المعجم العربي الجامع
غَلَبَةٌ
المعنى: جذ.: (غلب) | (مص. غَلَبَ). 1. "كَانَتِ الغَلَبَةُ لِلْفَرِيقِ الأَقْوَى": التَّفَوُّقُ، الاِنْتِصَارُ. يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الغَلَبَةُ لِلْحَقِّ لَا لِلْقُوَّةِ". 2. "الغَلَبَةُ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ وَمُتَدَاوَلٌ لِلْمُمارِسِ": التَّفَوُّقُ بِسَبَبِ غَلَبَةِ الاسْتِعْمَالِ.
المعجم: معجم الغني غُلِبَ
المعنى: جذ.: (غلب) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). "غُلِبَ عَلَى حَقِّهِ": أُخِذَ مِنْهُ قَهْرًا.
المعجم: معجم الغني غَلَبَ
المعنى: جذ.: (غلب) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). غَلَبْتُ، أَغْلِبُ، اِغْلِبْ، (مص. غَلْبٌ، غَلَبٌ، غَلَبَةٌ). 1. "غَلَبَهُ فِي عُقْرِ دَارِهِ": قَهَرَهُ. غَلَبَ عَلَيْهِ لِضَعْفِهِ". 2. "غَلَبَ عَلَيْهِ النَّوْمُ": أَخَذَهُ النَّوْمُ رَغْمًا عَنْهُ وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ. 3. "غَلَبَ عَلَيْهِ الكَرَمُ": أَيْ أَنَّ الكَرَمَ خَصْلَةٌ مِنَ الْخِصَالِ الطَّاغِيَةِ عَلَيْهِ. الإِيمَانُ يَغْلِبُ كُلَّ هَوىً وَيَقْهَرُ كُلَّ أُمْنِيَّةٍ" (محمد عبده). 4. "غَلَبَهُ عَلَى الشَّيْءِ": أَخَذَهُ مِنْهُ قَهْرًا. 5. "غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْحُمْرَةُ أَوِ الصُّفْرَةُ": كَانَتْ بَارِزَةً فِيهِ.
المعجم: معجم الغني غَلَّبَ
المعنى: جذ.: (غلب) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). غَلَّبْتُ، أُغَلِّبُ، غَلِّبْ، (مص. تَغْلِيبٌ). 1. "غَلَّبَهُ عَلَيْهِ": جَعَلَهُ يَغْلِبُهُ. 2. "غَلَّبَ مَصَالِحَهُ عَلَى مَا عَدَاهَا": قَدَّمَهَا عَلَى غَيْرِهَا.
المعجم: معجم الغني غَلَّبَ
المعنى: تَغْليبًا فُلانًا عَلَيْهِ: جَعَله يَغلِبه.؛غُلِّبَ على صاحبه: حُكِمَ له عليه بالغَلَبة.
المعجم: القاموس الغلب
المعنى: ـ الغَلْبُ، ويُحَرَّكُ، والغَلَبَةُ والمَغْلَبَةُ والمَغْلَبُ (والغُلُبَّى، كالكُفُرَّى) ـ والغِلِبَّى، كالزِّمِكَّى، ـ والغُلُبَّةُ، بضمَّتينِ، ـ والغَلُبَّةُ، بفتح الغَيْنِ، ـ والغَلابِيَةُ: القَهْرُ. ـ والمُغَلَّبُ: المَغْلُوبُ مِراراً، والمَحْكومُ له بالغَلَبَةِ، ضِدُّ، وشاعِرٌ عِجْليٌّ. ـ وغَلِبَ، كَفَرِحَ: غَلُظَ عُنُقُهُ. ـ والغَلْبَاءُ: الحَديقَةُ المُتكاثِفَةُ، ـ كالمُغْلَوْلِبَةِ، ـ وـ منَ الهِضابِ: المُشْرِفَةُ العظيمةُ، ـ وـ منَ القَبائِلِ: العَزيزَةُ المُمْتَنِعَةُ، وأبو حَيٍّ، وهو المَعْروفُ بِتَغْلِبَ، والنِّسْبةُ، بِفَتْحِ اللاَّمِ وهو ابْنُ وائِلِ بنِ قاسِطٍ، وقَوْلُهُم: تَغْلِبُ بِنْتُ وائِلٍ، ذَهابٌ إلى مَعْنَى القَبيلَةِ، كَقَوْلِهِم: تَميمُ بنتُ مُرٍّ. ـ وتَغَلَّبَ: اسْتَوْلَى قَهراً. ـ والأَغْلَبُ: الأَسَدُ، وشُعَراءُ: أزْدِيٌّ، وكَلْبيٌّ، وعِجْليٌّ. ويَغْلِبُ بنُ كُلَيْبٍ، كيَضْرِبُ، وغَلْبونُ، وغالبٌ، وكَسحابٍ وكتَّانٍ وزُبَيْرٍ: أسْماءٌ. وكقَطامِ: امْرَأةٌ. ـ وغالِبٌ: ع دونَ مِصْرَ. ـ والمُغْلَنْبِي: الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ.
المعجم: القاموس المحيط غَلَبَه
المعنى: ـِ غَلْباً، وغَلَباً، وغَلَبَة: قهره. ويقال: أيغلِب أحدكم أن يصاحب الناس معروفاً: أيعجز؟ ويقال: غلب عليه. وـ فلاناً على الشيء: أخذه منه كَرْهاً. فهو غالب. (ج) غَلَبَة. وهو غلاَّب. ويقال: غلب على فلان الكرم: كان أكثر خصاله. وغلبت عليه الحمرة أو الصُّفْرة: كانت أكثر فيه.؛(غَلِبَ) ـَ غَلَباً: غلُظ عنقُه. وـ الحديقةُ: تكاثفت أشجارها والتفّت. فهو أغلب، وهي غلباء. (ج) غُلْب. وفي التنزيل العزيز: {وحدائق غُلْباً}.؛(غُلِبَ) على الشيء: أخذ منه قهراً.؛(غَالَبَه) مُغالبَة، وغِلاباً: حاول كل منهما أن يغلب الآخر.؛(غَلَّبَه) عليه: جعله يغلبه. وـ على بلد كذا: جعله يستولي عليه قهراً.؛(غُلِّب): غُلِب. وـ على صاحبه: حكم له عليه بالغلبة.؛(تغالَبوا) على البلد: غالب بعضهم بعضاً عليه.؛(تَغَلَّب) على بلد كذا: استولى عليه قهراً.؛(اسْتَغْلَبَ) عليه الضحك: اشتدّ.؛(اغْلَوْلَبَ) العشبُ: التفّ. وـ الحديقةُ: تكاثفت أشجارها والتفّت. وـ القومُ: كثروا.؛(الأغْلَب): ذو العنق الغليظ. وـ الأكثر. يقال: على الأغلب وفي الأغلب: على الأكثر وفي الأكثر. وـ الأسد.؛(الأغْلَبِيَّة): الكثرة. والأغلبية المُطْلَقَة (في الانتخاب أو الاقتراع): أصوات نصف الحاضرين وزيادة صوت واحد. (محدثة). والأغلبية النِّسْبِيّة: زيادة أحد المرشحين في الأصوات بالنسبة إلى غيره. (محدثة).؛(التَّغْلِيب): (في اللغة): إيثار أحد اللفظين على الآخر في الأحكام العربية إذا كان بين مدلوليهما علقة أو اختلاط، كما في الأبوين: الأب والأمّ، والمَشْرِقين: المشرق والمغرب، والعُمَرين: أبي بكر وعمر.؛(الغَلَبة): العَلَم بالغَلَبة: ما كان تعيين مدلوله بغلبة الاستعمال لا بالوضع، مثل الكتاب عند أهل الشريعة: للقرآن، وعند أهل العربية: لكتاب سيبويه.
المعجم: الوسيط غلب
المعنى: غَلَبه يَغْلِبُه غَلْباً وغَلَباً، وهي أَفْصَحُ، وغَلَبةً ومَغْلَباً ومَغْلَبةً؛ قال أَبو المُثَلَّمِ: رَبَّــاءُ مَرْقَبــةٍ، مَنَّــاعُ مَغْلَبــةٍ، رَكَّـــابُ ســَلْهبةٍ، قَطَّــاعُ أَقْــرانِ وغُلُبَّى وغِلِبَّى، عن كراع. وغُلُبَّةً وغَلُبَّةً، الأَخيرةُ عن اللحياني: قَهَره. والغُلُبَّة، بالضم وتشديد الباءِ: الغَلَبةُ؛ قال المَرَّار: أَخَــذْتُ بنَجْــدٍ مــا أَخَـذْتُ غُلُبَّـةً، وبــالغَوْرِ لــي عِــزٌّ أَشــَمُّ طَويـلُ ورجل غُلُبَّة أَي يَغْلِبُ سَريعاً، عن الأَصمعي. وقالوا: أَتَذْكر أَيامَ الغُلُبَّةِ، والغُلُبَّى، والغِلِبَّى، أَي أَيامَ الغَلَبة وأَيامَ من عَزَّ بَزَّ. وقالوا: لمنِ الغَلَبُ والغَلَبةُ؟ ولم يقولوا: لِمَنِ الغَلْبُ؟ وفي التنزيل العزيز: وهم من بَعْدِ غَلَبِهم سَيَغْلِبُون؛ وهو من مصادر المضموم العين، مثل الطَّلَب. قال الفراءُ: وهذا يُحْتَمَلُ أَن يكونَ غَلَبةً، فحذفت الهاءُ عند الإِضافة، كما قال الفَضْلُ بن العباس بن عُتْبة اللِّهْبيّ: إِنَّ الخَلِيطَ أَجَدُّوا البَيْنَ فانْجَرَدُوا، وأَخْلَفُـوكَ عِـدَا الأَمْـرِ الـذي وَعَدُوا أَراد عِدَةَ الأَمر، فحذف الهاءَ عند الإِضافة. وفي حديث ابن مسعود: ما اجْتَمَعَ حلالٌ وحرامٌ إِلا غَلَبَ الحَرامُ الحَلالَ أَي إذا امْتَزَجَ الحرامُ بالحَلال، وتَعَذَّرَ تَمْييزهما كالماءِ والخمر ونحو ذلك، صار الجميع حراماً. وفي الحديث: إِنَّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبي؛ هو إِشارة إِلى سعة الرحمة وشمولها الخَلْقَ، كما يُقال: غَلَبَ على فلان الكَرَمُ أَي هو أَكثر خصاله. وإِلا فرحمةُ اللّه وغَضَبُه صفتانِ راجعتان إِلى إِرادته، للثواب والعِقاب، وصفاتُه لا تُوصَفُ بغَلَبَةِ إِحداهما الأُخرى، وإِنما على سبيل المجاز للمبالغة.ورجل غالِبٌ مِن قوم غَلَبةٍ، وغلاَّب من قوم غَلاَّبينَ، ولا يُكَسَّر.ورجل غُلُبَّة وغَلُبَّة: غالِبٌ، كثير الغَلَبة، وقال اللحياني: شديد الغَلَبة. وقال: لَتَجِدَنَّه غُلُبَّة عن قليل، وغَلُبَّةَ أَي غَلاَّباً. والمُغَلَّبُ: المَغْلُوبُ مِراراً. والمُغَلَّبُ من الشعراءِ: المحكوم له بالغلبة على قِرْنه، كأَنه غَلَب عليه. وفي الحديث: أَهلُ الجنةِ الضُّعَفاءُ المُغَلَّبُونَ. المُغَلَّبُ: الذي يُغْلَبُ كثيراً. وشاعر مُغَلَّبٌ أَي كثيراً ما يُغْلَبُ؛ والمُغَلَّبُ أَيضاً: الذي يُحْكَمُ له بالغَلَبة، والمراد الأَوَّل.وغُلِّبَ الرجلُ، فهو غالِبٌ: غَلَبَ، وهو من الأَضداد. وغُلِّبَ على صاحبه: حُكِمَ له عليه بالغلَبة؛ قال امرؤُ القيس: وإِنَّــكَ لــم يَفْخَــرْ عليـكَ كفـاخِرٍ ضــَعِيفٍ؛ ولــم يَغْلِبْـكَ مِثْـلُ مُغَلَّـبِ وقد غالبَه مُغالبة وغِلاباً؛ والغِلابُ: المُغالَبة؛ وأَنشد بيت كعب بن مالك: هَمَّــتْ ســَخِينَةُ أَن تُغــالِبَ رَبَّهـا، ولَيُغْلَبَــــــنَّ مُغــــــالِبُ الغَلاَّبِ والمَغْلبة: الغَلَبة؛ قالت هِنْدُ بنتُ عُتْبة تَرْثي أَباها: يَـــــدْفَعُ يـــــومَ المَغْلَبَتْــــ، يُطْعِـــــمُ يـــــومَ المَســـــْغَبَتْ وتَغَلَّبَ على بلد كذا: استولى عليه قَهْراً، وغَلَّبْتُه أَنا عليه تَغْليباً. محمدُ بنُ سَلاَّمٍ: إذا قالت العرب: شاعر مُغَلَّبٌ، فهو مغلوب؛ وإِذا قالوا: غُلِّبَ فلانٌ، فهو غالب. ويقال: غُلَّبَتْ ليْلى الأَخْيَليَّة على نابِغة بني جَعْدَة، لأَنها غَلَبَتْه، وكان الجَعْدِيُّ مُغَلَّباً.وبعير غُلالِبٌ: يَغْلِبُ الإِبل بسَيْرِه، عن اللحياني. واسْتَغْلَبَ عليه الضحكُ: اشتدَّ، كاسْتَغْرَبَ. والغَلَبُ: غِلَظُ العُنق وعِظَمُها؛ وقيل غِلَظُها مع قِصَرٍ فيها؛ وقيل: مع مَيَلٍ يكون ذلك من داءٍ أَو غيره.غَلِبَ غَلَباً، وهو أَغْلَبُ: غليظُ الرَّقَبة. وحكى اللحياني: ما كان أَغْلَبَ، ولقد غَلِبَ غَلَباً، يَذْهَبُ إِلى الانتقال عما كان عليه.قال: وقد يُوصَفُ بذلك العُنُق نفسه، فيقال: عُنُق أَغْلَبُ، كما يقال: عُنقٌ أَجْيَدُ وأَوْقَصُ. وفي حديث ابن ذي يَزَنَ: بِيضٌ مَرازبةٌ غُلْبٌ جَحاجحة؛ هي جمع أَغْلَب، وهو الغليظ الرَّقَبة، وهم يَصِفُون أَبداً السادةَ بغِلَظِ الرَّقبة وطُولِها؛ والأُنثى: غَلْباءُ؛ وفي قصيد كعب: غَلْباءُ وَجْناءُ عُلْكومٌ مُذَكَّرَةٌ. وقد يُسْتَعْمَل ذلك في غير الحيوان، كقولهم: حَديقةٌ غَلْباءُ أَي عظيمةٌ مُتكاثفة مُلْتفَّة. وفي التنزيل العزيز: وحَدائِقَ غُلْباً. وقال الراجز: أَعْطَيْــت فيهـا طائِعـاً، أَوكارِهـا، حَديقـــةً غَلْبـــاءَ فــي جِــدارِها الأَزهري: الأَغْلَبُ الغَلِيظُ القَصَرَةِ. وأَسَدٌ أَغْلَبُ وغُلُبٌّ: غَلِيظُ الرَّقَبة. وهَضْبةٌ غَلْباءُ: عَظِيمةٌ مُشْرِفة. وعِزَّةٌ غَلْباءُ كذلك، على المثل؛ وقال الشاعر: وقَبْلَـــكَ مــا اغْلَــولَبَتْ تَغْلِبٌــ، بغَلْبــــاءَ تَغْلِـــبُ مُغْلَولِبينـــا يعني بِعِزَّة غَلْباءَ. وقَبيلة غَلْباءُ، عن اللحياني: عَزيزةٌ ممتنعةٌ؛ وقد غَلِبَتْ غَلَباً.واغْلَولَبَ النَّبْتُ: بَلَغَ كلَّ مَبْلَغٍ والتَفَّ، وخَصَّ اللحيانيُّ به العُشْبَ. واغْلَولَبَ العُشْبُ، واغْلَولَبَتِ الأَرضُ إذا التَفَّ عُشْبُها. واغْلَولَبَ القومُ إذا كَثُرُوا، من اغْلِيلابِ العُشْبِ. وحَديقَةٌ مُغْلَولِبَة: ملْتفّة. الأَخفش: في قوله عز وجل: وحدائقَ غُلْباً؛ قال: شجرة غَلْباءُ إذا كانت غليظة؛ وقال امرؤُ القيس: وشـَبَّهْتُهُمْ فـي الآلِـ، لمَّـا تَحَمَّلُوا، حَــدائِقَ غُلْبـاً، أَو سـَفِيناً مُقَيَّـرا والأَغْلَبُ العِجْليُّ: أَحَدُ الرُّجَّاز.وتَغْلِبُ: أَبو قبيلة، وهو تَغْلِبُ بنُ وائل بن قاسط بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَديلَةَ ابن أَسَدِ بن ربيعةَ بن نِزار بن مَعَدِّ بن عَدْنانَ. وقولهم: تَغْلِبُ بنتُ وائِل، إِنما يَذْهَبُون بالتأْنيث إِلى القبيلة، كما قالوا تميمُ بنتُ مُرٍّ. قال الوليد بن عُقْبة، وكان وَليَ صَدَقات بني تَغْلِبَ: إِذا مـا شـَدَدْتُ الـرأْسَ مِنِّي بِمِشْوَذٍ، فَغَيَّــكِ عَنِّيــ، تَغْلِــبَ ابنـةَ وائِل وقال الفرزدق: لــولا فَـوارِسُ تَغْلِـبَ ابْنـةِ وائِلٍـ، ورَدَ العَـــدُوُّ عليــك كــلَّ مَكــانِ وكانت تَغْلِبُ تُسَمَّى الغَلْباءَ؛ قال الشاعر: وأَوْرَثَنــي بَنُــو الغَلْبــاءِ مَجْـداً حَــديثاً، بعــدَ مَجْــدِهِمُ القَــديمِ والنسبة إليها: تَغْلَبيٌّ، بفتح اللام، اسْتِيحاشاً لتَوالي الكسرتين مع ياءِ النسب، وربما قالوه بالكسر، لأَن فيه حرفين غير مكسورين، وفارق النسبة إِلى نَمِر. وبنو الغَلْباءِ: حَيٌّ؛ وأَنشد البيت أَيضاً: وأَوْرَثَنــي بنُــو الغَلْبــاءِ مَجْـداً وغالِبٌ وغَلاَّبٌ وغُلَيْبٌ: أَسماءٌ. وغَلابِ، مثل قَطامِ: اسم امرأَة؛ مِن العرب مَنْ يَبْنِيه على الكسرِ، ومنهم من يُجْريه مُجْرى زَيْنَبَ.وغالِبٌ: موضعُ نَخْلٍ دون مِصْرَ، حَماها اللّه، عز وجل، قال كثير عزة: يَجُـوزُ بِـيَ الأَصـْرامَ أَصـْرامَ غـالِبٍ، أَقُــولُ إذا مـا قِيـلَ أَيْـنَ تُريـدُ: أُريـدُ أَبـا بكـرٍ، ولَوْ حالَ، دُونَه، أَمــاعِزُ تَغْتــالُ المَطِيَّــ، وَبِيــدُ والمُغْلَنْبي: الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ.
المعجم: لسان العرب