المعجم العربي الجامع
العيث
المعنى: ـ العَيْثُ: الإِفْسادُ. عاثَ يَعيثُ. ـ والعَيْثَةُ: الأرض السَّهْلَةُ، ـ ود بالشُّرَيْفِ أو بالجزيرَة، ـ والعائِثُ والعَيُوثُ والعَيَّاثُ: الأَسَدُ. ـ وعَيَّثَ يَفْعَلُ كذا: طَفِقَ، ـ وـ فُلانٌ: طَلَبَ شيئاً باليدِ من غير أن يُبْصِرَه، ـ وـ طَيْرُه: اخْتَلَطَت عليه. ـ وتَعَيَّثَتِ الإِبِلُ: شَرِبَتْ دونَ الرِّيِّ. ـ وعَيْثى: عَجَباً.
المعجم: القاموس المحيط عيث
المعنى: (الْعَيْثُ) الْإِفْسَادُ يُقَالُ: (عَاثَ) الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ وَبَابُهُ بَاعَ.
المعجم: مختار الصحاح عيث
المعنى: العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً: أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ. قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد. وفي حديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو من عاثَ في ماله إذا بَذَّرَه وأَسَده. وأَصلُ العَيْثِ: الفساد. وقال اللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهم يقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض. وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناً وشِمالاً. وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى. وقد مَثَّل سيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها.والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه؛ وينشد لكثير: وذِفْــرَى كَكاهِــلِ ذِيــخِ الخَليفِـ، أَصـــابَ فَرِيقــةَ لَيْلٍــ، فَعاثــا وعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ. وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه.وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛ قال: فعَيَّــثَ فـي السـِّنامِ، غَـداةَ قُـرٍّ، بســــِكِّينِ مُوَثَّقــــةِ النِّصــــابِ والتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبو ذؤَيب: وبَــدا لَــهُ أَقْـرابُ هـذا رائغـاً عنهـ، فعَيَّـثَ فـي الكِنانَـةِ، يُرْجِعُ والتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُ أَبي عائذ: فعَيَّـــــثَ ســـــاعةً أَقْفَرْنَــــه بالاِيفــاقِ والرَّمْيِــ، أَو باسـْتِلالْ أَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛ وأَنشد: فعِــثْ فيمــن يَليـكَ بغيـر قَصـْدٍ، فـــإِني عــائثٌ فيمــن يَلِينيــ، والتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة.وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة. وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ. قال أَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي: إِلـى عَيثـةِ الأَطْهـارِ، غَيَّـرَ رَسْمَها بَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئ المَوتُ يَهرَمِ والعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ من تَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ: ســَمِعْتُها، ورِعـانُ الطَّـوْدِ مُعْرِضـةٌ مِـنْ دُونهـا، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُ قال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ. الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌ بالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.
المعجم: لسان العرب عيث
المعنى: عيث : ( {العَيْثُ: الإِفْسَادُ) وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ الإِسْرَاعُ فِي الفَسَادِ. (} عاثَ {يَعِيثُ) } عَيْثاً {وعُيُوثاً} وعَيَثَاناً: أَفْسَدَ، وأَخَذَ بغيرِ رِفْقٍ. وَيُقَال: {عاثَ فِي مالِهِ، إِذا بَذَّرَهُ وأَفْسَدَهُ. وَفِي المُفْرَدَاتِ للرَّاغِبِ: العَيْثُ والعِثِىُّ متقاربان، يُقَال: عَثِىَ يَعْثَى عِثِيًّا، وعَثَا يَعْثُوا عُثُوًّا،} وعاثَ {يَعِيث} عَيْثاً، إِلاَّ أَنَّ! العَيْثَ يُقَال فِي الأَكْثَرِ فِيمَا يُدْرَكُ حِسًّا، والعِثِيُّ والعُثُوُّ فِيمَا يُدْرَكُ حُكْماً. وَقَالَ غَيره: العُثُوُّ: أَشَدُّ الفسادِ، وَقيل: هُوَ الاعْتِداءُ، وَقد يكونُ مِنْهُ مَا ليسَ بِفَسَادٍ، كَمَا أَشارَ إِليه شُرّاحُ الكَشّافِ، كَذَا نَقله شيخُنا. وَفِي اللِّسَان: قَالَ اللِّحْيانيّ: عَثَى لُغَةُ أَهلِ الْحجاز، وَهِي الوجْهُ، وعَاثَ لغةُ تَمِيمٍ، قَالَ: وهم يَقُولُون: وَلَا تَعِيثُوا فِي الأَرْضِ. وَحكى السِّيرافِيّ: رَجُلٌ {عَيْثانُ: مُفْسِدٌ، وامرأَةٌ} عَيْثَى. والذِّئبُ {يَعِيثُ فِي الغَنَمِ، فَلَا يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئا إِلاّ قَتَلَه،} وعاثَ الذِّئْبُ فِي الغَنَمِ: أَفْسَدَ. {وعَاثَ فِي مالِه: أَسْرَعَ إِنْفَاقَه. (و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: (} العَيْثَةُ: الأَرْضُ السَّهْلَةُ) الدَّهِسَةُ، قَالَ ابنُ أَحمرَ الباهليّ: إِلى {عَيْثَةِ الأَطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها بَنَاتُ البِلَى مَنْ يُخْطِىءِ المَوْتُ يَهْرَمِ (و) } العَيْثَةُ: أَرضٌ على القِبْلَةِ من العَامِرِيَّة، وَقيل: هِيَ رَمْلٌ من تَكْرِيت ويُرْوَى بيتُ القُطَامِيّ: سَمِعْتُها ورِعَانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ، قَالَ ابْن سِيدهْ: والأَعْرَفُ: وكَثِيبُ الغَيْنَةِ. وَعَن الأَصمعيّ: عَيْثَةُ (: د، بالشُّرَيْفِ) ، مُصَغَّراً، (أَو بالجَزِيرَة) غ قَالَه المُؤَرِّجُ. ( {والعَائِثُ،} والعَيُوثُ) ، كصَبورٍ ( {والعَيَّاثُ) ، ككَتَّانٍ (: الأَسَدُ) ، لإِسْراعِهِ فِي الإِفْسادِ. (} وعَيَّثَ) فلانٌ، بِالتَّشْدِيدِ، (يَفْعَلُ كَذَا:) أَي (طَفِقَ) . (و) ! عَيَّثَ (فُلانٌ: طَلَبَ شيْئاً باليَد مِن غَيْرِ أَنْ يُبْصِرَهُ) قَالَ ابنُ أَبي عَائِذٍ: {فَعَيَّثَ ساعَةَ أَفْقَرْنَهُ بِالايفاقِ والرَّمْيِ أَو باسْتِلالِ وَفِي اللِّسَان:} التَّعْيِيثُ: طَلَبُ الأَعْمَى الشَّيْءَ، وَهُوَ أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِ إِيّاه فِي الظُّلْمَةِ، وَعند كُراع: التَّغْيِيثُ، بِالْمُعْجَمَةِ. قلت: وَمِنْه التَّعْيِيثُ: إِدْخَالُ اليَدِ فِي الكِنَانَةِ يَطْلُبُ سَهْماً. قَالَ أَبو دُؤَيْب: وَبَدَا لَهُ أَقْرابُ هَذا رَائِغاً عَنهُ فَعَيَّثَ فِي الكِنَانَةِ يُرْجِعُ (و) {عَيَّثَتْ (طَيْرُه:) إِذا (اخْتَلَطَتْ عَلَيْهِ) ، عَن الفراءِ. (و) يُقَال: (} تَعَيَّثَتِ الإِبِلُ:) إِذا (شَرِبَتْ دُونَ الرِّيِّ) ، بالكَسْر. (و) قَوْلهم: ( {عَيْثَى) هاكذا مَقْصُورا، وَمَعْنَاهُ (عَجَباً) ، وَفِي نُسْخَة} وعَيْثاً: عَجَباً، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ: {عَيْثَى بِلُبِّ ابْنَةِ المَكْتُومِ إِذْ لَمَعَتْ بالرَّاكِبَيْنِ على نَعْوَانَ أَنْ يَقِفَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَيَّثَ فِي السَّنَامِ بِالسِّكِينِ: أَثَّرَ، قَالَ: فَعيَّثَ فِي السَّنَامِ غَداةَ قُرَ بسِكِّينٍ مُوَثَّقَهِ النِّصابِ وَقَالَ أَبو عَمرو: العَيْثُ: أَنْ تَرْكَبَ الأَمْرَ لَا تُبَالِي عَلاَمَ وَقَعْتَ، وأَنشد: } فَعِثْ فِي مَنْ يَلِيكَ بغَيْرِ قَصْدٍ فإِنّي! عائِثٌ فِي من يَلِينِي
المعجم: تاج العروس عيث
المعنى: عاث الذئب في الغنم وهاث إذا أفسد. وفلان عبّاث عيّاث. وقولهم: "يا ضبعاً تعيث في جراد" مثل في مفسد المال. وعيّث في الكنانة: أدار يده فيها لطلب السهم.
المعجم: أساس البلاغة عَاثَ
المعنى: ـِ عَيْثاً، وعُيُوثاً، وعَيَثاناً: أفسد. ويقال: عاث في ماله: إذا أتلفه بالتبذير. وعاث الذئبُ في الغنم: أفسد فيها بالافتراس والتّقْتيل. فهو عَيْثَان، وهي عيثى. (ج) عياثى.؛(عَيَّثَ) في الوعاء وغيره: أدار يده فيه ليخرج منه شيئاً من غير أن يبصره.؛(تَعَيَّثَت) الإبلُ: شربت دون الرّيّ.؛(العَيْثَم): (انظر: عثم).؛(العَيْثوم): (انظر: عثم).؛(العَيُوث): الكثير العيث.؛(العَيَّاث): العيوث.
المعجم: الوسيط جوس
المعنى: جاسوا خلال الديار: داروا فيها بالعيث والفساد. وجاء فلان يجوس الناس أي يتخطاهم.
المعجم: أساس البلاغة عَاثَ
المعنى: جذ.: (عيث) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عِثْتُ، أَعِيثُ، (مص. عَيْثٌ). 1. "عَاثَ الْجَرَادُ فِي الْحُقُولِ": أَفْسَدَهَا وَأَتْلَفَهَا. 2. "عَاثَ فِي الْبِلَادِ فَسَادًا": خَرَّبَ، أَتْلَفَ، نَشَرَ الْفَسَادَ. إِنَّهُمْ يَعِيثُونَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا". 3. "عَاثَ فِي إِرْثِهِ": بَذَّرَهُ وَأَسْرَعَ فِي ضَيَاعِهِ، أَتْلَفَهُ.
المعجم: معجم الغني عاثَ -ِ
المعنى: عَيْثًا وعُيُوثًا وعَيَثانًا: أَفْسَدَ * لا تَعِيثُوا في الأَرضِ فَسادًا. - في مالِهِ: أَتْلَفَهُ. - الذِّئبُ في الغَنَمِ: عَمِلَ فيها افتِراسًا وتَقْتيلًا. [عيث]
المعجم: القاموس الوعيق
المعنى: ـ الوَعيقُ، كأميرٍ وغُرابٍ: صَوْتٌ يُسْمَعُ من بَطْنِ الدابَّةِ إذا مَشَتْ، فِعْلُهُ: كوَعَدَ. ـ ورجُلٌ وَعْقٌ، كعَدْلٍ وصَخْرَةٍ وكتِفٍ: شَرِسٌ، سَيِّئُ الخُلُقِ، ضَجِرٌ مُتَبَرِّمٌ. ـ وبه وَعْقَةٌ: شَراسَةٌ. ـ ووَعِقْتَ عليَّ يا رجُلُ، كوَرِثْتَ: عَجِلْتَ. ـ وما أوْعَقَكَ: ما أعْجَلَكَ. ـ وواعِقَةُ: ع. ـ والتَّوْعيقُ: التَّعويق، والخِلافُ، والعَيْثُ، والنِسْبَةُ إلى الشَّراسَةِ.
المعجم: القاموس المحيط