المعجم العربي الجامع
غَلْباءُ
المعنى: مؤنَّث أغلَبُ.؛-: الحديقة العظيمة المُتكاثِفة الشَّجر. وفي التنزيل العزيز: {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} [عَبَسَ:30].؛-: الهَضْبة المُشرِفة العَظيمة.؛-: القَبيلة العَزيزة المُمتنعَة.؛عِزّةٌ -: وَثيقة قَويَّة.
المعجم: القاموس أَغْلَبُ
المعنى: (صيغة الجمع) غُلْبٌ وهي غَلْباءُ أكثرُ، مُعظَم.؛-: الغَليظ الرَّقَبة.؛في الـ-: في أكثر الأحوال.
المعجم: القاموس الوَفاةُ
المعنى: المَوْتُ، انتِهاءُ حَياةِ الإِنْسانِ، مُفارَقَةُ الحَياةِ، ضِدُّ العَيْشِ أَوِ الحَياةِ * «بَكَتْ تَغْلِبُ الغَلْباءُ يَومَ وَفاتِهِ». [وفي]
صيغة الجمع: (ج) وَفَياتٌ
المعجم: القاموس غلب
المعنى: بينهما غلابٌ أي مغالبة، وتغالبوا على البلد. وغلبته على الشيء: أخذته منه، وهو مغلوب عليه، وأيغلب أحدكم أن يصاحب الناس معروفاً بمعنى أيعجز. وهو رجل حرّ وقد أبى أفنغلبه على نفسه: أفنكرهه. وشاعر مغلّب: غلب كثيراً أو غلّب فهو ذم ومدح. قال امرؤ القيس: فإنك لم يفخر عليك كعاجز ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب ومن المجاز: هضبة غلباء، وعزّة غلباء. واغلولب العشب، "وحدائق غلباً".
المعجم: أساس البلاغة نرجل
المعنى: النَّارَجِيلُ: جَوْزُ الهنْدِ، واحدته نارَجِيلة؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني الخبير أَن شجرته مثل النخلة سواء إِلاَّ أَنها لا تكون غَلْباء تَمِيدُ بمُرْتَقيها حتى تُدْنِيهَ من الأَرض لِيناً، قال: ويكون في القِنْوِ الكريم منه ثلاثون نارَجِيلة.
المعجم: لسان العرب أغْلَبُ
المعنى: جذ.: (غلب) | مُؤَنَّث: غَلْبَاءُ. (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ). 1. "فِي أغْلَبِ الأَحْيَانِ": فِي أكْثَرِ الأوْقَاتِ. 2. "عَلَى الأغْلَبِ يَأْتِي مَرَّةً فِي اليَوْمِ": فِي أكْثَرِ الأَحْيَانِ. 3. "فِي أغْلَبِ الظَّنِّ لَنْ يُشَارِكَ فِي السِّبَاقِ": عَلَى الأرْجَحِ.
صيغة الجمع: غُلْبٌ
المعجم: معجم الغني غلب
المعنى: غَلَبه يَغْلِبُه غَلْباً وغَلَباً، وهي أَفْصَحُ، وغَلَبةً ومَغْلَباً ومَغْلَبةً؛ قال أَبو المُثَلَّمِ: رَبَّــاءُ مَرْقَبــةٍ، مَنَّــاعُ مَغْلَبــةٍ، رَكَّـــابُ ســَلْهبةٍ، قَطَّــاعُ أَقْــرانِ وغُلُبَّى وغِلِبَّى، عن كراع. وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً، الأَخيرةُ عن اللحياني: قَهَره. والغُلُبَّة، بالضم وتشديد الباءِ: الغَلَبةُ؛ قال المَرَّار: أَخَــذْتُ بنَجْــدٍ مــا أَخَـذْتُ غُلُبَّـةً، وبــالغَوْرِ لــي عِــزٌّ أَشــَمُّ طَويـلُ ورجل غُلُبَّة أَي يَغْلِبُ سَريعاً، عن الأَصمعي. وقالوا: أَتَذْكر أَيامَ الغُلُبَّةِ، والغُلُبَّى، والغِلِبَّى، أَي أَيامَ الغَلَبة وأَيامَ من عَزَّ بَزَّ. وقالوا: لمنِ الغَلَبُ والغَلَبةُ؟ ولم يقولوا: لِمَنِ الغَلْبُ؟ وفي التنزيل العزيز: وهم من بَعْدِ غَلَبِهم سَيَغْلِبُون؛ وهو من مصادر المضموم العين، مثل الطَّلَب. قال الفراءُ: وهذا يُحْتَمَلُ أَن يكونَ غَلَبةً، فحذفت الهاءُ عند الإِضافة، كما قال الفَضْلُ بن العباس بن عُتْبة اللِّهْبيّ: إِنَّ الخَلِيطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْجَرَدُوا، وأَخْلَفُـوكَ عِـدَا الأَمْـرِ الـذي وَعَدُوا أَراد عِدَةَ الأَمر، فحذف الهاءَ عند الإِضافة. وفي حديث ابن مسعود: ما اجْتَمَعَ حلالٌ وحرامٌ إِلا غَلَبَ الحَرامُ الحَلالَ أَي إذا امْتَزَجَ الحرامُ بالحَلال، وتَعَذَّرَ تَمْييزهما كالماءِ والخمر ونحو ذلك، صار الجميع حراماً. وفي الحديث: إِنَّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبي؛ هو إِشارة إِلى سعة الرحمة وشمولها الخَلْقَ، كما يُقال: غَلَبَ على فلان الكَرَمُ أَي هو أَكثر خصاله. وإِلا فرحمةُ اللّه وغَضَبُه صفتانِ راجعتان إِلى إِرادته، للثواب والعِقاب، وصفاتُه لا تُوصَفُ بغَلَبَةِ إِحداهما الأُخرى، وإِنما على سبيل المجاز للمبالغة.ورجل غالِبٌ مِن قوم غَلَبةٍ، وغلاَّب من قوم غَلاَّبينَ، ولا يُكَسَّر.ورجل غُلُبَّة وغَلُبَّة: غالِبٌ، كثير الغَلَبة، وقال اللحياني: شديد الغَلَبة. وقال: لَتَجِدَنَّه غُلُبَّة عن قليل، وغَلُبَّةَ أَي غَلاَّباً. والمُغَلَّبُ: المَغْلُوبُ مِراراً. والمُغَلَّبُ من الشعراءِ: المحكوم له بالغلبة على قِرْنه، كأَنه غَلَب عليه. وفي الحديث: أَهلُ الجنةِ الضُّعَفاءُ المُغَلَّبُونَ. المُغَلَّبُ: الذي يُغْلَبُ كثيراً. وشاعر مُغَلَّبٌ أَي كثيراً ما يُغْلَبُ؛ والمُغَلَّبُ أَيضاً: الذي يُحْكَمُ له بالغَلَبة، والمراد الأَوَّل.وغُلِّبَ الرجلُ، فهو غالِبٌ: غَلَبَ، وهو من الأَضداد. وغُلِّبَ على صاحبه: حُكِمَ له عليه بالغلَبة؛ قال امرؤُ القيس: وإِنَّــكَ لــم يَفْخَــرْ عليـكَ كفـاخِرٍ ضــَعِيفٍ؛ ولــم يَغْلِبْـكَ مِثْـلُ مُغَلَّـبِ وقد غالبَه مُغالبة وغِلاباً؛ والغِلابُ: المُغالَبة؛ وأَنشد بيت كعب بن مالك: هَمَّــتْ ســَخِينَةُ أَن تُغــالِبَ رَبَّهـا، ولَيُغْلَبَــــــنَّ مُغــــــالِبُ الغَلاَّبِ والمَغْلبة: الغَلَبة؛ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها: يَـــــدْفَعُ يـــــومَ المَغْلَبَتْــــ، يُطْعِـــــمُ يـــــومَ المَســـــْغَبَتْ وتَغَلَّبَ على بلد كذا: استولى عليه قَهْراً، وغَلَّبْتُه أَنا عليه تَغْليباً. محمدُ بنُ سَلاَّمٍ: إذا قالت العرب: شاعر مُغَلَّبٌ، فهو مغلوب؛ وإِذا قالوا: غُلِّبَ فلانٌ، فهو غالب. ويقال: غُلَّبَتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة، لأَنها غَلَبَتْه، وكان الجَعْدِيُّ مُغَلَّباً.وبعير غُلالِبٌ: يَغْلِبُ الإِبل بسَيْرِه، عن اللحياني. واسْتَغْلَبَ عليه الضحكُ: اشتدَّ، كاسْتَغْرَبَ. والغَلَبُ: غِلَظُ العُنق وعِظَمُها؛ وقيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها؛ وقيل: مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيره.غَلِبَ غَلَباً، وهو أَغْلَبُ: غليظُ الرَّقَبة. وحكى اللحياني: ما كان أَغْلَبَ، ولقد غَلِبَ غَلَباً، يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه.قال: وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه، فيقال: عُنُق أَغْلَبُ، كما يقال: عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ. وفي حديث ابن ذي يَزَنَ: بِيضٌ مَرازبةٌ غُلْبٌ جَحاجحة؛ هي جمع أَغْلَب، وهو الغليظ الرَّقَبة، وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها؛ والأُنثى: غَلْباءُ؛ وفي قصيد كعب: غَلْباءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ. وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان، كقولهم: حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة. وفي التنزيل العزيز: وحَدائِقَ غُلْباً. وقال الراجز: أَعْطَيْــت فيهـا طائِعـاً، أَوكارِهـا، حَديقـــةً غَلْبـــاءَ فــي جِــدارِها الأَزهري: الأَغْلَبُ الغَلِيظُ القَصَرَةِ. وأَسَدٌ أَغْلَبُ وغُلُبٌّ: غَلِيظُ الرَّقَبة. وهَضْبةٌ غَلْباءُ: عَظِيمةٌ مُشْرِفة. وعِزَّةٌ غَلْباءُ كذلك، على المثل؛ وقال الشاعر: وقَبْلَـــكَ مــا اغْلَــولَبَتْ تَغْلِبٌــ، بغَلْبــــاءَ تَغْلِـــبُ مُغْلَولِبينـــا يعني بِعِزَّة غَلْباءَ. وقَبيلة غَلْباءُ، عن اللحياني: عَزيزةٌ ممتنعةٌ؛ وقد غَلِبَتْ غَلَباً.واغْلَولَبَ النَّبْتُ: بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ، وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ. واغْلَولَبَ العُشْبُ، واغْلَولَبَتِ الأَرضُ إذا التَفَّ عُشْبُها. واغْلَولَبَ القومُ إذا كَثُرُوا، من اغْلِيلابِ العُشْبِ. وحَديقَةٌ مُغْلَولِبَة: ملْتفّة. الأَخفش: في قوله عز وجل: وحدائقَ غُلْباً؛ قال: شجرة غَلْباءُ إذا كانت غليظة؛ وقال امرؤُ القيس: وشـَبَّهْتُهُمْ فـي الآلِـ، لمَّـا تَحَمَّلُوا، حَــدائِقَ غُلْبـاً، أَو سـَفِيناً مُقَيَّـرا والأَغْلَبُ العِجْليُّ: أَحَدُ الرُّجَّاز.وتَغْلِبُ: أَبو قبيلة، وهو تَغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنانَ. وقولهم: تَغْلِبُ بنتُ وائِل، إِنما يَذْهَبُون بالتأْنيث إِلى القبيلة، كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ. قال الوليد بن عُقْبة، وكان وَليَ صَدَقات بني تَغْلِبَ: إِذا مـا شـَدَدْتُ الـرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ، فَغَيَّــكِ عَنِّيــ، تَغْلِــبَ ابنـةَ وائِل وقال الفرزدق: لــولا فَـوارِسُ تَغْلِـبَ ابْنـةِ وائِلٍـ، ورَدَ العَـــدُوُّ عليــك كــلَّ مَكــانِ وكانت تَغْلِبُ تُسَمَّى الغَلْباءَ؛ قال الشاعر: وأَوْرَثَنــي بَنُــو الغَلْبــاءِ مَجْـداً حَــديثاً، بعــدَ مَجْــدِهِمُ القَــديمِ والنسبة إليها: تَغْلَبيٌّ، بفتح اللام، اسْتِيحاشاً لتَوالي الكسرتين مع ياءِ النسب، وربما قالوه بالكسر، لأَن فيه حرفين غير مكسورين، وفارق النسبة إِلى نَمِر. وبنو الغَلْباءِ: حَيٌّ؛ وأَنشد البيت أَيضاً: وأَوْرَثَنــي بنُــو الغَلْبــاءِ مَجْـداً وغالِبٌ وغَلاَّبٌ وغُلَيْبٌ: أَسماءٌ. وغَلابِ، مثل قَطامِ: اسم امرأَة؛ مِن العرب مَنْ يَبْنِيه على الكسرِ، ومنهم من يُجْريه مُجْرى زَيْنَبَ.وغالِبٌ: موضعُ نَخْلٍ دون مِصْرَ، حَماها اللّه، عز وجل، قال كثير عزة: يَجُـوزُ بِـيَ الأَصـْرامَ أَصـْرامَ غـالِبٍ، أَقُــولُ إذا مـا قِيـلَ أَيْـنَ تُريـدُ: أُريـدُ أَبـا بكـرٍ، ولَوْ حالَ، دُونَه، أَمــاعِزُ تَغْتــالُ المَطِيَّــ، وَبِيــدُ والمُغْلَنْبي: الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ.
المعجم: لسان العرب غلب
المعنى: (غَلَبَ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ (غَلَبَةً) وَ (غَلَبًا) أَيْضًا بِفَتْحِ اللَّامِ فِيهِمَا. وَ (غَالَبَهُ مُغَالَبَةً) وَ (غِلَابًا) بِالْكَسْرِ. وَ (تَغَلَّبَ) عَلَى الْبَلَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ قَهْرًا. وَ (الْغَلَّابُ) بِالتَّشْدِيدِ الْكَثِيرُ الْغَلَبَةِ. وَ (الْمُغَلَّبُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَتَشْدِيدِهَا (الْمَغْلُوبُ) مِرَارًا. وَ (تَغْلِبُ) بِكَسْرِ اللَّامِ أَبُو قَبِيلَةٍ. وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (تَغْلَبِيُّ) بِفَتْحِ اللَّامِ اسْتِيحَاشًا لِتَوَالِي الْكَسْرَتَيْنِ مَعَ يَاءِ النَّسَبِ. وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِالْكَسْرِ لِأَنَّ فِيهِ حَرْفَيْنِ غَيْرَ مَكْسُورَيْنِ فَفَارَقَ النِّسْبَةَ إِلَى نَمِرٍ. قُلْتُ: يَعْنِي أَنَّ فِي نَمِرٍ حَرْفًا وَاحِدًا غَيْرَ مَكْسُورٍ فَلَمْ يَنْسُبُوا إِلَيْهِ بِالْكَسْرِ بَلْ بِالْفَتْحِ فَقَطْ. قَالَ: وَحَدِيقَةٌ (غَلْبَاءُ) بِوَزْنِ حَمْرَاءَ أَيْ مُلْتَفَّةٌ وَ (حَدَائِقُ) غُلْبٌ. وَ (الْغَلُبَّةُ) وَ (الْغُلُبَّةُ) الْقَهْرُ.
المعجم: مختار الصحاح الغلب
المعنى: ـ الغَلْبُ، ويُحَرَّكُ، والغَلَبَةُ والمَغْلَبَةُ والمَغْلَبُ (والغُلُبَّى، كالكُفُرَّى) ـ والغِلِبَّى، كالزِّمِكَّى، ـ والغُلُبَّةُ، بضمَّتينِ، ـ والغَلُبَّةُ، بفتح الغَيْنِ، ـ والغَلابِيَةُ: القَهْرُ. ـ والمُغَلَّبُ: المَغْلُوبُ مِراراً، والمَحْكومُ له بالغَلَبَةِ، ضِدُّ، وشاعِرٌ عِجْليٌّ. ـ وغَلِبَ، كَفَرِحَ: غَلُظَ عُنُقُهُ. ـ والغَلْبَاءُ: الحَديقَةُ المُتكاثِفَةُ، ـ كالمُغْلَوْلِبَةِ، ـ وـ منَ الهِضابِ: المُشْرِفَةُ العظيمةُ، ـ وـ منَ القَبائِلِ: العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ، وأبو حَيٍّ، وهو المَعْروفُ بِتَغْلِبَ، والنِّسْبةُ، بِفَتْحِ اللاَّمِ وهو ابْنُ وائِلِ بنِ قاسِطٍ، وقَوْلُهُم: تَغْلِبُ بِنْتُ وائِلٍ، ذَهابٌ إلى مَعْنَى القَبيلَةِ، كَقَوْلِهِم: تَميمُ بنتُ مُرٍّ. ـ وتَغَلَّبَ: اسْتَوْلَى قَهراً. ـ والأَغْلَبُ: الأَسَدُ، وشُعَراءُ: أزْدِيٌّ، وكَلْبيٌّ، وعِجْليٌّ. ويَغْلِبُ بنُ كُلَيْبٍ، كيَضْرِبُ، وغَلْبونُ، وغالبٌ، وكَسحابٍ وكتَّانٍ وزُبَيْرٍ: أسْماءٌ. وكقَطامِ: امْرَأةٌ. ـ وغالِبٌ: ع دونَ مِصْرَ. ـ والمُغْلَنْبِي: الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ.
المعجم: القاموس المحيط عده
المعنى: العَيْدَهُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ من الناس والإِبل، وفي التهذيب: من الإِبل وغيره، قال رُؤْبَةُ: أَو خـافَ صـَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ، وخَبْــطَ صـِهْمِيمِ اليَـدَيْنِ عَيْـدَهِ، أَشــْدَقَ يَفْتَــرُّ افْتِـرارَ الأَفْـوَهِ وقيل: هو الرجل الجافي العزيزُ النَّفْسِ. ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعُنْدُهِيَّةٌ وعُنْجُهِيَّةٌ وعَجْرَفِيَّةٌ وشُمَّخْزَةٌ إذا كان فيه جفاء. ويقال: فيه عَيْدَهِيَّةٌ وعَيْدَهَةٌ أَي كِبْرٌ، وقيل: كِبْرٌ وسوء خُلُقٍ. وكل مَنْ لا ينقاد للحق ويَتَعَظَّمُ فهو عَيْدَهٌ وعَيْداهٌ؛ وأَنشد بعضهم: وإِنِّيـ، عَلى ما كانَ من عَيْدَهِيَّتي ولُوثَـــةِ أَعْرابِيَّـــتي، لأَريــبُ العَيْدَهِيَّةُ: الجفاء والغلظ؛ وقال: هَيْهـاتَ إِلاَّ عَلـى غَلْبـاءَ دَوْسـَرَةٍ تَأْوِي إِلى عَيْدَهٍ، بالرَّحْلِ، مَلْمُومِ
المعجم: لسان العرب ضور
المعنى: ضور : ( {الضَّوْرُ، بالفَتْحِ: الجُوعُ الشّدِيدُ) } والضَّوْرَةُ الجَوْعَةُ. (و) {الضُّورُ (بالضّمِّ: السَّحَابَةُ السَّوْدَاءُ) ، نَقله الصّاغانِيّ. (} واسْتَضْوَرَت البَقَرَةُ: اسْتَحْرَمَت) ، أَي اشْتَهَت الفَحْلَ. (و) قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: (بَنُو {ضَورٍ) ، بِالْفَتْح: (حَيٌّ من العَرَبِ) ، قلْت: مِن هِزّانَ بنِ يَقْدُمَ، قَالَ الشاعِر: } ضَوْرِيَّةٌ أُولِعْتُ باشْتِهَارِهَا ناصِلَةُ الحَقْوَيْنِ من إِزارِهَا يُطْرِقُ كَلْبُ الحَيِّ من حِذَارِهَا أَعْطَيْتُ فِيهَا طائِعاً أَو كَارِهَا حَدِيقَةً غَلْبَاءَ فِي جِدَارِهَا وفَرَساً أُنْثَى وعَبْداً فارِهَا ! وضُورانُ بالضَّمّ: جَبَلٌ باليَمَن اختَطّه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ القَاسِمِ بنِ محمّد بن عليَ الحَسَنِيّ ملكُ اليَمنِ المُتولّد سنة 996 وبَنَى بِهِ الحِصْنَ المَشِيدَ، وسَمَّاه حِصْنَ الدّامِغ، فِي حُدُود سنة 1040، وأَحيا أَرْضه وأَودِيَتَه وعِمَارةَ جَوامِعِه وحَمَّامَاتِه، وَبنى الدُّورَ الوَاسِعَةَ، وصَارَ مَدِينَةً تُضَاهِي صَنْعَاءَ، وأَجرَى إِليها الأَنهارَ حتّى صارَت جَنَّةً، وفَعلَ نَحْوَ عِشْرينَ نَقِيلاً مُدَرَّجَةً إِلى الجهاتِ والمِزارِعِ، وتُوُفِّي سنة 1048 ودُفِن بالحِصْن أَسفَل ضُورَانَ.
المعجم: تاج العروس نرجل
المعنى: نرجل النارَجِيل، بفتحِ الرَّاء، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ جَوْزُ الهِندِ، واحدَتُه بهاءٍ، وَقد يُهمَزُ، نَقله الليثُ، قَالَ: وعامّةُ أهلِ اليَمنِ لَا يَهْمِزونَ، قَالَ أَبُو حنيفةَ: أَخْبَرَني الخَبيرُ أنّ نَخْلَتَه طويلةٌ مثلُ النخلةِ سَواء إلاّ أَنَّهَا لَا تكونُ غَلْبَاءَ، تَميدُ بمُرْتَقيها حَتَّى تُدْنِيَهُ من الأرضِ لِيناً، قَالَ: ويكونُ فِي القِنْوِ الكريمِ مِنْهَا ثلاثونِ نارَجِيلَةً، انْتهى. وَلها لبَنٌ يُسمّى الإطْراقَ وَقد ذُكِرَ فِي حرفِ الْقَاف، قَالُوا: وخاصيّةُ الزَّنِخِ مِنْهَا إسْهالُ الدِّيدانِ، والطَّرِيُّ باهِيٌّ جدّاً كَيفَ استُعمِلَ خاصّةً باللبَنِ، وهناكَ شيءٌ على هَيْئَةِ هَذَا النارَجيلِ يَنْبُتُ فِي الشُّعوبِ والجَزائرِ فِي البحرِ يُعرفُ بنارَجيلِ البحرِ ذُكِرَ لَهُ خَواصٌّ كَثِيرَة، مِنْهَا: تَخْلِيصُ المَفْلوجِ، وتحريكُ الباهِ، وَقد رَأَيْتُ لبعضِ المُتأخِّرينَ من الأطبِّاءِ فِيهِ تَأْلِيفاً مُسْتَقِلاّ، والمِثْقالُ مِنْهُ بنِصفِ دِينارٍ فِي مِصر القاهِرَةِ حَرَسَها الله تَعالى.
المعجم: تاج العروس