المعجم العربي الجامع
الغَيْضَةُ
المعنى: الأَجَمَةُ، المَوْضِعُ يَكثُر فيهِ الشَّجَرُ ويَلْتَفُّ * تَأْلَفُ الأُسودُ الغِياضَ. مَوْضِعٌ يَكْثُرُ فيهِ الماءُ فيَبْتلِعُهُ فيَكْثُرُ فيهِ الشَّجَرُ. [غيض]
صيغة الجمع: (ج) غِياضٌ وأَغْياضٌ
المعجم: القاموس غَيْضَةٌ
المعنى: جذ.: (غيض) | (الْمَرَّةُ مِنْ غَاضَ). "لَمْ يَكُنْ يَرَى فِي السُّهُولِ الَّتِي تَمُرُّ مِنْهَا إِلَّا الْغَيْضَةَ": أَيْ سُهُولًا كَثِيرَةَ الشَّجَرِ وَالْمَاءِ، كَثِيرَةَ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ.
صيغة الجمع: غِيَاضٌ، أَغْيَاضٌ
المعجم: معجم الغني صَوْمَرٌ
المعنى: نبات ليفيّ عارِش معمّر من فصيلة الصومريّات يكثر في الغياض وعلى ضفاف مجاري المياه، واحدته صومَرَة.
المعجم: القاموس غَيْضَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غِياضٌ وأغياضٌ الأجَمة؛ مَغيض ماء يَجتمِع فيَنْبُت فيه الشَّجَر ويَلْتَفّ.
المعجم: القاموس هَوْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أهوارٌ القَطيع من الغَنَم.؛-: البُحَيرة تَجري إليها مياه غِياض وآجامٌ فتتَّسع.؛خَرقٌ -: واسع، بعيد.
المعجم: القاموس غيض
المعنى: (غَاضَ) الْمَاءُ قَلَّ وَنَضَبَ وَبَابُهُ بَاعَ. وَ (انْغَاضَ) مِثْلُهُ. وَ (غِيضَ) الْمَاءُ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ. وَ (غَاضَهُ) اللَّهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَ (أَغَاضَهُ) اللَّهُ أَيْضًا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ} [الرعد: 8] أَيْ مَا تَنْقُصُ. وَ (غَيَّضَ) الدَّمْعَ (تَغْيِيضًا) نَقَصَهُ وَحَبَسَهُ. وَيُقَالُ: (غَاضَ) الْكِرَامُ أَيْ قَلُّوا. وَفَاضَ اللِّئَامُ أَيْ كَثُرُوا. وَ (الْغَيْضَةُ) بِالْفَتْحِ الْأَجَمَةُ وَهِيَ مَغِيضُ مَاءٍ يَجْتَمِعُ فَيَنْبُتُ فِيهِ الشَّجَرُ وَالْجَمْعُ (غِيَاضٌ) وَ (أَغْيَاضٌ) .
المعجم: مختار الصحاح غاض
المعنى: ـ غاضَ الماء يَغيضُ غَيْضاً ومَغاضاً: قَلَّ ونَقَصَ، ـ كانْغاضَ، ـ وـ ثَمَنُ السِّلْعَةِ: نَقَصَ، ـ وـ الماءَ وثَمَنَ السِّلْعَة: نَقَصَهُمَا، ـ كأغَاضَ {وما تَغيضُ الأرْحامُ} أي: ما تَنْقُصُ من سَبْعَةِ الأشْهُرِ. ـ والغَيْضُ: السِّقْطُ الذي لم يَتِمَّ خَلْقُهُ، وبالكسر: الطَّلْعُ، أو العَجَمُ الخارج من لِيفِهِ، وذلك يُؤْكَلُ كلُّهُ. ـ والغَيْضَةُ، بالفتح: الأجَمَةُ، ومُجْتَمَعُ الشَّجَرِ في مَغِيضِ ماءٍ، أو خاصٌّ بالغَرَب لا كلُّ شجرٍ. ـ ج: غِياضٌ وأغْياضٌ، وناحيةٌ قُرْبَ المَوْصِلِ. ـ وأعْطاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ: قليلاً من كثيرٍ. ـ وغَيَّضَ دَمْعَه تَغْييضاً: نَقَصَهُ، ـ وـ الأسَدُ: ألِفَ الغَيْضَةَ.
المعجم: القاموس المحيط خفن
المعنى: خفن ) (الخَفْنُ) : أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (اسْتِرْخاءُ البَطْنِ) . قالَ الأَزْهرِيُّ: هُوَ حَرْفٌ غَريبٌ لم أَسْمعْه لغيرِهِ. (و) قالَ اللَّيْثُ: (الخَيْفانُ: الجَرادُ) أَوَّلَ مَا يطيرُ، جَرادَةٌ خَيْفانَةٌ. قالَ الأَزْهرِيُّ: جعلَ خَيْفاناً فَيْعالاً مِن الخَفْنِ، وليسَ كَذلِكَ، وإِنَّما الخَيْفانُ مِن الجَرادِ الَّذِي صارَ فِيهِ خُطُوطٌ مُخْتلفَةٌ، وأَصْلُه مِن الأَخْيَفِ، والنُّون فِي خَيْفان نُون فَعْلان، وَالْيَاء أَصْلِيَّة. (و) قالَ اللَّيْثُ: (الخَفَّانُ) : ولدُ النّعامِ، الواحِدَةُ خَفَّانَةٌ. قالَ الأزْهرِيُّ: هَذَا تَصْحيفٌ، والصَّحيحُ (الحَفَّانُ) بالحاءِ المهْمَلَةِ، وَالْخَاء فِيهِ خَطَأ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الخَيْفانَةُ: الناقَةُ السَّريعَةُ. وخَفَّانُ: مأْسَدَةٌ بينَ الثِّنْي والعُذَيْبِ، فِيهِ غِياضٌ ونُزُوزٌ، وَهُوَ مَعْروفٌ؛ نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.
المعجم: تاج العروس غَاضَ
المعنى: الماءُ ـِ غَيْضاً، ومَغاضاً، ومَغِيضاً: نزل في الأرض وغاب فيها. وـ الدّرّةُ: احتبس لبنها ونقص. وـ ثمنُ السّلعة: نقص. وـ الكرامُ: ذهبوا وقلُّوا. يقال: غاض الكرامُ غَيْضاً، وفاض اللئام فيضاً. وـ اللهُ الثمنَ والماء: نقصهما. ويقال: غِيض الماء. فهو مغيض.؛(أغَاضَ) فلانٌ الماءَ والثمن: غاضهما.؛(غَيَّضَ) الأسدُ: ألِفَ الغَيْضَة. وـ فلان الماء والثمن: غاضهما. وـ دمعَه: نقصه وحبسه.؛(انْغَاضَ) الماءُ: غاض.؛(الغَيْض): السّقط الذي لم يتمّ خلقه. وـ ما كثر من الطّرفاء والأثل ونحوهما. وـ القليل. يقال: أعطاه غَيْضاً من فيض: قليلاً من كثير.؛(الغِيض): الطّلْع.؛(الغَيْضَة): الأجمة. وـ الموضع يكثر فيه الشجر ويلتفّ. (ج) غِياض، وأغياض.؛(المَغِيض): المكان الذي يغيض فيه الماء.
المعجم: الوسيط سرندب
المعنى: سرندب : (سَرَنْدِيبُ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وإِنَّمَا أَعْرَاهُ عَنِ الضَّبْطِ لكَوْنِهِ مَشْهُوراً الشُّهْرَةَ التَّامَّةَ، فَلَا يَحْتَاجُ حَشْوُ الكِتَابِ بِمَا لَا يَعْنِي، وَقد لَامَه شَيْخُنا على تَرْكِه الضَّبْطَ. وَفِي المرَاصد، ورِحْلَةِ ابْن بَطُّوطَة، تَهْذِيبِ ابْن جَزَيّ الكَلْبِيّ مَا حَاصِلُه أَنَّه جَزِيرَة كبِيرَةٌ فِي بَحر هِرْكَند بِأَقْصَى: (د، يالهند، م) يُقَالُ ثَمَانُون فَرْسَخاً فِي مِثْلِهَا فِيهَا الجَبَلُ الَّذِي أُهْبِطَ عَلَيْهِ سَيِّدُنَا آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَام، وَهُوَ جَبَلٌ شَاهِقٌ صَعْب المُرْتَقَى لَا يُمكن الوُصُولُ إِليه؛ لأَنَّ فِي أَسْفَلِه غياضٌ عَظِيمَة، وخَنَادِقُ عَمِيقَة، وأَشْجَارٌ شَاهِقَة، وحَيَّات عِظَام، يَرَاه البَحْرِيُّزون من مَسَافَة أَيَّام كَثِيرَة، وَهُوَ جَبَلُ الرَّاهُون، فِيهِ أَثَرُ أَقْدَام سَيِّدِنا آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَغْمُوسَة فِي الحَجَرِ، مَسَافَتُهَا نحُو سَبْعِين ذرَاعا، وَيُقَال: إنَّه خَطا الخُطْوَ الأُخْرَى فِي البَحْر، وَبَينهمَا مَسِرةُ يَوْمِ ولَيلة. قَالَ التّيفاشيّ: وحَجَرُ ذَلِكَ الجَبَل اليَاقُتُ نه تَحْدُرُه السيولُ إِلَى الوَادِي فَيَلْتَقِطُونَه.
المعجم: تاج العروس هَارَ
المعنى: البناءُ ونحوه ـُ هَوْراً، وهُؤوراً: تهدَّم. وـ انصدع من خلفه وهو ثابت بعد في مكانه. وـ فلاناً بالأمر هَوْراً: اتَّهَمَه أو ظنه به. وـ على الشيء: حَمَلَه عليه وأراده به. وـ عنه: صرفه. وـ فلاناً: صرعه. وـ غشَّه. وـ القومَ: قتلهم وكبّ بعضهم على بعض. وـ الشيءَ: حزره. وـ البناءَ: هَدَمه.؛(هَوَّرَ) البناءَ: هَدَمَه. وـ غيره: صَرَعَه.؛(اهْتَوَرَ): هَلَك.؛(انْهَارَ) البناءُ ونحوه: انْهَدَم. وفي التنزيل العزيز: {فانْهَارَ به في نار جهنَّم}.؛(تَهَوَّرَ) البناءُ ونحوه: تَهَدَّم. وـ فلان: وقع في الامر بِقلَّة مبالاة. وـ على غيره: اعتدى عليه في طَيش ونَزَق. وـ الشِّتاءُ: ذهب أكثره وانكسر بردُه. ويقال: تهوَّر الليلُ: ولَّى أكثره وانكسر ظلامه. وـ الوَعَكُ الناسَ: أخذهم وعَمَّهم.؛(التَّيْهور): ما انهار من الرمل.؛(الهَائِر) مِن الرّجال: الضَّعِيف الساقط من كبر السّنّ.؛(الهارُ) مِن الرّجال: الهائر. وـ من الرمال: المتساقط المنهار.؛(الهَارِي) مِن الرِّجال: الهائر. (مقلوب الهائر).؛(الهَوَارَة): الهَلَكَة والضَّيْعة. يقال: لا هَوَارَة عليه.؛(الهَوْر): القطيع من الغنم. وـ البُحَيْرَة تندفع إليها مياه غِياض وآجام فتَتَّسع ويكثر ماؤها. (ج) أهوار.؛(الهَوْرَة): المهْلكة. (ج) هَوْرَات.؛(الهُورَة): التُّهمة والظّنّ.؛(الهَيِّر): الذي يتهوَّر في الأشياء.
المعجم: الوسيط العضلة
المعنى: ـ العَضَلَةُ، محرَّكةً وكسفينةٍ: كلُّ عَصَبَةٍ مَعَها لَحْمٌ غَليظٌ. ـ عَضِلَ، كفرِحَ، فهو عَضِلٌ، ككتِفٍ ونَدُسٍ: صارَ كثيرَ العَضَلِ، أو ضَخُمَتْ عَضَلَةُ ساقِهِ. ـ وعَضَلَ عليه: ضَيَّقَ، ـ وـ به الأمرُ: اشْتَدَّ، ـ كأَعْضَلَ وأعْضَلَهُ، ـ وـ المرأةَ يَعْضُـلُها، مُثَلَّثَةً، عَضْلاً وعِضْلاً وعِضْلاناً، بكسرهما، ـ وعَضَّلَها: مَنَعَها الزَّوْجَ ظُلْماً. ـ وعَضَّلَ المَكانُ تَعْضيلاً: ضاقَ، ـ وـ الأرضُ بأهلِها: غَصَّتْ، ـ وـ المرأةُ بوَلَدِهَا: عَسُرَ عليها، ـ كأَعْضَلَتْ، فهي مُعْضِلٌ ومُعَضِّلٌ، وكذا الدَّجاجةُ وغيرُها. ـ وتَعَضَّلَ الداءُ الأَطِبَّاءَ، ـ وأعْضَلهُم: غَلَبَهم. ـ وداءٌ عُضَالٌ، كغُرابٍ: مُعْيٍ غالِبٌ. ـ وحَلْفَةٌ عُضالٌ: شديدةٌ لا مَثْنَوِيَّةَ فيها. ـ واعْضَألَّتِ الشَّجَرَةُ: كثُرَتْ أغْصانُها والتَفَّتْ. ـ والعِضْلُ، بالكسر: الرَّجُلُ الداهِيَةُ، والشديدُ القُبْحِ، كالمُعْضِلِ، كمُحْسِنٍ، ـ وبالتحريكِ: ع بالبادِيَةِ كثيرُ الغِياضِ، أو هو بالفتحِ، وابن الهونِ بنِ خُزَيْمَةَ، أبو قَبيلةٍ، والجُرَذُ. وسِياقُ كلامِ الجوهريِّ يَقْتَضي أنه بضم العينِ، وليس كذلك، وإنما هو بالتحريكِ فقط ـ ج: عِضْلانٌ. وكصُرَدٍ وقُفْلٍ: الدواهي، الواحِدُ: عُضْلَةٌ، بالضم. ـ وكصُرَدٍ: ع. ـ وبنو عُضَيْلَةَ، كجهينةَ: بَطْنٌ. ـ والمُعْضِلاتُ: الشدائِدُ. ـ والعِضْيَلُّ، كقِرْشَبٍّ: اللئيمُ، الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
المعجم: القاموس المحيط