المعجم العربي الجامع
الغارِبُ
المعنى: أَعْلى كُلِّ شَيْءٍ * قد يُلامِسُ السَّحابُ غَوارِبَ الجِبالِ. الكاهِلُ، أَعْلى الظَّهْرِ من جِهَةِ العُنُقِ * وَضَعَ الفُرْسانُ رِماحَهُم عَلى غَوارِبِ خُيُولِهِمْ. [غرب]
صيغة الجمع: (ج) غَوارِبُ
المعجم: القاموس غَارِبٌ
المعنى: جذ.: (غرب) | 1. "اِمْتَطَى غَارِبَ الْجَوَادِ": حارِكَهُ، أَعْلَى ظَهْرِهِ. 2. "غَارِبُ الْجَمَلِ": سَنَامُهُ. 3. "أَلْقَى الْحَبْلَ عَلَى الغَارِبِ": تَرَكَ لَهُ حُرِّيَّةَ التَّصَرُّفِ كَيْفَمَا يَشَاءُ. 4. "غَوَارِبُ الْمَاءِ": أَعَالِي مَوْجِهِ.
صيغة الجمع: غَوَارِبُ، ـات
المعجم: معجم الغني غارِبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غَوارِبُ الكاهل أو ما بين الظَّهْر والعُنُق.؛-: أعلى كلّ شيْء.؛غَواربُ الماء: أعلى مَوْجه.؛حَبْلُك على غارِبِك: اِذْهَبْ حيثُ شِئْتَ.
المعجم: القاموس جَزْلٌ
المعنى: ما عَظُم من الحَطَب ويَبِس. وفي الحَديث: «واجْمَعوا لَهُ حَطَبًا جَزْلًا».؛-: الكثير من الشَّيْء (جـ. جِزالٌ).؛-: اسم جِنْس جَمْعيّ لقُروح تُصيب غَوارِب الدَّوابّ.؛-: العاقِل الأصيل الرَّأْي.؛-: الكَريم المِعْطاء (جـ. أجزالٌ).؛- (الحَمام) هَديله.؛- (في الشِّعْر) إسْقاط الرّابِع من «مُتَفاعِلُنْ».؛كلام -: قَويٌّ فَصيح جامِع.
المعجم: القاموس علجم
المعنى: العُلْجُوم: الضِفدِعُ الذَكرَ. ويقالُ: البَطُّ الذكر، قال: حتى إذا بَلَغَ الحَوْماتُ أكرُعَها وخَـالَطَتْ مُسـتَنيماتِ العَلاجِيـمِ يقال: فلانٌ مُستنيم وليس بنائم ولكنه أمِنَ حتى إذا بَلَغَ حَومة الماء رَمَى بها، وهذا بالظنِّ. والعَلاجِيمُ ههنا. الضفادِعُ. قال: ونحن نقول في لغتنا: تَيْسٌ عُلْجُوم وكُبْشٌ عُلْجُوم ووَعِلٌ عُلجُومٌ، وهي كبارُها.والعُلْجُومُ: الظُلْمَةُ المتراكمة، قال ذو الرمة: أو مُزْنـةٌ فارِقٌ يجلو غوارِبَها تَبَوُّجُ البرقِ، والظَلْماءُ عُلْجُومُ
المعجم: العين بقل
المعنى: أبقلت الأرض إذا اخضرت بالنبات، وبلد باقل وبقل. قال عمرو بن قميئة: يهـب المخـاض علـى غواربها زبـد الفحـول معانهـا بقـل وتبقلت الإبل وابتقلت. قال أبو النجم: تبقلــت فــي أول التبقــل بيــن رمـاحي مالـك ونهشـل وبقلها راعيها. وأبقل الشجر: خرج وقت الربيع في أعراضه شبه أعناق الجراد، ويقال حينئذ: صار الشجر بقلة واحدة. وفلان لا يعرف البواقيل، من الشواقيل، فالباقول الكوب والشاقول عصا قدر ذراع في رأسها زج، يشد إليها المساح حبله، ثم يرزها في الأرض، ويتضبطها حتى يمد الحبل. ومن المجاز: بقل وجه الغلام وبقل. وبقل ناب البعير: نجم. قال أبو وجزة: فسـل أسباب شوق من لبانتها بباقل الناب كالقرقور وساج
المعجم: أساس البلاغة قزع
المعنى: كأنهم قزع السحاب وهي القطع المتفرقة. قال ذو الرمة: تــرى عصــب القطــا هملاً عليـه كـــأن رعــاله قــزع الجهــام وتقزّع السحاب وتقشّع. وقوزع الديم فرّ من صاحبه. ومن المجاز: نهيَ عن القزع والقنازع وهي بعض الشعر يترك غير محلوق. قال زهير: وأشـعث قـد طـالت قنـازع رأسـه دعـوت علـى طـول الكـرى ودعاني لطول اعتمامه في السفر. ورجل مقزّع. وذهب ماله ولم يبق إلا قزع وهي صغار الإبل. ورمى الوادي بالقزع. والفحل يرمي بالقزع وهو الغثاء والزبد وقطع اللغام. قال الأعشى: طـابت لـه الريح فامتدت غواربه تـرى حـواليه مـن تيّـاره قزعـاً وقال ذو الرمة: إذا استردف الحادي وقد آل صوته إلـى النزر واعتمّت بذي قزعٍ شكل ورسول مقزّعٌ: مستعجل، وقزّعوا إلى فلان رسولاً. وتقزّع القوم: تفرّقوا.
المعجم: أساس البلاغة لخم
المعنى: اللَّخْم: القَطْعُ. وقد لَخَم الشيءَ لَخْماً: قطَعه. ولَخُمَ الرجلُ: كثُر لَحْمُ وجهه وغلُظ. وبالرجل لخْمةٌ أَي ثِقَلُ نَفْسٍ وفَتْرةٌ. واللَّخَمةُ: العَقَبة التي من المَتْن. واللُّخَمة: كلُّ ما يُتطيَّرُ منه. واللِّخامُ: اللِّطامُ. يقال: لاخَمَه ولامَخَه أَي لطَمَه.واللُّخْمُ، بالضمضَرْبٌ من سمك البحر، قال رؤبة: كَــثيرة حيتــانُه ولُخُمـهْ قال: والجَمَل سمكة تكون في البحر؛ ورواه ابن الأَعرابي: واعْتَلَجَــتْ جِمـالُه ولُخُمـهْ قال: ولا يكون الجَمَل في العَذْب، وقيل: هو سمك ضخم، قيل: لا يمرّ بشيء إِلا قطعه، وهو يأْكل الناس، ويقال له الكَوْسَج. وفي حديث عكرمة: اللُّخُمُ حَلالٌ؛ هو ضَرْبٌ من سمك البحر، ويقال له القِرْشُ؛ وقال المُخبَّل يصف دُرّة وغوَّاصاً: بِلَبــانهِ زَيْــتٌ وأَخْرَجهـا منْ ذي غَوارِبَ، وَسْطَه اللُّخُم ولَخْمٌ: حَيٌّ من جُذام؛ قال ابن سيده: لَخْم حيٌّ من اليمن، ومنهم كانت ملوك العرب في الجاهلية وهم آلُ عمرو بن عَديّ بن نصر اللَّخْمِيّ. قال أَبو منصور: مُلوك لَخْمٍ كانوا نزلوا الحيرة، وهم آل المُنْذِر.
المعجم: لسان العرب فرق
المعنى: بدا المشيب في مفرقه وفرقه، ورأيت وبيص الطّيب في مفارقهم. وفرقت الماشطة رأسها كذا فرقاً. ورأس مفروق. وديك أفرق: انفرقت رعثته. وجمل أفرق: ذو سنامين. ورجل أفرق الأسنان: أفلجها. وناقة فارق: ماخض فارقت الإبل نادّة من وجع المخاض، ونوق فرّق وفوارق ومفاريق، وقد فرقت فروقاً وتشبّه بها السحاب. قال ذو الرمة: أو مزنة فارق يجلو غواربها تبوّج البرق والظلماء علجوم وفرق لي الطريق فروقاً وانفرق انفراقاً إذا اتجه لك طريقان فاستبان ما يجب سلوكه منهما، وطريق أفرق: بيّن. وضمّ تفاريق متاعه أي ما تفرّق منه. وضرب الله بالحق على لسان الفاروق. وسطع الفرقان أي الصبح. وهذا أبين من فلق الصبح وفرق الصبح. وتقول: سبيل أفرق كأنه الفرق. وهو أسرع من فريق الخيل وهو سابقها فعيل بمعنى مفاعل لأنه إذا سبقها فارقها. وبانت في قذاله فروق من الشّيب أي أوضاحٌ منه. وماله إلا فرق من الغنم وفريقة أي يسير. ورآى أعرابيّ صبياناً فقال: هؤلاء فرق سوء. وما أنت إلا فروقةٌ. وفرقٌ خير من حب أي أن تهاب خير من أن تحبّ. وأفرق المحموم والمجنون، وهو في أفراق من حمّاه. ومن المجاز: وقفته على مفارق الحديث أي على وجوهه الواضحة.
المعجم: أساس البلاغة جنح
المعنى: جنحوا للسلم، وجنحوا إليه وجنحت الشمس للغروب، وجنح الليل: مال للذهاب أو المجيء. ويقال جنح الأصيل. قال النمر: قطعـــت بســمحة كالفحــل عجــل مواشــــكة إذا جنـــح الأصـــيل وجنحت السفينة: بلغت ماء رقيقاً فلصقت بالأرض لا تمضي. وجنح الطائر: كسر جناحيه للوقوع. قال النابغة: إذا ما غزوا بالجيش أبصرت فوقهم عصــائب طيــر تهتــدي بعصــائب جوانــح قــد أيقــن أن قــبيله إذا مـا التقى الجمعان أول غالب والجبال جنوح على الأرض. قال النابغة: يقولـون حصـن ثـم تـأبى نفوسـهم وكيــف بحصــن والجبــال جنــوح ولم تلفظ الموتى القبور ولم تغب نجــوم الســماء والأديــم صـحيح وهذغ أمر تنقض منه الجوانح وهي أضلاع الصدر. واجتنح على الشيء: انكب عليه ومال. قال ابن الرقاع يصف ثور الوحش: يــبيت يحفــر وجـه الأرض مجنحـاً إذا اطمــأن قليلاً قـام فـانتفلا وقال القطامي يصف سفينة: جوفـاء مطليـة قـاراً إذا اجتنحت بهــا غــواربه قحمنهــا قحمــا وأتيته عند مجتنح الأصيل. وما عليك جناح. ومن المجاز: خفض له جناحه، وهو مقصوص الجناح: للعاجز. وسال جناحا الوادي أي جانباه. وكسروا جناحي العسكر. وركب جناحي نعامة إذا جد في الأمر وعجل. وأنا في جناح فلان أي في ذراه وظله. وهو في جناح طائر إذا وصف بالقلق والدهش. وقدم إلينا ثريدة لها جناحان من عراق، ومجنحة بالعراق.
المعجم: أساس البلاغة دسق
المعنى: الدَّسَقُ: امْتِلاءُ الحَوْضِ حتى يَفِيض. ودَسِقَ الحوضُ دَسَقاً: امْتلأَ وساحَ ماؤُه، وأَدْسقه هو؛ قال رؤْبة: يَـــــرِدْنَ تحـــــت الأَثْـــــلِ ســـــَيَّاحَ الدَّســــَقْ والدسق: البياض، يريد أن الماء أبيض. والديسق: اسم الحوض. والديسق: الحوض الملآن ماء. وملأت الحوض حتى دسق أي ساح ماؤه. وغدير ديسق: أبيض مطرد. والديسق: البياض والحسن والنور. والديسق: الخبز الأبيض، قال الأعشى: لــــــه درمـــــك فـــــي رأســـــه ومشـــــارب وقـــــــدر وطبـــــــاخ وكـــــــأس ديســـــــق وهذا البيت أورده الجوهري: وحــــــور كأمثــــــال الــــــدمى ومناصــــــف وقـــــــدر وطبـــــــاخ وصـــــــاع وديســــــق وفسره ابن بري فقال: الصاع مشربه، والديسق: خوان من فضة. قال ابن خالويه: والديسق الفلاة، والديسق التراب، والديسق ترقرق السراب وبياضه، والماء المتضحضح، قال الشاعر: يعــــــط ريعــــــان الســــــراب الديســــــقا وربما سموا الحوض الملآن بذلك. وسراب ديسق: جار. والسراب يسمى ديسقا إذا اشتد جريه، قال رؤبة: هـــــــابي العشـــــــي ديســـــــق ضــــــحاؤه أبو عمرو: ديسق أبيض وقت الهاجرة. والديسق الممتلئ يعني من السراب. أبو عمرو: الديسق الصحراء الواسعة. والديسق: الطست. والديسق: الخوان، وقيل: هو من الفضة خاصة. قال أبو عبيد:الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان. قال أبو الهيثم: الديسق الطشتخان هو الفابور. ويقال لكل شيء ينير ويضيء: ديسق. ويوم ديسقه: يوم من أيام العرب مشهور وكأنه اسم موضع، قال الجعدي: نحن الفوارس يوم ديسقة، ال_مغشو الكماة غوارب الأكم والديسق: مكيال أو اناء. والديسق: الشيخ. وديسق: موضع وابن ديسق: رجل. وبيت دوسق، على مثال فوعل: بين الكبير والصغير، عن كراع. والدسقان: الرسول، حكاه الفارسي.
المعجم: لسان العرب