المعجم العربي الجامع
اِغْتالَ
المعنى: اِغْتِيالًا فُلانًا: قَتَله غَدْرًا/غِيْلةً/على غَفْلَة.؛- الغُلامُ: سَمِن وغَلُظَ.
المعجم: القاموس غَدَرَ
المعنى: غَدْرًا وغَدَرانًا فُلانًا وبِهِ: خانَه ونَقَضَ عَهْدَه.؛- تِ المَرأةُ وَلَدها: أساءت غِذاءه.
المعجم: القاموس غَدَرَ هُ
المعنى: غَدْرًا: أَوْ بِهِ: خانَهُ، خَدَعَهُ، ضِدُّ أَمُنَ * لا تَغْدِرْ بمَنِ ائْتَمَنَكَ.
المعجم: القاموس غَدِرَ
المعنى: غَدَرًا الرَّجُلُ: شرِبَ ماءَ الغَدير.؛- عن أصحابه: تَخَلَّفَ عنهم.؛- اللَّيْلُ: أظلَمَ.؛- المَكانُ: كَثُرَ فيه الغَدَر، فهو أغْدرُ، وهي غَدْراءُ.؛- فلانٌ: مات إخوته وبَقِيَ هو بعدهم، فهو غَدِرٌ.
المعجم: القاموس غدر
المعنى: يا غدر ويا لغدر ويا غدار. وتقول: استغزرت الذهاب، واستغدرت اللهاب؛ أي صارت غزراً وغدراً، والذهبة: مطرة شديدة سريعة الذهاب، واللهب: مهواة ما بين الجبلين. ومن المجاز: سنة غدّارة إذا كثر مطرها وقلّ نباتها. وفلان ثابت الغدر إذا ثبت في القتال والخصام، وأصل الغدر: اللخاقيق كأنه يغدر بسالكه الواحدة: غدرة.
المعجم: أساس البلاغة خطرف
المعنى: الخُطْرُوفُ: المُسْتَديرُ. وعَنَقٌ خِطْريفٌ: واسع، وخَطْرَفَ في مَشْيِه وتَخَطْرَفَ: تَوَسَّعَ. وخَطْرَفَه بالسيف: ضربه، بالطاء غير المعجمة لا غير؛ قال العجاج: وإن تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفا وجمَل خُطْرُوفٌ: يُخَطْرِفُ خَطْوَه؛ ويَتَخَطْرَفُ في مشيه: يجعل خَطْوَتَيْن خَطْوةً من وَساعَتِه. وفي حديث موسى والخضر، عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام: وإنَّ الانْدلاثَ والتَّخَطْرُفَ من الانْقِحام والتَكَلُّف؛ تَخَطْرَف الشيءَ إذا جاوَزَه وتَعَدّاه، واللّه أَعلم.
المعجم: لسان العرب خطرف
المعنى: ابن عباد: الخطريف: السريع.؛والخطروف: السريع العنق، والجمل والوساع. وقال غيره: يجعل خطوين خطوة من وساعته.؛وقال ابن دريد: خطرف الرجل في مشيته: إذا خطر.؛قال: وخطره بالسيف: إذا ضربه.؛وقال الليث: الخنطرف: العجوز الفنية، وقد خطرف جلدها: أي استرخى، يقال بالطاء والضاد، والطاء أكثر وأحسن. وذكر ابن عباد الخنظرف والمتخظرف بالظاء المعجمة.؛وخطرف: أسرع.؛وخطرف الجمل وتخطرف: جعل خطوتين خطوة من وساعته.؛ورجل متخطرف: واسع الخلق رحب الذراع.؛وتخطرف: أسرع في المشي، قال العجاج يصف ثورًا.؛وغن تلقى غدرًا تخطرفا ***
المعجم: العباب الزاخر غَدَرَ
المعنى: الرجلُ ـِ غَدْراً: شرب من ماء الغدير. وـ فلاناً، وبه غَدْراً، وغَدَرَاناً: نقض عهده وترك الوفاء به. فهو غادر. (ج) غَدَرَة. وهو غَدَّار، وغَدور. ويقال في أسلوب النداء فحسب: يا غُدَر، للواحد؛ كما يقال للجمع: يا آل غُدَر. وهي غادرة. (ج) غوادر. وهي غَدور، وغدَّارة. وـ المرأةُ ولدَها: أساءت غذاءه.؛(غَدِرَ) الرجلُ ـَ غَدَراً: شرب من ماء الغدير. وـ المكانُ: كثر به الغَدَر. فهو أغدر، وهي غدراء. (ج) غُدْر. وـ عن أصحابه: تخلّف. وـ فلانٌ: مات إخوته وبقي هو بعدهم. فهو غَدِر.؛(أغْدَرَه): ألقاه في الغدير. وـ أبقاه. يقال: أعانني فلان فأغدر له ذلك في قلبي مودّة: أبقاها. وـ الشيءَ: خلّفه وجاوزه. يقال: أغدر المائةَ. فهو مُغْدِر.؛(غَادَرَه) مُغادرة، وغِداراً: تركه. وـ أبقاه.؛(اغْتَدَرَ): اتّخذ غديرة.؛(تَغَدَّرَ): تخلّف. وـ لاقى الناس في الغدر.؛(اسْتَغْدَرَ) المكانُ: صارت فيه غدران.؛(الغَادِرَة): يقال: به غادرة من مرض: أي بقية.؛(غَدَارِ): مبنيّ على الكسر مختصّ بالنداء: (و يستعمل في الشتم، يقال: يا غدار، للمرأة).؛(الغُدَارَة): بقيّة الشيء.؛(الغَدَّارَة): آلة لإطلاق القذائف بين المسدس والبندقية. (محدثة).؛(الغَدَر): كلّ موضع صعب كثير الحجارة والشّقوق لا تكاد الدابة تنفذ فيه. وـ الوحل الذي يبقى في النهر إذ ينضب ماؤه. (ج) أغدار. ويقال: رجل ثبت الغدر: ثبت في القتال. وما أثبت غدره: إذا كان لسانه يثبت في موضع الخصومة والزّلَل. وفرس ثبت الغدر: يثبت في موضع الزلل.؛(الغُدْرَة): الغُدَارة. (ج) غُدَر.؛(الغَدْرَة): الغُدَارة.؛(الغُدَرَة): الكثير الغدر بالناس.؛(الغَدَرَة): واحدة الغدر. وـ ما بقي من شيء. يقال: على بني فلان غدرة من صدقة.؛(الغَدِير): القطعة من الماء يغادرها السيل، وـ (عند الجغرافيين): النهر الصغير. (مج). (ج) غُدُر، وغُدْر، وغُدْران.؛(الغَدِيرَة): القطعة من النبات. (ج) غدران. وـ الذُّؤابة المضفورة من شعر المرأة. (ج) غدائر.
المعجم: الوسيط خبث
المعنى: خبث فلان، وهو خبيث، وهم خبثاء وخباث، وفيه خبث وخباثة، وهو من الأخابث، وهو خبيث مخبث، وفيه مخابث جمة. ونز به الأخبثان: الرجيع والبول، "ولا تدافعوا الأخبثين في الصلاة". "وأعوذ بالله من الخبث والخبائث". ويا خبث ويا خباث، وهو يتخبث ويتخابث. ومن المجاز: هذا مما يخبث النفس. وليس الإبريز كالخبث أي ليس الجيد كالرديء. وخبثت رائحته، وخبث طعمه. وخبث بفلانة: فجر بها. وخبثت نفسه: غثت، وفلان خب خبيث، وهو ولد الخبثة. قال: فإنــك ضــبي ولـدت لخبثـة متى تستطع غدرا بجارك تغدر وهذا العبد لا خبثة به من إباق ولا سرقة. وهذا سبي خبثة، وسبي طيبة. وهذا كلام خبيث. وهي أخبث اللغتين، يراد الرداءة والفساد، وأنا أستخبث هذه اللغة.
المعجم: أساس البلاغة نخس
المعنى: نخس الدابة، ومنه: الخاس. ونخسوا بفلان: نخسوا دابته وطردوه. قال: الناخســين بمـروان بـذي خشـبٍ والمقحمين على عثمان في الدار أي نخسوا به من خلفه حتى سيّروه في البلاد. ونخس البكرة: جعل لها نخاساً وهو ما يلقمه ثقبها إذا اتسع. وبكرة نخيس. ومن المجاز: رأيت غدراً تناخس كقولهم: الأمواج تناطح. وهو ابن نخسة أي ابن زنية. قال الشماخ: أنـا الجحاشـيّ شـماخ وليس أبي بنخســة لــدعيّ غيــر موجــود غير معلوم "ووجدك ضالاً" وانخس به أي أبعده. وتكلّم فنخّسوا به. ووعلٌ ناخس: طويل القرنين لأنهما ينخسان ذنبه. قال ابن هرمة: كــأن فقــاره اشــتبكت عليـه قــرون الناخسـات مـن الوعـول
المعجم: أساس البلاغة يَمين [مفرد]
المعنى: ج أيْمَان وأَيْمُن: 1- قَسَم، حَلِف (مؤنّثة) "يمين الولاء والإخلاص - يمين كاذبة/ زور/ غليظة - «الَبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» [حديث]" يمين الله: أُقْسِم بالله. 2- قوَّة وشدّة "أخذَ حَقَّه بيمينه- {وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}. • اليَمين الغَموس: (فق) يمين كاذبة تغمس صاحبَها في النّار لأنّه يحلف وهو يعلم أنّه كاذب. • اليَمين اللَّغْو: (فق) ما يحلف عليه الشَّخص ظانًّا أنّه كذا وهو بخلافه، أو ما ورد على اللِّسان بغير قصد. • اليَمين القَضائيَّة: (قن) اليَمين التي تتمّ أمام القضاء، وهي نوعان: حاسمة وهي التي يوجِّهها خصم إلى خصمه ليحسم بها النِّزاع، ومتمِّمة وهي التي توجِّهها المحكمة من تلقاء نفسها إلى أحد الخصوم. • يمين الأمانة: (قن) اليَمين التي كان القاضي يلي تحليفها المدَّعي أو المدَّعى عليه كلّما استشعر أنّ واحدًا منهما يفعل أو يهمل شيئًا غدرًا. • يمين المبرَّة: (قن) اليَمين التي كان يحلفها الخصمان تلو انتصاب الخصومة، أي أنّهما أقاماها اعتقادًا بصدقها ويواصلانها بلا خيانة. • اليَمين الدُّستوريَّة: (قن) القسم الذي يتعهّد فيه رئيس الجمهوريّة قُبَيْل تسلُّمه الحكم بالمحافظة على الدستور.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة