المعجم العربي الجامع
العنصل
المعنى: ـ العُنْصُلُ، بالضم: بَصَلُ الفارِ. وذُكِرَ في س ق ل، وفي ع ص ل.
المعجم: القاموس المحيط عنصل
المعنى: الأَزهري: يقال عُنْصُل وعُنْصَل للبَصَل البَرِّي، وقال في موضع آخر: العُنْصُل والعُنْصَل كُرَّاث بَرِّي يُعْمَل منه خَلٌّ يقال له خَلُّ العُنْصُلانيّ، وهو أَشدُّ الخَلِّ حُموضةً؛ قال الأَصمعي: ورأَيته فلم أَقدر على أَكله، وقال أَبو بكر: العُنْصُلاء نبت، قال الأَزهري: العُنْصُل نبات أَصله شبه البَصَل ووَرَقه كورق الكُرَّاث وأَعْرَضُ منه، ونَوْره أَصفر تتخذه صبيان الأَعراب أَكالِيل؛ وأَنشد: والضـــَّرْبُ فــي جَــأْواءَ مَلْمومــةٍ كأَنَّمـــــا هامَتُهـــــا عُنْصــــُل الجوهري: العُنْصُلُ والعُنْصَل البَصَل البرِّي، والعُنْصُلاءُ والعُنْصَلاء مثله، والجمع العَنَاصِل، وهو الذي تسميه الأَطباء الإِسْقال، ويكون منه خَلٌّ. قال: والعُنْصُل موضع. ويقال للرجل إذا ضَلَّ: أَخذ في طريق العُنْصُلَيْن، وطريق العُنْصُل هو طريق من اليمامة إِلى البصرة؛ وروى الأَزهري أَن الفرزدق قَدِم من اليمامة ودَلِيلُه عاصمٌ رجلٌ من بَلْعَنْبَر فضَلَّ به الطريقَ فقال: ومـا نحْنُـ، إِن جـارت صُدورُ رِكابنا بــأَوَّلِ مَــنْ غَــوَّتْ دَلالــةُ عاصــم أَرادَ طَريــقَ العُنْصــُلَيْن، فياسـَرَتْ به العِيسُ في وادي الصُّوَى المُتَشائم وكيْـــفَ يَضــِلُّ العَنْبَــريُّ ببَلْــدةٍ بهــا قُطِعَـتْ عنـه سـُيورُ التَّمـائِم قال أَبو حاتم: سأَلت الأَصمعي عن طريق العُنْصُلين ففتح الصاد، قال: ولا يقل بضم الصاد، قال: وتقول العامة إذا أَخطأَ إِنسان الطريق، وذلك أَن الفرزدق ذكر في شعره إِنساناً ضَلَّ في هذا الطريق فقال: أَراد طريــق العُنْصــَلَينِ فيَاســَرَتْ فظنت العامة أَن كل من ضَلَّ ينبغي أَن يقال له هذا، قال: وطريق العُنْصَلين هو طريق مستقيم، والفرزدق وَصَفَه على الصواب فظن الناس أَنه وَصَفَه على الخطإِ.
المعجم: لسان العرب عنصل
المعنى: عنصل العُنْصُل، بالضَّمِّ: بَصَلُ الفارِ، وَهُوَ البريُّ، وَقد ذكره الجَوْهَرِيّ فِي عصل، على أَنَّ النُّونَ زائدَةٌ، وذُكِرَ فِي: سقل، وَفِي: عصل، وكذلكَ العُنْصَلَيْنِ، ومَرَّ الشاهدُ عَلَيْهِ هنالِكَ، والجَمعُ العناصِلُ.
المعجم: تاج العروس العُنْصَُل
المعنى: نبات معمَّر من الفصيلة الزّنبقية له ورق كورق الكرّاث. ويظهر شمراخه الزّهريّ. بعد الشتاء قبل الأوراق؛ وهو طريّ غضّ يسمو إلى نحو متر، وينتهي بنَورة عنقوديّة مكتظّة بأزهار بيض؛ وللجزء الأرضي من هذا النبات بصلة كبيرة تستعمل في أغراض طبّيّة.
المعجم: الوسيط إشْقِيلٌ
المعنى: عُنْصُل وبصل الفأْر، وهو جنس زهر من فصيلة الزّنبقيّات يُستعمل في الطبّ.
المعجم: القاموس سَقِلَتِ
المعنى: اليَدُ أو الرِّجْلُ ـَ سَقَلاً: مالَتْ. فهو أسقَلُ، وهي سَقْلاءُ. (ج) سُقْلٌ.؛(الإسْقال ُ): العُنْصُلُ: بَصَلُ الفَأْرِ.؛(الإسقِيلُ): الإسقال.؛(السِّقالةُ): (انظر: إسقالة في باب الهمزة). (ج) سقائل.؛(السُّقْلُ): الخاصرة.؛(السَّقِلُ): المنهَضِمُ الخاصِرَتَيْنِ.
المعجم: الوسيط السقل
المعنى: ـ السَّقْلُ: الصَّقْلُ، وبالضم: الخاصِرَةُ، لُغَةٌ في الصادِ. ـ والسَّيْقَلُ: الصَّيْقَلُ. ـ والإِسْقيلُ والإِسْقَالُ، بكسرهما: العُنْصُلُ، أي بَصَلُ الفارِ. وككَتِفٍ: الرجُلُ المُنْهَضِمُ الخاصِرَتَيْنِ، ـ وـ من الخَيْلِ: القَليلُ لَحْم المَتْنَيْن.
المعجم: القاموس المحيط الثعر
المعنى: ـ الثَّعْرُ، ويضمُّ، ويُحرَّكُ: لَثًى يَخْرُجُ من أُصولِ السَّمُرِ، سَمٌّ قاتلٌ، وبالتحريكِ: كَثْرَةُ الثَّآليل. ـ والثُّعْرورُ: الرَّجُلُ القَصيرُ، والطُّرْثُوثُ، أو طَرَفُهُ، والثُّؤْلولُ، وأصْلُ العُنْصُلِ، والقِثَّاءُ الصَّغيرُ، وثَمَرُ الذُّؤْنونِ. ـ والثُّعْرانِ والثُّعْرورانِ: كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفانِ القُنْبَ من خارِجٍ، ويَكْتَنِفانِ ضَرْعَ الشاةِ. ـ والثَّعاريرُ: نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ، وتَشَقُّقٌ يَبْدو في الأَنْفِ. ـ وقد ثَعْرَرَ الأَنْفُ، ـ وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الأَخْبارَ بالكَذِبِ.
المعجم: القاموس المحيط لوف
المعنى: اللُّوف: نبات يخرج له ورَقات خُضْر رِواء جَعْدَة تنبسط على الأَرض وتخرج له قصبة من وسطها، وفي رأِسها ثمرة، وله بصل شبيه ببصل العُنصُل والناس يَتَداوَوْن به، واحدته لُوفة؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: وسمعت من عرب الجزيرة: ونباتُه يَبْدأُ في الربيع، قال: ورأَيت أَكثر مَنابته ما قارب الجبال، وقيل: أَكثر منابته الجبال.
المعجم: لسان العرب