المعجم العربي الجامع
إِنْ لِبْسُوا الرِّدِيَّهْ هُمَّا الْعُرُنْبِيَّهْ وِانْ لِبْسُوا الْمَخَالِي هُمَّا الْعَوَالي
المعنى: الرِّدِيه \(بكسرتين\): الرديئة. والمراد: الثياب البالية. والعُرُنبية \(بضمتين فسكون\) جمع عُرُنْبِي، وهو عندهم العظيم الماجد. والمخالي «جمع مخلة»: وهي المخلاة التي تعلف بها الدواب، وتكون عادة من نسيج دون غليظ لا يصلح للثياب؛ أي: لم تَزْرِ ثيابهم البالية بنفوسهم العالية. وفي معناه قولهم: «إن لبست خيشةْ برضها عيشةْ.» وقولهم: «الفرس الأصيلة ما يعيبها جلالها.» ولابن بسام في المعنى:٩٨ فَلَا تَتَهَزَّئِي إِنْ رَثَّ بُرْدٌ وَلَا تَسْتَنْكِرِي دُبْرَ الْقَلُوصِ فَكَمْ مِنْ مُوسِرٍ لَا خَيْرَ فِيهِ وَكَمْ مِنْ مَاجِدٍ خَلَقِ الْقَمِيصِ وقال أبو عثمان الخالدي:٩٩ يَا هَذِهِ إِنْ رُحْتِ فِي خَلَقٍ فَمَا فِي ذَاكَ عَارُ هَذِي المُدَامُ هِيَ الْحَيَا ةُ قَمِيصُهَا خَزَفٌ وَقَارُ ولإبراهيم بن هرمة:١٠٠ عَجِبَتْ أَثِيلَةُ أَنْ رَأَتْنِي مُخْلَقًا ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ أَيُّ ذَاكَ يَرُوعُ قَدْ يُدْرِكُ الشَّرَفَ الفَتَى وَرِدَاؤُهُ خَلَقٌ وَجَيبُ قَمِيصِهِ مَرْقُوعُ
المعجم: الأمثال العامية العالِيَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ العالي. القِسْم الذي يَلي السِّنانَ مِنَ القَناةِ * «الجَنَّةُ تَحتَ أَطرافِ العَوالي». [علو]
صيغة الجمع: (ج) العَوالي
المعجم: القاموس عَالٍ، الْعَالِي
المعنى: جذ.: (علو) | (فا. مِنْ عَلَا). 1. "يَتَحَدَّثُ بِصَوْتٍ عَالٍ": بِصَوْتٍ مُرْتَفِعٍ. جَبَلٌ عَالٍ" • "جِبَالٌ عَالِيَةٌ". 2. "رَجُلٌ عَالِي الْكَعْب": نَبِيلٌ، شَرِيفٌ، لَهُ شُهْرَةٌ. 3. "أَتَاهُ مِنْ عَالٍ": مِنْ فَوْقُ. 4. "أَنْفٌ عَالٍ": شَامِخٌ. 5. "عَالِيَةُ الْوَادِي": حَيْثُ يَنْحَدِرُ الْمَاءُ مِنْهُ.
صيغة الجمع: ون، ـات، عَوَالٍ، الْعَوَالِي
المعجم: معجم الغني العالي
المعنى: المُرتَفِعُ * هَذا جَبَلٌ عالٍ. «أَتاهُ مِنْ عالٍ» أَيْ مِنْ فَوْقُ. «هُوَ عالي الكَعْبِ» أَيْ شَريفٌ. [علو]
صيغة الجمع: (ج) العالُونَ (للعاقِلِ) والعَوالي (لِغَيْرِهِ)
المعجم: القاموس عالِيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَوالٍ وعالياتٌ مؤنَّث عالٍ. أعلى كلّ شيْء. قال تَعالى: {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَة • فِي جَنَّةٍ عَالِيَة} [الحَاقَّة:21، 22].؛-: قَدْر ثلاثة أذرُع من أعلى الرُّمح، وهو ما يدخل في السِّنان. أعلى القَناة أو الرُّمْح.؛- الوادي: حيث يَنحدر الماءُ عنه.؛- الشيء: أرفعه.؛العوالي: الرِّماح.
المعجم: القاموس نجم
المعنى: طلع النجم والأنجم والنجوم. وكبد النجم أي الثريّا. ونجمت الكواكب: طلعت. ونجم فلان تنجيماً: قضى في النجوم. ونجماً نوء الأسد والسماك: انتظرنا طلوع نجمه. قال ابن الدمينة: نجّمــن أنــواء الربيــع لمأسـل فلـذي قضـين إلـى جنـوب السـاحل ومن المجاز: نجم النبات والناب والقرن "والنجم والشجر يسجدان". والحمار يحبّ النجمة ويلّقب بذي النجمة. وتنجّم: تتبّع النجمة واحتفر عنها. ونجم في بني فلان ناجم، ونجم فيهم شاعر أو فارس. ونجم السهم والرمح إذا نفذ النصل والسنان من المرميّ والمطعون وحده. قال: ومـا هزمـوا حتى رأوا في سراتهم صـدور القنـا مـن مسـتكنّ ونـاجم وفلان ينظر في النجوم إذا تفكّر كيف يصنع. وأثجمت السماء ثم أنجمت. وأنجم الشتاء. وأنجم عن الأمر. وضربه فما أنجم عنه حتى هلك. وأنجمت الحرب. قال: إذا وردت مــاء علتهــا زجاجهـا وتعلوا عواليها إذا الروع أنجما تعلوها زجاجها لأنها تمال للطعن وإذا انكشف الروع ركزت فعلتها العوالي. وأنزل القرآن نجوماً. ونجّم عليه الدين: جعله عليه نجوماً. ونجّم الدية: أدّاها نجوماً. قال زهير: ينجّمهـــا قــوم لقــوم غرامــة ولـم يهريقـوا بينهـم ملـء محجم
المعجم: أساس البلاغة لهـذم
المعنى: لهـذم ] (اللَّهْذَمُ، كَجَعْفَرٍ، والذَّالُ مُعْجَمَةٌ: القَاطِعُ من الأَسِنَّةِ) ، يُقَال: سِنانٌ لَهْذَمٌ، وكَذَلِك: سَيْفٌ لَهْذَمٌ، ونَابٌ لَهْذَمٌ، وَفِي بَعضِ نُسَخِ الصِّحاح: المَاضِي من الأَسِنَّةِ، قَالَ زُهَيْرٌ: (يُطِيعُ العَوَالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ ... ) (و) اللَّهْذَمُ: (الحِرُ الوَاسِعُ) . (و) يُقَال: (لَهْذَمَهُ) لَهْذَمَةً (وتَلَهْذَمَهُ) : إِذا (قَطَعَهُ، وتَلَهْذَمَه: أَكَلَهُ) ، قَالَ سُبَيْعٌ: (لَولاَ الإلَهُ ولَوْلاَ حَزْمُ طَالِبِها ... تَلْهَذَمُوهَا كَمَا نَالُوا مِنَ العِيرِ) [] ومِمَّا يُسْتَدرَك عَلَيْهِ: اللَّهَاذِمَةُ: اللُّصُوصُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبِي عَمْرٍ و، وكَذَلِك القَرَاضِبَةُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَعرِف لَهُ وَاحِدًا إلاَّ أَن يَكُونَ واحِدُه: مُلْهَذِمًا، وتكونَ الهاءُ لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ.
المعجم: تاج العروس رثث
المعنى: ثوب رث، وحبل رث، وقد رث وأرثّ وفيه رثاثة. ونقلوا رثّة البيت وهي اسقاطه. واشترى رثّةً فربح فيها. ومن المجاز: أرتثّ فلان: حمل من المعركة مثخناً ضعيفاً، من قولهم هم رثة الناس لضعفائهم شبهوا برثّة المتاع. ومر بيني فلان فارتثهم. قال: يممت ذا شرف يرتث نائله من البرية جيل بعده جيل وقالت الخنساء: أترونني تاركةً بني عمي كأنهم عوالي الرّماح ومرتثة شيخ بني جشم. ورجل رث الهيئة. وكلام غث رث: سخيف. وفي هذا الخبر رثاثة وركاكة إذا لم يصح.
المعجم: أساس البلاغة عال
المعنى: ـ عالَ: جارَ ومالَ عن الحَقِّ، ـ وـ الميزانُ: نَقَصَ وجارَ، أو زادَ، يَعولُ ويَعيلُ، ـ وـ أمْرُهُم: اشْتَّدَ وتَفاقَمَ، ـ وـ الشيءُ فلاناً: غَلَبَهُ، وثَقُلَ عليه، وأهَمَّهُ، ـ وـ الفريضَةُ في الحِسابِ: زادَتْ وارْتَفَعَتْ، وعُلْتُها أنا وأعَلْتُها. ـ وـ فلانٌ عَوْلاً وعِيالَةً: كَثُرَ عِيالُهُ، ـ كأعْوَلَ وأعْيَلَ، ـ وـ عِيالَهُ عَوْلاً وعُؤُولاً وعِيالَةً: كفاهُم ومانَهُم، ـ كأعالَهُم وعَيَّلَهُم. ـ وأعْوَلَ: رَفَعَ صَوْتَهُ بالبُكاءِ والصِّياح، ـ كَعَوَّلَ. والاسمُ: العَوْلُ والعَوْلَةُ والعَويلُ، ـ وـ عليه: أَدَلَّ وحَمَلَ، ـ كعَوَّلَ، ـ وـ فلانٌ: حَرَصَ، ـ كأعالَ وأعْيَلَ، ـ وـ القَوْسُ: صَوَّتَتْ. ـ وعيلَ عَوْلُهُ: ثَكِلَتْهُ أُمُّهُ، ـ وـ صَبْرِي: غُلِبَ، فهو مَعولٌ، كعالَ فيهما. ـ و "عيلَ ما هو عائلُهُ " : غُلِبَ ما هو غالِبُهُ، يُضْرَبُ لِمَنْ يُعْجَبُ من كلامِهِ ونَحْوِهِ. ـ والعَوْلُ: كُلُّ ما عالَكَ، والمُسْتَعانُ به، وقوتُ العِيالِ. ـ وعَوَّلَ عليه مُعَوَّلاً: اتَّكَلَ واعْتَمَدَ، والاسمُ، كعِنَبٍ. ـ وعَيِّلُكَ، ككَيِّسٍ وكِتابٍ: من تَتَكَفَّلُ بِهِم. ـ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ ج: عالَةٌ، ونِسْوَةٌ عَيايِلُ. ـ وعَيَّلَهُم: صَيَّرَهُم عِيالاً، أو أهْمَلَهُم. ـ والمِعْوَلُ، كمِنْبرٍ: الحديدَةُ يُنْقَرُ بها الجِبالُ. ـ والعالَةُ: النَّعامَةُ، والظُّلَّةُ يُسْتَتَرُ بها من المَطَرِ. ـ وعَوَّلَ تَعْويلاً: اتَّخَذَها، ـ وـ عليه: اسْتَعانَ به، والاسمُ، كعِنَبٍ. ـ ومالَهُ عالٌ ولا مالٌ: شئٌ. ـ ومالَهُ عالَ ومالَ: دُعاءٌ عليه، أي: كثُرَ عِيالُهُ، وجارَ في حُكْمِه. ـ ويقالُ للعاثِرِ: عاً لَكَ، عالياً، كقولِهِم: لَعَاً لَكَ عالِياً. ـ والمَعاوِلُ والمَعاوِلَةُ: قَبَائِلُ من الأَزْدِ. وسَبْرَةُ بنُ العَوَّالِ، كشَدَّادٍ، وخارِجَةُ بنُ عَوَّالٍ شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ مع عبدِ الله بنِ عَمْرٍو. ـ وعَوْلَ: كَلِمَةٌ مِثل وَيْبَ. يقالُ: عَوْلَكَ وعَوْلَ زَيْدٍ. ـ واعْتَوَلَ: بَكَى. ـ وأعالَ: افْتَقَرَ. ـ وعُوالٌ، كغُرابٍ: حَيٌّ من بني عبدِ اللهِ بنِ غَطَفانَ، ومَوْضِعانِ.
المعجم: القاموس المحيط ركع
المعنى: شيخ راكع: منحن من الكبر، وشيوخ ركع، ومنه ركوع الصلاة، وصلى ركعة: قومة سميت بالمرة من الركوع فيها، وكانت العرب تسمي من آمن بالله تعالى ولم يعبد الأوثان راكعاً، ويقولون: ركع إلى الله أي اطمأن إليه خالصة. قال النابغة: سيبلغ عذراً أو نجاحاً من امريء إلــى ربـه رب السـبرية راكـع ومن المجاز: لغبت الإبل حتى ركعت، وهن رواكع إذا طأطأت رءوسها وكبت على وجوهها. قال: وأفلــت حــاجب فـوت العـوالي علـى شـقّاء تركـع فـي الظـراب وقال ذو الرمة: إذا ما نضونا جوز رمل علت بنا طريقــة قــف مـبرحٍ بـالرواكع وركع الرجل: انحطت حاله وافتقر. قال: لا تهيـــن الفقيـــر علــك أن تركـع يومـاً والـدهر قـد رفعه حذف النون الخفيفة من تهينن.
المعجم: أساس البلاغة ركع
المعنى: الرُّكوع: الخُضوع؛ عن ثعلب. رَكع يَرْكَع رَكْعاً ورُكُوعاً: طَأْطأَ رأْسَه. وكلُّ قَوْمة يتلوها الركوع والسجْدتان من الصلوات، فهِي رَكْعة؛ قال: وأُفْلِـتَ حـاجِبٌ فَـوْتَ العَوالي علـى شـَقّاء تَرْكَعُ في الظِّرابِ ويقال: رَكع المُصلّي ركعة وركعتين وثلاث رَكعات، وأَما الرُّكوع فهو أَن يَخْفِض المصلي رأْسه بعد القَوْمة التي فيها القِراءة حتى يطمئن ظهره راكعاً؛ قال لبيد: أَدِبُّ كـأَنِّي كُلَّمـا قُمْـتُ راكِع فالرّاكِعُ: المنحني في قول لبيد. وكلُّ شيء يَنْكَبُّ لوجهه فَتَمسُّ ركبتُه الأَرضَ أَو لا تمسها بعد أَن يخفض رأْسه، فهو راكع. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، قال: نَهاني أَن أَقرأَ وأَنا راكع أَو ساجد؛ قال الخطابي: لما كان الركوع والسجود، وهما غاية الذُّلِّ والخُضوع، مخصوصين بالذكر والتسبيح نهاه عن القراءة فيهما كأَنه كَرِه أَن يجمع بين كلام الله تعالى وكلام الناس في مَوْطِن واحد فيكونا على السَّواء في المَحَلِّ والمَوْقِع؛ وجمع الرّاكع رُكَّع ورُكُوع، وكانت العرب في الجاهلية تسمي الحَنِيف راكعاً إذا لم يَعْبُد الأَوثان وتقول: رَكَع إِلى الله؛ ومنه قول الشاعر: إِلـى رَبِّـه رَبِّ البَرِيّـةِ راكِع ويقال: ركَع الرجل إذا افْتَقَرَ بعد غِنىً وانْحَطَّت حالُه؛ وقال: ولا تُهِيـنَ الفَقِيـرَ، عَلَّـكَ أَن تركَعَ يَوْماً، والدهْرُ قد رَفَعَهْ أَراد ولا تُهِينَن فجعل النون أَلفاً ساكنة فاستقبلها ساكن آخر فسقطت.والرُّكوع: الانحناء، ومنه رُكوع الصلاة، وركَع الشيخُ: انحنى من الكِبَر، والرَّكْعةُ: الهُوِيُّ في الأَرض، يمانية. قال ابن بري: ويقال ركَع أَي كَبا وعَثَر؛ قال الشاعر: وأُفلـت حـاجب فَـوْتَ العَوالي وأَورد البيت.
المعجم: لسان العرب لعب
المعنى: ـ لَعِبَ، كَسَمِعَ، لَعْباً ولَعِباً ولِعْباً وتَلْعاباً، ـ ولَعَّبَ وتَلَعَّبَ وتَلاعَبَ: ضِدُّ جَدَّ. ـ وهو لَعِبٌ ولِعِبٌ وأُلْعُبانٌ ولُعَبَةٌ، كهُمَزةٍ، ـ وتِلْعيبَةٌ، وتِلْعابٌ وتِلْعابَةٌ، ويُفْتَحانِ، ـ و (تِلِعَّابٌ وتِلِعَّابَةٌ) كثيرُ اللَّعِبِ. ـ وبينهُمْ أُلْعوبَةٌ، أي: لَعِبٌ. ـ والمَلْعَبُ: موضِعهُ. ـ ولاعَبَها: لَعِبَ معَها. ـ وألْعَبَها: جَعَلَها تَلْعَبُ، أو جاءَ بما تَلْعَبُ به. ـ واللَّعوبُ: الحَسَنَةُ الدَّلِّ، وبِلا لامٍ: من أسْمائِهِنَّ. ـ والمُلْعِبَةُ، كمُحْسِنَةٍ: ثَوْبٌ بِلا كُمٍّ، يَلْعَبُ به الصَّبِيُّ. ـ واللُّعْبَةُ، بالضم: التِّمْثالُ، وما يُلْعَبُ به كالشِّطْرَنج ونَحْوِهِ، والأَحْمَقُ يُسْخَرُ به، ونوْبَةُ اللَّعِبِ. ـ ومَلاعِبُ الرِّيحِ: مدارِجُها. ـ ومُلاعبُ ظِلِّهِ، بالضم: طائرٌ. ومُلاعِبُ الأَسِنَّةِ: عامرُ بنُ مالكٍ، وعبدُ اللَّهِ بنُ الحُصَيْنِ الحارِثيُّ، وأوْسُ بنُ مالكٍ الجَرْمي. ـ واللَّعَّابُ، ككَتَّانٍ: فَرَسٌ م. وكالغُرابِ: ما سالَ من الفَمِ. ـ لَعَبَ، كَمَنَعَ وسَمِعَ: سالَ لُعابُهُ، ـ كأَلْعَبَ. ـ ولُعابُ النَّحْلِ: عَسَلُهُ. ـ ولُعابُ الشَّمْسِ: شيءٌ كأنه يَنْحَدِرُ من السَّماءِ إذا قامَ قائِمُ الظَّهيرَةِ. ـ واللَّعْباءُ: موضِعٌ كثيرُ الحِجارَةِ بِحَزْمِ بَنِي عُوالٍ، وسَبَخَةٌ معروفَةٌ بالبَحْرَيْنِ، مِنها: الكِلابُ اللَّعْبانِيَّةُ، وأرْضٌ باليَمَنِ. ـ والاسْتِلْعابُ في النَّخْلِ: أن يَنْبُتَ فيه شيءٌ من البُسْر بعدَ الصِّرامِ. ـ وثَغْرٌ مَلْعوبٌ: ذُو لُعابٍ. ـ واللُّعْبَةُ البَرْبَرِيَّةُ: دَواءٌ كالسُّورِنْجانِ، مَسْمَنَةٌ. ـ ورجُلٌ لُعْبَةٌ، بالضم: يُلْعَبُ به.
المعجم: القاموس المحيط