المعجم العربي الجامع
فَأَى
المعنى: جذ.: (فأي) | (ف: ثلا. متعد). فَأْتُ، أَفْأَى، اِفْأَ، (مص. فَأْوٌ، فَأْيٌ). "فَأَى رَأْسَهُ": فَلَقَهُ.
المعجم: معجم الغني فَاهَ
المعنى: جذ.: (فوه) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). فُهْتُ، أَفُوهُ، فُهْ، (مص. فَوْهٌ). "فَاهَ بِكَلَامٍ فاحِشٍ": نَطَقَ بِهِ. هَذَا كَلَامٌ مَا فُهْتُ بِهِ" • "كُنْتُ أَوَدُّ لَوْ فَاهَ أَحَدُنَا بِكَلِمَةِ احْتِجَاجٍ".
المعجم: معجم الغني وَفَاةٌ
المعنى: جذ.: (وفي) | وَفَاةُ الرَّجُلِ: مَوْتُهُ. كَثُرَ عَدَدُ الوَفَيَاتِ" • "بَلَغَ مُعَدَّلُ الوَفَيَاتِ فِي البِلَادِ كَذَا".
صيغة الجمع: وَفَيَاتٌ
المعجم: معجم الغني الفاه
المعنى: ـ الفاهُ والفُوهُ، بالضم، ـ والفِيهُ، بالكسر، ـ والفُوهَةُ والفَمُ: سواءٌ ـ ج: أفْواهٌ، وأفْمامٌ ولا واحِدَ لَها، لأَنَّ فَماً أصْلُهُ فَوَهٌ، حُذِفَتِ الهاءُ، كما حُذِفَتْ من سَنَةٍ، وبَقِيَتِ الواوُ طَرَفاً مُتَحَرِّكةً، فَوجَبَ إِبْدالُها ألفاً لانْفِتاحِ ما قَبْلَها، فَبَقِيَ فاً، ولا يكونُ الاسْم على حَرْفَيْنِ أحَدُهما التنوينُ، فأُبْدِلَ مَكانَها حَرْفٌ جَلْدٌ مُشاكِلٌ لَها وهو الميمُ، لأنهما شَفَهِيَّتان. وفي الميم هُوِيٌّ في الفَمِ، يُضارِعُ امْتِدادَ الواوِ، في تَثْنِيَتِه فَمَان وفَمَوان وفَمَيَانِ، والأَخِيرانِ نادِرانِ. ـ والفَوَهُ، محركةً: سَعَةُ الفَمِ، أو أن تَخْرُجَ الأَسْنانُ من الشَّفَتَيْنِ مع طُولِها، وهو أفْوَهُ، وهي فَوْهاءُ. ـ وفَوَّهَهُ اللُّه. ـ والأَفْوَهُ الأَزْدِيُّ: شاعِرٌ. ـ وبِئْرٌ فَوْهاءُ: واسِعَةُ الفَمِ. ـ وفاهَ به: نَطَقَ، ـ كتَفَوَّهَ. ـ ومُفَوَّهٌ، كمُعَظَّمٍ، ـ وفَيِّهُ، كَكَيِّسٍ: مِنْطِيقٌ، أو نَهِمٌ شَديدُ الأَكْلِ. ـ واسْتَفاهَ اسْتِفاهَةً واسْتِفاهاً: اشْتَدَّ أكْلُهُ أو شُرْبُهُ بعد قِلَّةٍ، أو سَكَنَ عَطَشُهُ بالشُّرْبِ. ـ والأَفْواهُ: التَّوابِلُ، ونَوافِحُ الطِّيبِ، وألْوانُ النَّوْرِ وضُرُوبُهُ، وأصْنافُ الشيءِ وأنْواعُهُ، الواحِدُ: فُوهٌ، كسُوقٍ ـ جج: أفاوِيهُ وفاهاهُ. ـ وفاوَهَهُ: ناطَقَهُ، وفاخَرَهُ. ـ والفُوَّهَةُ، كقُبَّرَةٍ: القالَةُ، أو تَقْطيعُ المُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ بَعْضاً بالغِيبَةِ، واللَّبَنُ فيه طَعْمُ الحَلاوَةِ، ـ وـ من السكَّةِ والطَّريقِ والوادِي: فَمُهُ، ـ كَفُوهَتِهِ، بالضم، وأوَّلُ الشيءِ ـ ج: فُوَّهاتٌ وفَوائِهُ. ـ وتَفاوَهُوا: تَكَلَّمُوا. ـ ومَحالَةٌ فَوْهاءُ، ـ وطَعْنَةٌ فَوْهاءُ. ـ ودَخَلوا في أفْواهِ البَلَدِ، وخَرَجُوا من أرْجُلِها: وهي أوائِلُهُ وأواخِرُهُ. ـ ولا فُضَّ فُوهُ، أي: ثَغْرُهُ. ـ وماتَ لِفِيهِ، أي: لِوَجْهِهِ. ـ ولو وجَدْتُ إليه فا كَرِشٍ، أي: أدْنَى طَريقٍ. ـ وفاهَا لِفِيكَ، أي: جَعَلَ الله فَمَ الدَّاهِيَةِ لِفَمِكَ. ـ وسَقَى إِبِلَهُ على أفْواهِها، أي: تَرَكَها تَرْعَى وتَسِيرُ. ـ وشَرابٌ مُفَوَّهٌ: مُطَيَّبٌ. ومِنْطِيقٌ مُفَوَّهٌ ومَنْطِقٌ مُفَوَّهٌ. ـ ورجُلٌ فَيِّهٌ ومُسْتَفِيهٌ: أكُولٌ. ـ والفُوَّهُ، كسُكَّرٍ: عُرُوقٌ رِقاقٌ طِوالٌ حُمْرٌ، يُصْبَغُ بها، نافعٌ لِلكَبِدِ، والطِّحال، والنَّسَا، ووَجَعِ الوَرِكِ، والخاصِرَةِ، مُدِرٌّ جِدّاً، ويُعْجَنُ بِخَلٍّ فَيُطْلَى به البَرَصُ، فإِنه يَبْرَأُ. ـ وثَوْبٌ مُفوَّهٌ ومُفَوًّى: صُبغَ به. ـ وتَفَوَّهَ المَكانَ: دَخَلَ في فُوَّهَتِهِ.
المعجم: القاموس المحيط فَاهَ
المعنى: بالقول ـُ فَوْهاً: نطق به. ويقال: هذا أمر ما فُهْت به، وما فُهْت عنه: لم أقله ولم أكشف عنه.؛(فَوِهَ) ـَ فَوَهاً: اتَّسع فمه. وـ انفرجت شفتاه عن أسنانه. فهو أفْوَه، وهي فوهاء. (ج) فُوه.؛(فَاهَاه): ناطقه وفاخره.؛(فَوَّه) الطعامَ أو الشراب: طيَّبَه بالأفاويه. وـ الثوبَ: صبغه بالفُوَّه. وـ الشيء: وسَّع فمه.؛(تَفَاوَه) القومُ: تكلّموا.؛(تَفَوَّهَ) بالكلام: نَطَق. وتقول: ما تفوَّهت بهذا الأمر: ما نطقت فيه بكلمة. وـ المكان: دخل في فوهته.؛(الفَاه): رجل فاه: يبوح بكل ما في نفسه.؛(الفُوه): الفم. (ج) أفْوَاه. وـ الطِّيب. وـ التَّابَل يعالج به الطّعام. (ج) أفاويه.؛(الفَوْهَاء): الواسعة الفم. يقال: فرس فوهاء، وبئر فوهاء، وطعنة فوهاء: واسعة. ومَحَالة فوهاء: اتَّسَعَت دائرتها وطالت أسنانها.؛(الفُوَّه): عشب معمَّر من الفَصِيلة الفُوِّيَّة، ينبت في شواطئ البَحْر المتوسط، سيقانُهُ حُمْرٌ متسلقة، وبذوره حُمْرٌ تعرَف بفوّهِ الصَّبَّاغين، ويُسْتخرَج منها مادةٌ تُسْتعمَل في صبغ الحَرِير والصّوف.؛(الفُوَّهَة) من كلّ شيء: فمه وأوّله. (ج) فُوَّهات. ويقال: قعد على فُوَّهة الطريق، والنَّهر، والوادي، والبُركان. وـ القالَة. يقال: هو يخاف فُوَّهة الناس. وإنه لذو فُوَّهَة: ذو قالة في الناس.؛(المُفَوَّه): القَوَّال.
المعجم: الوسيط فا
المعنى: الفاء: حرف هجاء، وهو حرفٌ مَهْمُوسٌ، يكون أَصلاً وبَدلاً ولا يكون زائداً مصوغاً في الكلام إِنما يُزاد في أَوَّله للعطف ونحو ذلك.وفَيَّيْتُها: عَمِلتها. والفاء من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع: يُعطَف بها وتَدلّ على الترتيب والتعقيب مع الإِشْراك، تقول ضَرَبْت زَيْداً فعَمْراً، والموضِع الثاني أَن يكون ما قبلها علة لما بعدها ويجري على العطف والتعقيب دون الإِشراك كقوله ضَرَبه فبكى وضَرَبه فأَوْجَعَه إذا كان الضرب عِلَّةَ البُكاء والوَجَع، والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك إِنْ تَزُرْني فأَنْتَ محسِن، يكون ما بعد الفاء كلاماً مستأْنَفاً يعمل بعضه في بعض، لأَن قولك أَنتَ ابْتِداء ومُحْسِن خبره، وقد صارت الجملة جواباً بالفاء وكذلك القول إذا أَجبت بها بعد الأَمْر والنَّهْي والاستفهام والنَّفْي والتَّمَنِّي والعَرْض، إِلاَّ أَنك تنصب ما بعد الفاء في هذه الأَشياء الستة بإضمار أَن، تقول زُرْني فأُحْسِنَ إِليك، لم تجعل الزيارة علة للإِحسان، ولكن قلت ذلك مِن شأْني أَبداً أَنْ أَفعل وأَن أُحْسِنَ إِليك على كل حال. قال ابن بري عند قول الجوهري، تقول زُرْني فأُحْسِنَ اليك: لم تجعل الزيارة علة للإِحسان؛ قال ابن بري: تقول زُرْني فأُحْسِن إليك، فإِن رفعت أُحْسِنُ فقلت فأُحْسِنُ إِليك لم تجعل الزيارة علة للإِحسان.
المعجم: لسان العرب