سَرّه.؛(الفَرَح): حفلة العرس، وهو من المجاز.؛(الفَرْحَة): المَسَرّة والبشرى.؛(المِفْرَاح): مبالغة من: فَرِح.؛(المُفْرَح): من أثقله الدَّيْن ولا يجد قضاءه.
المعجم: الوسيط الفرح
المعنى: ـ الفَرَحُ، محرَّكةً: السُّرورُ، والبَطَرُ، فَرِحَ، فهو فَرِحٌ وفَروحٌ ومَفْروحٌ وفارِحٌ وفَرْحانُ، وهُمْ فَراحَى وفَرْحَى. وامرأةٌ فَرِحَةٌ وفَرْحَى وفَرْحانَةٌ، وأفْرَحَه وفَرَّحَه. ـ والمِفْراحُ: الكثيرُ الفَرَحِ. ـ والفُرْحَةُ، بالضم: المَسَرَّةُ، ويُفْتَحُ، وما يُعْطيهِ المُفَرِّحُ لك. ـ وأفْرَحَهُ: أثْقَلَهُ. ـ والمُفْرَحُ، بفتح الراءِ: المُحْتاجُ المَغْلوبُ الفقيرُ، والذي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا وَلاَءٌ، والقَتيلُ يوجَدُ بينَ القَرْيَتَيْنِ. ـ والفَرْحانَةُ: الكَمْأَةُ البَيْضاءُ. ـ والمُفَرِّحُ: دواءٌ م.
المعجم: القاموس المحيط زَرَعْت سَجَرَةْ لَوْ كَانْ، وِسَقِتْهَا بِمَيِّةْ يَا رِيتْ، طَرَحِتْ مَا يْجِيشْ مِنُّهْ
المعنى: السجرة \(بالمهملة\): الشجرة؛ أي: زرعت «لو كان»، وسقيتها بماء «يا ليت»؛ فأثمرت «لا يفيد.» يُضرَب في أن التمني لا يفيد بعد نَفَاذِ المقدور. وانظر قولهم: «كلمة يا ريت ما عمرت ولا بيت.» وقولهم: «قولة لو كان تودي المرستان.» وقد نظم العرب المُوَلِّدون هذا المعنى قديمًا؛ فمنه ما أنشده صاحب الأغاني للنمر بن تولب:١ بكرت باللوم تلحانا في بعير ضَلَّ أو حَانَا عَلقَتْ لوًّا تكررها إن لَوا ذاك أعيانا وراوه السَّيِّد مرتضى في شرح القاموس: «لوا مكررة»، وأنشد لغيره وقدما أهلكت لوٌّ كثيرًا وقبل القوم عالجها قدارُ وأنشد أيضًا لأبي زبيد ليت شعري وأين مني ليتَ إن ليتًا وإن لوا عناءُ ورأيت في مجموع مخطوط لبعضهم:٢ سَبَقَتْ مَقَادِيرُ الإلهِ وحكمُهُ فَأَرِحْ فُؤَادَكَ مِنْ لَعَلَّ وَمِنْ لَو وقال البحتري في شكوى الزمان ذهبَ الكرامُ بأسرِهِمْ وبقي لنا ليت ولَو٣
المعجم: الأمثال العامية