المعجم العربي الجامع
غَدَا -ُ
المعنى: غُدُوًّا: ذَهَبَ في الغَداةِ (أَوَّلِ النَّهارِ) * يَغْدو القَطِيعُ إلى المَراعي يَوْمِيًّا. صارَ (هِيَ هُنا من أَخواتِ كانَ) * غَدا التَّعْلِيمُ واجِبًا وَطَنِيًّا. [غدو]
المعجم: القاموس غَدَا
المعنى: ـُ غُدُوًّا: ذهب غُدْوة. وـ ذهب وانطلق. يقال: اغْد عنّي. وـ عليه غَدْواً، وغُدُوًّا، وغُدْوَة: بكَّر. ويقال: غدا إلى كذا: أصبح إليه. وغدا يفعل كذا: شرع فيه في الغدوة. وـ الشيءُ كذا: صار.؛(غَدِيَ) ـَ غَداً، وغَداء: أكل الغداء. فهو غَدْيانٌ، وغديانُ، وهي غَدْيانة، وغَدْيا.؛(غَادَاه): باكره. يقال: غاديته مع صياح الديك.؛(غَدَّاه): أطعمه الغداء.؛(اغْتَدَى) عليه: غاداه.؛(تَغَدَّى): أكل الغداء. ويقال: ادن فتغدّ، فتقول ما بي تَغدٍّ ولا تعشٍّ؛ ولا تقول: ما بي غداء ولا عشاء.؛(الغَادِيَة): السحابة تنشأ فتمطر غدوة. وـ مطرة الغداة. (ج) غوادٍ.؛(الغَدُ): اليوم الذي بعد يومك. وـ اليَوْم المترَقَّب وإِن كان بعيداً.؛(الغَدَاء): طعام الغُدوَة. وفي التنزيل العزيز: {آتنا غداءنا }. وـ أكلة الظّهيرة. (مج). (ج) أغدية.؛(الغَدَاة): ما بين الفجر وطلوع الشمس. (ج) غَدَوات.؛(الغُدْوَة): الغَداة. (ج) غُداً، وغُدُوّ.؛(المَغْدَى): مكان الغُدُوّ. ويقال: ما ترك من أبيه مَغدًى ولا مَراحاً: شبهاً.؛(المَغْدَاة): المغدى.
المعجم: الوسيط غَدَا
المعنى: جذ.: (غدو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غَدَوْتُ، أَغْدُو، اُغْدُ، (مص. غَدْوٌ، غُدُوٌّ، غُدْوَةٌ). 1. "غَدَا عَلَيْهِ": بَكَّرَ، سَارَ غُدْوَةً. "إِنَّها جَماعَةٌ مِنَ النَّمْلِ تَغْدُو وَتَروحُ بَيْنَ غارِها الَّذِي يَبْدُو أَنَّهُ تَحْتَ جِذْعِ شَجَرَةِ التِّينِ" (أحمد التوفيق). 2. "غَدَا إِلَى كَذَا": أَصْبَحَ إِلَيْهِ. 3. "غَدَا يُنْجِزُ عَمَلَهُ": شَرَعَ فِيهِ فِي الغُدْوَةِ. 4. "غَدَا الوَلَدُ عَاقِلًا": صَارَ، وَهِيَ هُنَا مِنْ أَخَوَاتِ كَانَ. "غَدَتِ التِّكْنُولُوجِيَّةُ الْحَدِيثَةُ ضَرُورِيَّةً فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ".
المعجم: معجم الغني غدا
المعنى: (الْغَدُ) أَصْلُهُ غَدْوٌ حَذَفُوا الْوَاوَ بِلَا عِوَضٍ. وَ (الْغُدْوَةُ) مَا بَيْنَ صَلَاةِ (الْغَدَاةِ) وَطُلُوعِ الشَّمْسِ. يُقَالُ: أَتَيْتُهُ (غُدْوَةَ) غَيْرَ مَصْرُوفٍ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ مِثْلُ سَحَرَ إِلَّا أَنَّهَا مِنَ الظُّرُوفِ الْمُتَمَكِّنَةِ وَالْجَمْعُ (غُدًا) . وَيُقَالُ: آتِيكَ (غَدَاةَ غَدٍ) وَالْجَمْعُ (الْغَدَوَاتُ) . وَقَوْلُهُمْ: إِنِّي لَآتِيهِ (الْغَدَايَا) وَالْعَشَايَا هُوَ لِازْدِوَاجِ الْكَلَامِ كَمَا قَالُوا: هَنَأَنِي الطَّعَامُ وَمَرَأَنِي وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرَأَنِي. وَ (الْغُدُوُّ) ضِدُّ الرَّوَاحِ وَقَدْ (غَدَا) مِنْ بَابِ سَمَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} [الأعراف: 205] أَيْ بِالْغَدَوَاتِ. فَعَبَّرَ بِالْفِعْلِ عَنِ الْوَقْتِ كَمَا يُقَالُ: أَتَاهُ طُلُوعَ الشَّمْسِ أَيْ وَقْتَ طُلُوعِهَا. وَ (الْغَدَاءُ) الطَّعَامُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ ضِدُّ الْعَشَاءِ. وَ (الْغَادِيَةُ) سَحَابَةٌ تَنْشَأُ صَبَاحًا. وَ (الِاغْتِدَاءُ) الْغُدُوُّ. وَ (غَدَّاهُ فَتَغَدَّى) .
المعجم: مختار الصحاح غَدَاةٌ
المعنى: جذ.: (غدو) | 1. "بَيْنَ الغَدَاةِ وَالعَشِيِّ": أَيْ بَيْنَ الفَجْرِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ. 2. "فِي غَدَوَاتِهِ وَرَوَحَاتِهِ": فِي ذَهَابِهِ وَإِيَابِهِ.
صيغة الجمع: غَدَوَاتٌ
المعجم: معجم الغني غَدَا
المعنى: جذ.: (غدو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). غَدَوْتُ، أَغْدُو، اُغْدُ، (مص. غُدُوٌّ). 1. "غَدَا الْمُسَافِرُ": ذَهَبَ غُدْوَةً. 2. "اُغْدُ عَنِّي": اِنْطَلِقْ، اِذْهَبْ.
المعجم: معجم الغني الغَداةُ
المعنى: البُكْرَةُ، الصَّباحُ الباكِرُ، ما بَيْنَ الفَجْرِ وطُلُوعِ الشَّمْسِ، ضِدُّ العَشِيَّةِ، أَوَّلُ النَّهارِ * {وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ}. [غدو]
صيغة الجمع: (ج) غَدَواتٌ
المعجم: القاموس غَداةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غَدَوات ما بين الفجر وطُلوع الشمس، غُدْوة، بُكرة. قال تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الكهف:28].
المعجم: القاموس غدا
المعنى: الغُدْوة، بالضم: البُكْرَة ما بين صَلاةِ الغَداة وطلُوعِ الشمس.وغُدْوَةُ، من يومٍ بعينِه، غير مُجْراة: عَلَمٌ للوقت. والغداة: كالغُدْوة، وجمعها غَدَوات. التهذيب: وغُدْوة معرفة لا تُصْرَفُ؛ قال الأزهري: هكذا يقولُ، قال النحويون: إنها لا تُنَوَّن ولا يَدخل فيها الأَلِف واللامُ، وإذا قالوا الغَداة صَرَفوا، قال الله تعالى: بالغداة والعَشِيِّ يُريدون وجْهَه؛ وهي قراءةُ جميع القُرّاء إلا ما رُوي عن ابن عامرٍ فإنه قرأَ بالغُدْوَةِ، وهي شاذة. ويقال: أَتَيْته غُدْوَةَ، غير مصروفةٍ، لأَنها معرفة مثلُ سَحَر إلاّ أَنها من الظروفِ المُتَمَكِّنةِ، تقولُ: سِيرَ على فَرسك غُدْوَةَ وغُدْوةً وغُدوَةُ وغُدوةٌ، فما نُوِّنَ من هذا فهو نَكِرَة، وما لم يُنَوَّنْ فهو معرفة، والجمع غُدىً. ويقال: آتِيك غَداةَ غَدٍ، والجمع الغَدَواتُ مثل قَطاةٍ وقَطَواتٍ. الليث: يقال غَدَا غَدُكَ وغَدَا غَدْوُكَ، ناقصٌ وتامٌّ؛ وأَنشد للبيد: وما الناسُ إلاَّ كالدِّيارِ وأَهلِها بها يـــومَ حَلُّوهـــا، وغَــدْواً بَلاقِــعُ وغَدٌ: أَصلُه غَدْوٌ، حَذَفُوا الواوَ بلا عوضٍ، ويدخلُ فيه الأَلفُ واللامُ للتعريف؛ قال: اليــوم عـاجله ويعـذل فـي الغـد وقال آخر: إن كــانَ تَفْرِيــقُ الأَحِبَّـةِ فـي غَـدِ وغْدْوٌ: هو الأَصلُ كما أَتى به لَبِيد، والنِّسبةُ إليه غَدِيٌّ، وإن شئت غَدَوِيٌّ؛ وأَنشد ابن بري للراجز: لا تَغْلُواهـــا وادْلُواهـــا دَلْــوَا إنَّ مَـــعَ اليَـــوْمِ أَخــاه غَــدْوَا وفي حديث عبدِ المطلبِ والفيلِ: لا يَغْلِبَـــــــــنّ صــــــــَليبُهُم ومِحــــالُهمْ، غَــــدْواً، مِحالَـــكْ الغَدْوُ: أَصلُ الغَدِ، وهو اليومُ الذي يأْتي بعدَ يومِك، فحُذِفَت لامُه ولم يُسْتَعمَلْ تامّاً إلاَّ في الشعر، ولم يُرد عبدُ المطَّلب الغَدَ بعَيْنِه، وإنما أَرادَ القريبَ من الزمان. والغَدُ ثاني يومكَ، محذوفُ اللامِ، وربما كُنِيَ به عن الزَّمن الأَخِير. وفي التنزيل العزيز: سَيَعْلَمُونَ غَداً مَن الكَذَّابُ الأَشِرُ؛ يعني يومَ القيامة، وقيل: عَنَى يومَ الفتح. وفي حديث قَضَاءِ الصلَواتِ: فلْيُصَلِّها حين يذكُرُها، ومن الغَدِ لِلْوَقْتِ؛ قال الخطابي: لا أَعْلَمُ أَحداً من الفُقهاء قال إنَّ قضاء الصلَواتِ يؤخَّر إلى وقتِ مثْلِها من الصلواتِ ويُقْضى؛ قال: ويُشْبِه أَن يكونَ الأَمرُ اسْتِحْباباً ليَحُوزَ فَضِيلة الوقتِ في القَضاء، ولم يرد إعادة الصلاة المَنْسِية حتى تُصَلَّى مَرَّتَين، وإنما أَراد أَن هذه الصلاة وإن انْتَقل وقتُها للنِّسيْان إلى وقتِ الذُّكْر فرنها باقِيةٌ على وقتها فيما بعد ذلك مع الذُّكْرِ، لئلاَّ يَظُنَّ ظانٌّ أَنها قد سَقَطت بانِقضاءِ وقتها أَو تَغَيّرَتْ بتَغَيُّرِه. وقال ابن السكيت في قوله تعالى: ولْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قدَّمَتْ لغَدٍ، قال: قدّمت لغد بغير واو. فإذا صَرَّفوها قالوا غَدَوْت أَغْدوُ غَدْواً وغُدُوّاً، فأَعادوا الواوَ. وقال الليث: الغُدُوُّ جمع مثلُ الغَدَواتِ، والغُدَى جمعُ غُدْوَة؛ وأَنشد: بالغُـــــــــدى والأَصــــــــائِلِ وقالوا: إني لآتِيه بالغَدايا والعَشايا، والغَداةُ لا تُجْمع على الغَدايا، ولكنهم كسَّروه على ذلك ليطابقوا بين لَفظِه ولَفْظِ العشايا، فإذا أَفْردُوه لم يكَسِّروه. وقال ابن السكيت في قولهم: إني لآتيِه بالغَدايا والعَشايا، قال: أَرادوا جمع الغَداة فأَتْبَعُوها العَشايا للازدواج، وإذا أَفْرَدَ لم يجز، ولكن يقال غَداةٌ وغَدَواتٌ لا غيرُ، كما قالوا: هَنَأَني الطعامُ ومَرَأَني، وإنما قالوا أَمْرَأَني. قال ابن الأعرابي: غَدِيَّةٌ مثلُ عَشِيَّة لغةٌ في غَدْوةٍ كضَحيَّة لغة في ضَحْوة، فإذا كان كذلك فغَدِيَّة وغَدايا كعَشِيَّةٍ وعَشايا. قال ابن سيده: وعلى هذا لا تقول إنَّهم إنما كَسَّروا الغَدايا من قولهم إني لآتيه بالغدايا والعَشايا على الإتْباع للعشايا، إنما كسَّروه على وجْهِه لأن فَعِيلة بابُه أَن يكَسَّر على فَعائِلَ؛ أَنشد ابن الأعرابي: أَلا لَيْــتَ حَظِّــي مـن زِيـارَة أُمِّيَـه غَــدِيَّاتُ قَيْظِــ، أَو عَشـِيّاتُ أَشـْتِيَهْ قال: إنما أَراد غَدِيَّات قيظٍ أَو عَشِيّات أَشْتِية لأَنَّ غدِيَّاتِ القَيْظِ أَطول من عَشِيَّاتِه، وعَشِيَّاتُ الشتَاءِ أَطْولُ من غَدِيَّاته. والغُدُوُّ: جمع غداةٍ، نادرةٌ. وأَتَيْته غُدَيَّانات، على غير قياس، كعُشَيَّانات؛ حكاهما سيبويه وقال: هما تصغيرٌ شاذّ.وغَدا عليه غدْواً وغُدُوّاً واغْتَدى: بكَّر. والاغْتِداء: الغُدُوُّ.وغاداه: باكَره، وغَدَا عليه. والغُدُوُّ: نقِيضُ الرَّواحِ، وقد غَدا يَغْدُو غُدُوّاً. وقوله تعالى: بالغُدُوِّ والآصالِ؛ أَي بالغدوات فعبَّر بالفعْل عن الوَقْتِ كما يقال: أَتَيْتُك طلوعَ الشمسِ أَي في وقْتِ طلوع الشمس. ويقال: غَدا الرجلُ يَغْدُو، فهو غادٍ.وفي الحديث: لَغَدْوَةٌ أَو رَوْحَةٌ في سبيلِ الله؛ الغَدْوة: المَرَّة من الغُدُوِّ، وهو سَيْرُ أَولِ النهارِ نقيضُ الرَّواحِ.والغادِيَة: السَّحابَة التي تَنْشَأُ غُدْوة، وقيل لابنة الخُسِّ: ما أَحْسَنُ شيءٍ؟ قالت: أَثَرُ غادية في إثْرِ ساريةٍ في مَيْثاء رابيَةٍ؛ وقيل: الغادِية السَّحابة تنشأُ فتُمْطر غُدْوةً، وجمعُها غَوادٍ، وقيل:الغادِيةُ سحابةٌ تَنْشَأُ صباحاً.والغَداءُ: الطَّعامُ بعَيْنِه، وهو خِلافُ العَشاء. ابن سيده: الغَداءُ طَعامُ الغُدْوِةِ، والجمع أَغْدِيَة؛ عن ابن الأَعرابي. أَبو حنيفة: الغَداءُ رَعْيُ الإبلِ في أَولِ النهارِ، وقد تَغَدَّتْ، وتَغَدَّى الرجل وغَدَّيْتُه. ورجلٌ غَدْيانُ وامرأَة غَدْيا، على فَعْلى، وأَصلُها الواو ولكنها قُلِبَت اسْتِحْساناً، لا عن قُوَّةِ علّة، وغَدَّيْتُه فتَغَدَّى، وإذا قيل لك: تَغَدَّ، قلتَ: ما بي غَدَاءٌ؛ حكاه يعقوبُ. وتقول أَيضاً: ما بي من تَغَدٍّ، وقيل: لا يقال ما بي غَداء ولا عَشاءٌ لأَنه الطعامُ بعيْنه، وإذا قيل لك ادْنُ فكُلْ قلتَ ما بي أَكْلٌ، بالفتح. وفي حديث السحور: قال هَلُمَّ إلى الغَداء المُباركِ، قال: الغَداءُ الطعامُ الذي يُؤْكَل أَوّلَ النهارِ، فسُمِّي السحور غَداءً لأَنه للصائم بمنزلته لِلمُفْطِر؛ ومنه حديث ابن عباس: كنتُ أَتَغَدَّى عندَ عُمر بن الخَطَّاب، رضي الله عنه، في رمضانَ أَي أَتَسَحَّر. ويقال: غَدِيَ الرجل يَغْدَى، فهو غَدْيانٌ وامرأَة غَدْيانةٌ، وعَشِيَ الرجلُ يَعْشى فهو عَشْيانٌ وامرأَةٌ عَشْيانةٌ بمعنى تَغَدَّى وتَعَشَّى. وما تَرَكَ من أَبِيهِ مَغْدىً ولا مَراحاً، ومَغْدَاةً ولا مَراحَةً أَي شَبَهاً؛ حكاهما الفارسي.والغَدَوِيُّ: كلُّ ما في بُطون الحَواملِ، وقومٌ يجعَلونه في الشتاءِ خاصَّة. والغَدَوِيُّ: أَن يُباعَ البعيرُ أَو غيرُه بما يَضْرِب الفَحْلُ، وقيل: هو أَن تُباعَ الشاةُ بِنتاجِ ما نَزا به الكَبْشُ ذلك العامَ؛ قال الفرزدق: ومُهـورُ نِسـْوتِهمْ، إذا مـا أَنْكحـوا غَـــدَويُّ كـــلِّ هَبَنْقَـــعٍ تِنْبـــالِ قال ابن سيده: والمَحْفوظ عند أَبي عبيد الغَذَوِيُّ، بالذال المعجمة.وقال شمر: قال بعضهم هو الغَذَوي، بالذال المعجمة، في بيت الفرزدق، ثم قال: ويروى عن أَبي عبيدة أَنه قال كلُّ ما في بُطون الحَواملِ غَدَويٌّ من الإِبل والشاءِ، وفي لغة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما في بطون الشاءِ خاصة؛ وأَنشد أَبو عبيدة: أَرْجُــو أَبــا طَلْــقٍ بحُســْنِ ظَنِّــى كالغَــــدَوِيِّ يُرْتَجَـــى أَن يُغْنـــي وفي الحديث عن يزيدَ بن مرَّة أَنه قال: نُهِي عن الغَدَويِّ، وهو كلُّ ما في بُطون الحوامِل كانوا يَتبايَعُونَه فيما بينهم فنُهوا عن ذلك لأَنه غَرَرٌ؛ وأَنشد: أَعْطَيْـــتِ كَبْشـــاً وارِمَ الطِّحـــالِ بالغَـــــــدَوِيَّاتِ وبالفِصــــــالِ وعـــــاجِلاتِ آجِـــــلِ الســــِّخَالِ فــي حلَــقِ الأَرْحــامِ ذِي الأَقْفــالِ وبعضهم يرويه بالذال المعجمة.وغادِيَةُ: امْرأَةٌ من بني دُبَيْرٍ، وهي غادِيَة بنتُ قَزَعَة.
المعجم: لسان العرب غَدا
المعنى: غُدُوًّا ذَهَب غُدْوَةً، انْطَلَقَ (غَدَت الطُّيورُ).؛- عليه غُدُوًّا وغُدْوَةً: بَكَّرَ عليه، فهو غادٍ، وهي غادِيَة.؛- الجَيْشُ على الأعداء: بَكَّرَ إليهم مُهاجِمًا.؛- إلى كذا: أصبح إليه.؛- يَفْعَل كذا: شَرَعَ فيه في الغُدْوَة.؛- الشَّيْءُ كذا: صار، وهي هنا من أخوات كان، تَرْفَع الاسم وتَنْصُب الخَبَر.
المعجم: القاموس دَاهْيَهْ تِخْفِي الشِّرْكْ وَلَوْ فِي الْغَدَا
المعنى: أي: لتصب الشركة داهية تذهب بها ولو كانت في الطعام. يُضرَب في ذم الشركة لما يقع فيها من الخلاف غالبًا.
المعجم: الأمثال العامية مِنْ غَسَلْ وِشُّهْ بَعْدْ غَدَاهْ يَا فَقْرُهْ بَعْدِ غْنَاهْ
المعنى: الوش \(بكسر الأول وتشديد الشين\): الوجه، والمراد: من يكسل ويؤخر غسل وجهه عند قيامه من نومه إلى ما بعد الغداء فهو كسول أيضًا في السعي على رزقه وتدبير شئونه فعاقبته الفقر.
المعجم: الأمثال العامية