المعجم العربي الجامع
عَاصِمَةٌ
المعنى: جذ.: (عصم) | الرِّبَاطُ هِيَ عَاصِمَةُ الْمَمْلَكَةِ الْمَغْرِبِيَّةِ: الْمَدِينَةُ الإِدَارِيَّةُ، قَاعِدَةُ السُّلْطَةِ السِّيَاسِيَّةِ لِلْبِلَادِ.
صيغة الجمع: عَوَاصِمُ
المعجم: معجم الغني العاصِمَةُ
المعنى: المَدينَةُ. المَرْكَزُ الَّذي تَكُونُ فيهِ رِئاسَةُ البِلادِ والدَّوائِرُ الحُكومِيَّةُ العُلْيا * بَيْروتُ عاصِمَةُ الجُمْهورِيَّةِ اللُّبنانِيَّةِ. [عصم]
صيغة الجمع: (ج) عَواصِمُ
المعجم: القاموس عاصِمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَواصِمُ مؤنَّث عاصِم.؛-: حاضِرَة، قاعِدَة القُطْر أو الإقليم.
المعجم: القاموس المُعْتَمَدُ
المعنى: وَكيلُ شَرِكَةٍ أَو غَيْرِها أَوْ مُمَثِّلٌ لَها * لِلشَّرِكاتِ الكُبْرى مُعْتَمَدُونَ في عَواصِمِ العالَمِ. [عمد]
المعجم: القاموس تشرُّد [مفرد]
المعنى: 1- مصدر تشرَّدَ. 2- (مع) خروج عن مألوف الحياة الاجتماعيّة الكريمة وانتهاج طرق التسوُّل "يكثر التشرُّد في العواصم الكبيرة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الحاضِرَةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ حاضِرٍ. المَدينَةُ الكَبيرَةُ. يُقالُ: «حاضِرَةُ الشّامِ أو غَيْرِها» أَي عاصِمَتُها، و«حَواضِرُ البِلادِ» أَيْ مُدُنُها الكَبيرَةُ أَوْ عَواصِمُها. [حضر]
صيغة الجمع: (ج) حَواضِرُ
المعجم: القاموس المُراسِلُ
المعنى: المُكاتِبُ. صَحَفِيٌّ يَجْمَعُ الأَخْبارَ ويُرْسِلُها إِلى صَحيفَةٍ أَو وَكالَةِ أَنْباءٍ * لِلصُّحُفِ الكُبْرى مُراسِلونَ يَنتَشِرونَ في عَواصِمِ العالَمِ. [رسل]
المعجم: القاموس انطاكية
المعنى: ـ انْطاكِيَةُ، بالفتح والكسر وسكونِ النونِ وكسر الكافِ وفتح الياءِ المُخَفَّفَةِ: قاعِدَةُ العَواصِمِ، وهي ذاتُ أعْيُنٍ وسورٍ عظيمٍ من صَخْرٍ، داخِلُهُ خَمْسَةُ أجْبُلٍ، دَوْرُها اثْنا عَشَرَ مِيلاً.
المعجم: القاموس المحيط جيح
المعنى: جاحَهم الله جَيْحاً وجائحةً: دهاهم، مصدر كالعاقبة. وجَيْحان: واد معروف؛ وفي الحديث ذكر سَيْحان وجَيْحان، وهما نهران بالعواصم عند أَرض المَصِيصَةِ وطَرَسُوس.
المعجم: لسان العرب المُتْحَفُ
المعنى: المَبْنى الَّذي تُوْضَعُ فيهِ أَو تُحْفَظُ أَشْياءُ نادِرَةٌ وذاتُ قيمَةٍ تاريخِيَّةٍ أَو فَنِّيَّةٍ أَو عِلْمِيَّةٍ * في العَواصِمِ العَرَبِيَّةِ مَتاحِفُ يَقْصِدُها رِجالُ العِلْمِ والفَنِّ. [تحف]
صيغة الجمع: (ج) مَتاحِفُ
المعجم: القاموس عنذ
المعنى: عنذ : (عَنْذَى بهِ) كحَنْظَى (: أَغْرَى) بِهِ (و) يُقَال: (امرأَةٌ عِنْذِيَانٌ، بِالْكَسْرِ) وعَذَوَانَةٌ، مُحَرَّكةً عَن الأَزهريّ: بَذِيَّةٌ (سَيِّئَةُ الخُلُقِ) سَلِيطَةٌ. (والعانِذَةُ: أَصْلُ الذَّقَنِ والأُذُنِ) قَالَ: عَوَانِذُ مُكْتَنِفَاتُ اللَّهَا جَمِيعاً وَمَا حَوْلَهُنَّ اكْتِنَافَا وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عنَاذَانُ، بِالتَّخْفِيفِ، بلَدٌ من جُنْدِ قِنَّسْرِينَ والعَوَاصِمِ، كَذَا فِي مُعجم البكرِي.
المعجم: تاج العروس تنب
المعنى: تنب : (تِنَّبٌ كَقِنَّبٍ) أَهْمَله الجوهريُّ وصاحبُ اللسانِ، وَقَالَ الصاغانيُّ (: ع) وَفِي نُسْخَة: ة (بالشَّامِ) ، فِي (المراصد) إِنَّهَا من قُرَى حَلَبَ. قُلْتُ: وقيلَ: هِيَ نَاحِيَةٌ بَيْنَ قِنَّسْرِينَ والعَوَاصمِ (منْهُ) الضَّمِيرُ للمَوْضِع، وَفِي نُسْخَة (مِنهَا) وغَفَلَ شيخُنَا فأَوْرَد على المُؤَلِّف فِي تَذكير الضَّمِير، وإِنَّمَا هُوَ راجعٌ إِلى الْموضع، كَمَا هُوَ نُسَخ صَحِيحَة، فَخْرُ الدِّينِ (مُحَمِّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَقِيل المُحَدِّثُ الكَاتِبُ الفَائقُ) رَوَى عنِ المُوَفِّقِ بنِ قُدَامَةُ، (وَصَالِحٌ التِّنَّبِيُّ، رَوَى أَيْضاً) عَن الصَّاحِبِ كَمَال الدِّينِ بن العَدِيم، وَعنهُ ابنُ القُوطِيّ. وَفَاتَهُ الحُسَيْنُ بنُ زَيْدِ التِّنَّبِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو طاهِرٍ الكِرْمَانيُّ شَيْخُ أَبِي سَعْدِ المالينيّ. وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: (و) التَّنُّوبُ (كَالتَّنُّورِ: شَجَرٌ عِظَامٌ) ، الأَوْلَى (عَظِيمٌ) قَالَه شيخُنَا، نَصَّ الدِّينَوَرِيّ: يَعْظُمُ جِدًّا، وَمَنَابِتُهُ (بالرُّومِ) ، اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ، (مِنْهُ يُتَّخَذُ أَجْوَدُ (القَطرَانِ) .
المعجم: تاج العروس