المعجم العربي الجامع
فَاتَ
المعنى: جذ.: (فوت) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فُتْتُ، أَفُوتُ، فُتْ، (مص. فَوْتٌ، فَوَاتٌ). 1. "فَاتَ الْوَقْتُ": ذَهَبَ وَمَضَى. 2. "فَاتَهُ وَقْتُ الصَّلَاةِ": لَمْ يُدْرِكْ وَقْتَ الصَّلَاةِ. فَاتَتْهُ الْفُرْصَةُ": لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْرِكَهَا وَيَحْصُلَ عَلَيْهَا. 3. "فَاتَهُ فِي السِّبَاقِ": تَجَاوَزَهُ، سَبَقَهُ فِيهِ. 4. "فَاتَنِي بِعِلْمِهِ": سَبَقَنِي بِهِ. 5. "فَاتَهُ أَنْ يُذَكِّرَهُ": نَسِيَ أَنْ... 6. "لَا يَفُوتُهُ شَيْءٌ": أَيْ يَنْتَبِهُ إِلَىكُلِّ شَيْءِ. 7. "فَاتَهُ قِطَارُ الزَّوَاجِ": ضَاعَتْ عَلَيْهِ فُرْصَةُ الزَّوَاجِ فِي أَوَانِهَا.
المعجم: معجم الغني فاتَ -ُ
المعنى: فَوْتًا وفَواتًا: الأَمْرُ: مَضَى وذَهَبَ وَقْتُ فِعلِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفْعَلَ * فاتَتِ الصَّلاةُ. - ـهُ: الأَمْرُ: لم يُدرِكِ الأَمْرَ * لا تَفوتُ الفُرَصُ النّابِهينَ. - ـهُ: سَبَقَهُ * فاتَ الفَرَسُ الأَشقَرُ الفَرَسَ الأَسْوَدَ. [فوت]
المعجم: القاموس فاته
المعنى: ـ فاتَهُ، الأَمْرُ فَوْتاً وفَواتاً: ذَهَبَ عنه، ـ كافْتاتَهُ، وأفاتَهُ إياهُ غيرهُ. ـ ومَوْتُ الفَواتِ: الفَجْأَةُ. ـ وهو فَوْتَ فَمِهِ، وفَوْتَ رُمْحِهِ ويَدِهِ، أي: حيثُ يَرَاهُ ولا يَصِل إليه. ـ والفَوْتُ: الفُرْجَةُ بين أصْبَعيْنِ. ـ ولا يُفْتاتُ عليه: لا يُعْمَلُ دونَ أمرِه. ـ وافْتاتَ الكلامَ: ابْتَدَعَه، ـ وـ عليه: حَكَمَ. ـ وتَفَاوَتَ الشَّيْآنِ: تباعَد ما بينهما تَفاوُتاً، مُثَلَّثَةَ الواو. ـ والفُوَيْتُ، كزُبَيْرٍ: المُتَفَرِّدُ برأيه، للمذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ. ـ و {ماتَرَى في خَلْقِ الرَّحْمنِ من تَفاوتٍ} ، أي: عَيْبٍ، يقولُ النَّاظِرُ: لو كانَ كذا لكانَ أحْسَنَ. ـ وتَفَوَّتَ عليه في مالِهِ: فاتَهُ به.
المعجم: القاموس المحيط فأَت
المعنى: فأَت : ( {افْتَأَتَ) الرَّجُلُ (عَلَيَّ) } افْتِئاتاً، وَهُوَ رَجُلٌ {مُفْتَئِتٌ، وَذَلِكَ إِذا قَالَ عَلَيْكَ (البَاطِلَ) ، كَذَا قَالَهُ أَبُو زَيْدٍ، وَعَن غَيره: افْتَأَتَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ: (اخْتَلَقَهُ) . (وَ) قالَ ابنُ شُمَيْلٍ فِي كتاب المَنْطِق:} افْتَأَتَ فُلانٌ عَلَيْنَا {يَفْتَئِتُ، إِذا اسْتَبَدّ عَلَيْنَا (بِرَأْيِهِ) . جَاءَ بِهِ فِي بابِ الهَمْز. وقالَ ابنُ السَّكِّيتِ: افْتَأَتَ بِأَمْرِهِ ورَأْيِهِ، إِذَا (اسْتَبَدَّ) بِهِ وانْفَرَدَ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: قد صَحَّ الهمزُ عَن ابنِ شُمَيْلِ، وابْنِ السِّكِّيتِ فِي هَذَا الْحَرْف، وَمَا علمتُ الهمْزَ فِيهِ أَصْلِيه. وَفِي الصّحاحِ: هَذَا الحرفُ سُمِعَ مَهْمُوزاً، ذَكَرَهُ أَبُو عَمْرٍ و، وأَبُو زَيْد، وابنُ السِّكِّيتِ، وغيرُهم، فَلَا يَخْلُو: إِما أَن يَكُونُوا قد هَمَزُوا مَا لَيْسَ بِمَهْمُوزٍ، كَمَا قَالوا حَلَأْتُ السَّوِيقَ، ولَبَّأْتُ بِالحَجِّ، وَرَثَأْتُ المَيتَ، أَوْ يَكُونَ أَصْلُ هَذِهِ الكَلِمَةِ مِن غَيْرِ الفَوْتِ، انْتهى. (و) } افْتُئِتَ الرَّجُلُ، (على بِناءِ المَفْعُول: ماتَ فَجّأَةً) ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وقالَ شَيْخُنا: هُوَ مِنَ الأَلْفَاظ الَّتِي لم يَتَقَدَّمْ لَهَا اسْتِعْمَالٌ فِي كلامِهِم. قُلْتُ: وكَأَنَّهُ لُغَةٌ فِي افْتِيتَ بالياءِ كَمَا سيأْتي.
المعجم: تاج العروس فأت
المعنى: افْتَأَتَ عليَّ ما لم أَقُلْ: اخْتَلَقه. أَبو زيد: افْتَأَتَ الرجلُ عَليَّ افتِئاتاً، وهو رجل مُفْتَئِتٌ، وذلك إذا قال عليك الباطلَ.وقال ابن شميل في كتاب المَنْطِق: افْتَأَتَ فلانٌ علينا يَفْتَئِتُ إذا اسْتَبَدَّ علينا برأْيه؛ جاء به في باب الهمز. وقال ابن السكيت: افْتَأَتَ بأَمره ورأْيه إذا اسْتَبَدَّ به وانفرد. قال الأَزهري: قد صح الهمز عن ابن شميل، وابن السكيت في هذا الحرف، قال: وما علمت الهمز فيه أَصليّاً. وقال الجوهري: هذا الحرف سمع مهموزاً، ذكره أَبو عمرو، وأَبو زيد، وابن السكيت، وغيرهم: فلا يخلو إِما أَن يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز، كما قالوا: حَلأْتُ السَّويقَ، ولَبَّأْتُ بالحج، ورَثَأْتُ الميتَ، أَو يكون أَصل هذه الكلمة من غير الفَوْت.
المعجم: لسان العرب فأت
المعنى: (افْتَاتَ) بِرَأْيِهِ انْفَرَدَ بِهِ وَاسْتَبَدَّ. وَهَذَا سُمِعَ مَهْمُوزًا كَذَا نَقْلَهُ الثِّقَاتُ.
المعجم: مختار الصحاح فَاتَ
المعنى: الأمرُ ـُ فَوْتاً، وفَوَاتاً: مضى وقته ولم يفعل. وـ فلان: مضى ومرّ. وـ الأمرُ فلاناً: لم يدركه. وـ فلاناً في كذا وبكذا: سبقه.؛(أفَاتَه) الأمرَ: جعله يفوته.؛(فَوَّتَه): أفاته.؛(افْتَاتَ) في الأمر: استبدَّ به ولم يستشر من له الرأي فيه. ويقال: افتات عليه فيه. وفلان لا يفتات عليه: لا يفعل الأمر دون مشورته. وـ الكلامَ: اختلقه. ويقال: افتات عليه القول: افتراه عليه.؛(تَفَاوَتَ) الشيئان: اختلفا في التقدير. ويقال: تفاوت الرجلان: تباينا في الفضل. وـ الخلق: اختلف ولم يكن سوِيًّا. وفي التنزيل العزيز: {ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت}.؛(تَفَوَّتَ) الشيءُ: اختلف واضطرب. وـ عليه في الرأي: افتات. ويقال: تفوَّت عليه في ماله: استبدّ بالتصرّف فيه.؛(الفَوَات): مَوْت الفَوَات: موت الفجأة.؛(الفَوْت): الفرجة بين كلّ إصبعين. (ج) أفوات. ويقال: جعل الله رزقه فوت فمه، وفوت يده: حيث يراه ولا يصل إليه. وهو منِّي فوت الرّمح: حيث لا يبلغه الرُّمْح.
المعجم: الوسيط فاتَ/فاتُ
المعنى: فَوْتًا وفَوَاتًا الأمْرُ: مضى. ذَهَبَ وَقْت فِعله. (فاتَ وَقْتُ الصَّلاة).؛- ـهُ الأمرُ: أعوَزَه وذَهَبَ عنه فصار لا يَستطيع أن يُدركه. قال تعالى: {لِّكَيْلَا تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [آل عِمرَان:153].؛- ـهُ فلانٌ في كذا: سَبَقه فيه، تَجاوزه. (لا تَدَعْه يَفوتُكَ).؛- الشَّيْءَ: جاوَزَه. (فاتَهُ القِطارُ) ضاعَت عليه الفُرْصة.؛- الخَيرُ العُصاةَ: لم يَصِلوا إليه ولم يُدْرِكوه.؛- في الشَّيْء: دَخَل فيه (عامّيّة).؛- ـهُ أن: غاب عن باله، أغفَلَ.
المعجم: القاموس فَاتُهْ نُص عُمْرُهْ
المعنى: النص النصف. يُضرَب لمن فاته الشيء الكثير، فكأنه خسر نصف عمره.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ فَاتْ قَدِيمُهْ تَاهْ
المعنى: أي من ترك صاحبه القديم الذي يعتمد عليه تاه وتَحَيَّرَ. ويُروَى: «ترك» بدل فات. وبعضهم يزيد على الرواية الأولى: «وشمتت فيه أعداه.
المعجم: الأمثال العامية