المعجم العربي الجامع
تكافُؤ [مفرد]
المعنى: ج تكافؤات (لغير المصدر): 1- مصدر تكافأَ. 2- تحقيق العدل والمساواة بين الأفراد في الخدمات والفرص والعلاج والتعليم والرعاية. 3- (بغ) جمع بين ضدّين في الجملة، كالقول: يومٌ لنا ويومٌ علينا. 4- (سف) تساوي الحدود أو القضايا منطقيًّا. 5- (هس) تساوي مساحتي سطحين، أو حجمي جسمين. • تكافؤ القيمة: (قص) كونُ قيمة النَّقد المعدنيّ بالنِّسبة إلى نقد آخر متعادلة في سوق الصَّرف مع وزن المعدن الذي تحتوي عليه. • تكافُؤ عنصر: (كم) عدد ذرّات الهيدروجين التي تتَّحد بذرَّة واحدة من هذا العُنصُر. • إلكترون التَّكافؤ: (كم) إلكترون في المدار الخارجيّ للذّرّة، يمكن أن يتّحد ويشكّل روابط كيميائيّة مع ذرّات أخرى.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جندع
المعنى: جَنادِعُ الخَمْر: ما تَراءى منها عند المَزْج.والجُنْدُعُ: جُنْدَب أَسود له قَرْنانِ طويلان وهو أَضْخَم الجَنادِب، وكل جُندب يؤكل إِلا الجُنْدُعَ. وقال أَبو حنيفة: الجُندع جندب صغير. وجنادِعُ الضَّبّ: دوابُّ أَصغرُ من القِرْدان تكون عند جُحْره، فإِذا بدت هي علم أَنّ الضبّ خارجٌ فيقال حينئذ: بدَتْ جَنادِعُه، وقيل: يخرجن إذا دنا الحافر من قَعْر الجُحْر، قال الجوهري: تكون في جِحَرَةِ اليَرابِيع والضِّباب.ويقال للشرّير المُنتَظَر هلاكُه: ظهرت جَنادِعُه والله جادِعُه؛ وقال ثعلب: يضرب هذا مثلاً للرجل الذي يأْتي عنه الشر قبل أَن يُرى. الأَصمعي: من أَمثالهم: جاءت جَنادِعُه، يعني حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شرّه. ويقال: رأَيت جَنادِعَ الشرّ أَي أَوائلَه، الواحدة جُنْدُعة وهو ما دبّ من الشر؛ قال محمد بن عبد الله الأَزدي: لا أَدْفَع ابْنَ العَمِّ يَمْشِي على شَفاً وإِنْ بَلَغَتْنـي مـن أَذاه الجَنادِع والجُنْدُعة من الرّجال: الذي لا خير فيه ولا غَناء عنده، بالهاء؛ عن كراع؛ أَنشد سيبويه للراعي: بِحَــيٍّ نُمَيْــرِيٍّ عليــه مَهابــةٌ جَمِيعـ، إذا كان اللِّئامُ جَنادِعا ويقال: القومُ جَنادِعُ إذا كانوا فِرَقاً لا يجتمع رأْيهم، يقول الراعي: إذا كان اللّئام فرقاً شَتَّى فهم جَميع. وجُنْدُعٌ وذاتُ الجَنادِع جميعاً: الدّاهيةُ، والنون زائدة. ورجل جُنْدُع: قصير؛ وأَنشد الأَزهري: تَمَهْجَـــروا، وأَيُّمـــا تَمَهْجُــرِ وهـم بَنُو العَبْد اللّئيم العُنْصُرِ مــا غَرَّهُــم بالأَســَدِ الغَضـَنْفَرِ بَنـي اسـْتِها، والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِ الليث: جُنْدُع وجَنَادِعُ الآفاتُ. وفي الحديث: إِني أَخافُ عليكم الجَنادِع أَي الآفات والبَلايا. والجَنادعُ: الدَّواهِي. وجُنْدُعٌ: اسم.والجَنادُع أَيضاً: الأَحْناشُ.
المعجم: لسان العرب جَزَأَت
المعنى: الإبلُ ـَ جَزْءاً، وجُزُوءاً: اكتفت بالرُّطب عن الماء. وـ بالشيء: قنع واكتفى به. وـ الشيءَ، جَزْءاً: قَسَّمَه أجزاءً. وـ شَدَّه. وـ الشِّعْرَ: حَذَف منه جُزْأَيْن.؛أجْزَأَ القومُ: جَزَأَت إبِلُهُم. وـ المرأةُ: ولدت الإناث. فهي مُجْزِئَة، ومُجْزِئ. وـ المَرْعَى: التَفَّ وحَسُن نَبْتُه. وـ عنه مُجْزَأ فلان ومُجْزَأَته: أغنى عنه مُغْنَاه. وفي حديث سهل: (ما أجزأ منَّا اليوم أحَد كما أجزَأ فُلان).؛وـ الشيءُ فلاناً: كفاه. فهو مُجْزِئ. ويقال: أجْر مُجْزِئ: مُقْنِع كاف. ويقال: أجزأ الإبلَ: كفاها عن الماء بالرُّطْب والكلأ. وـ السِّكِّينَ: جعل له جُزْأة. وـ من الشيء جُزءاً: أخذه. والخاتمَ في إصبعه: أدخله فيه.؛جَزَّأَه: قَسَّمَه أجزاء. وـ الإبلَ: أجزأها. وـ الشِّعرَ: جَزَأه. وـ السِّكِّينَ: أجزأه.؛اجْتَزَأ به: اكتفى.؛تَجَزَّأ به: اجْتَزَأ. وـ الإبلَ: أجزأها.؛الجازِئ يقال: هذا رجل جازئك من رجل: كافيك.؛الجازِئَة من النَّخل: التي استغنت عن السَّقْي. (ج) جَوَازِئ.؛التَّجْزِئة): أثمان التجزئة (في الاقتصاد): الأثمان التي يشتري بها المستهلكون السِّلع من تجَّار (التجزئة). وهم الذين يبيعون السِّلعة أجزاء.؛الجَزْء يقال: ما لفلان جَزْء: ما له كفاية.؛الجُزْء: القطعة من الشيء. وـ ما يتركَّب الشيء منه ومن غيره. وـ النصيب. (ج) أجزاء. والجزء الذي لا يتجزأ (عند المتكلِّمين): جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام أصلاً، لا بحسب الخارج، ولا بحسب الوهم، أو الفَرْض العقليّ، تتألَّف الأجسام من أفراده بانضمام بعضها إلى بعض. والجُزْء العُشْرِيّ (في علم الرياضة): هو الجزء الكَسْرِيّ من النِّسَب إذا وضع على صورة كسر عشريّ. (مج).؛الجُزَّأة: أصل مَغْرِزِ الذنَب. وـ مَقْبِض السِّكِّين. وـ خشبة يرفع بها الكرم عن الأرض. (ج) جُزَأ.؛الجُزْئِيُّ: المنسوب إلى الجُزْء. والجُزْئِيُّ الحقيقيُّ: ما يمنع تصوّره من وقوع الشَّركة فيه. كمُحَمَّد، وعَلِيّ. والجُزْئِيّ الإضافيّ: ما اندرج تحت أعَمَّ منه، كالإنسان بالنسبة إلى الحيوان.؛الجُزْئِيَّة: الحركة الجُزْئِيَّة (في علم الأحياء): حَرَكَة جُزْء من حَيٍّ مُتَعَضٍّ. والكُسُور الجُزْئِية لِكَسر ما: هي أبسط كُسُور حاصل جمعها يساوي الكسر الأصلي. (مج).؛والصِّيغة الجُزْئِيَّة (في علم الكيمياء): هي الصِّيغة التي تَدُلُّ على عدد ذرَّات كلِّ عنصر من العناصر في جُزَيء مادَّة ما. (مج).؛الجُزَيء من مادَّة ما: هو أصغر جُزْء مستقلٍّ منها يصح أن يوجد محتفظاً بالخواصّ الكيميائية لهذه المادة. (مج).
المعجم: الوسيط جندع
المعنى: جندع الجُنْدُعَةُ، كقُنْفُذَة: نُفَّاخَةٌ تَرْتَفِعُ فَوْقَ الماءِ من المَطَرِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ، ج: الجَنَادِعُ وفِي اللِّسَانِ: جَنَادِعُ الخَمْرِ: مَا تَرَاءَى مِنْهَا عِنْدَ المَزْجِ. والجُنْدُعَةُ: مَا دَبَّ مِن الشَّرِّ، نَقَلَهُ الجُوْهَرِيُّ فِي تَرْكِيب ج د ع، وتَبِعَهُ الصّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَةِ، وخَالَفَ ذلِكَ فِي العُبَابِ، وكَذَا صاحِبُ اللِّسَانِ، فَذَكَرَاهُ هُنَا عَلَى أَنَّ النُّونَ أصْلِيَّةٌ. وقالَ الجَوْهَرِيّ هُنَاكَ: الجَنَادِعُ: الأَحْنَاشُ، قالَ: أَو هِيَ جَنَادِبُ تَكُونُ فِي جِحَرَةِ اليَرَابِيعِ والضِّبَابِ، يَخْرُجْنَ إِذا دَنَا الحَافِرُ من قَعْرِ الجُحْرِ. وَفِي اللِّسَان: الجُنْدُع: جُنْدَبٌ أَسْوَدُ لَهُ قَرْنانِ طَوِيلانِ، وَهُوَ أَضْخَمُ الجَنَادِبِ، وكُلُّ جُنْدَبٍ يُؤْكَلُ إِلاَّ الجُنْدُع. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الجُنْدُعُ: جُنْدَبٌ صَغِيرٌ. وجَنَادِعُ الضَّبِّ: أَصْغَرُ من القِرْدَانِ، تَكُونُ عِنْدَ جُحَرِهِ، فإِذَا بَدَتْ هِيَ عُلِمَ أَنَّ الضَّبَّ خَارِجٌ، فيُقَالُ حِيَنئذٍ بَدَتْ جَنَادِعُهُ. والجَنادِعُ من: الشرِّ: أَوائلُه وَفِي الصّحاح: وَمِنْه قيل: رَأَيْتُ جَنَادِعَ الشَّرِّ: أَي أَوائلَهُ، الوَاحِدَةُ جُنْدُعَةٌ. وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: جَنَادِعُ كُلِّ شَيْءِ: أَوائلُهُ. وقالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الله الأَزْدِيّ: (لَا أَدْفَعُ ابْنَ العَمِّ يَمْشِي عَلَى شَفاً ... وإِنْ بَلَغَتْنِي مِنْ أَذاهُ الجَنَادِعُ) وقالَ اللَّيْثُ: يُقَالُ فِي الحَدِيثِ: أَخَافُ عَلَيْكُم الجَنَادِعَ يَعْنِي البَلاَيَا والآفَاتِ. وقالَ ابنُ عَبّادِ: الجَنَادِعُ: مَا يَسُوءُكَ من القَوْلِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: يُقَالُ لِلْشِّرِيرِ المُنْتَظَرِ هَلاَكُه: ظَهَرَتْ جَنَادِعُه، واللهُ جَادِعُهُ. وقالَ ثَعْلَبٌ: يُضْرَبُ هَذَا مَثَلاً للرَّجُلِ الَّذِي يَأْتِي عنْهُ الشَّرُّ قَبْلَ أَنْ يُرى. وقالَ الأَصْمَعِيّ: مِن أَمْثَالِهِم جَاءَتْ جَنَادعُهُ يَعْنِي حَوادِثَ الدَّهْرِ وأَوائلَ شَرِّهِ. وقالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ: رَمَاهُ بِجَنادِعِهِ. والجُنْدُعَةُ من الرِّجَالِ: الَّذِي لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَا غَنَاءَ عِنْدُهُ، عَن كُرَاع. والقَوْمُ جَنَادِعُ، إِذا كانُوا فِرَقاً لَا يَجْتَمِعُ رَأْيُهُم، وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه للرَّاعِي: (بحَيٍّ نُمَيْرِيٍّ عَلَيْهِ مَهَابَةٌ ... جَمِيعٌ، إِذَا كانَ اللِّئَامُ جَنَادِعَاً) وجُنْدُعٌ، وذَاتُ الجَنَادِعِ: الداهية، الاُخيرُ عَن الجَوْهَرِيّ. وقَال ابنُ السِّكِّيتِ: الجُنْدُع: القَصِيرُ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيّ: تَمَهْجَرُوا وأَيُّمَا تَمَهْجُرِ) وهُمْ بَنُو عَبْدِ اللّئيمِ العُنْصُرِ مَا غَرَّهُمْ بالأَسَدِ الغَضَنْفَرِ بَني اسْتِها والجُنْدُعِ الزّبَنْتَرِ وجُنْدَعٌ: اسْمٌ، وَهُوَ أَبُو قبِيلَة. وقَالَ الحافِظُ فِي التَّبْصِير: جُنْدَعٌ بالضَّمِّ وفَتْحِ الدّالِ: صَحَابِيٌّ. قُلْتُ: وَهُوَ جُنْدَعُ بنُ ضَمْرَةَ اللَّيْثِيّ، أَو الضَّمْرِيّ، قَالَهُ بَعْضُهُم عَن ابْنِ إِسْحَاقَ عَن ابْنِ قُسَيْطٍ. وجُنْدَعٌ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ، قِيلَ: لَهُ صُحْبَةٌ، ورُوِيَ مِن طَرِيقِه حَدِيثُ: منْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمَداً وَفِيه نَظَرٌ، وقَدْ أَوْدَعْنَا البَحْثَ فِيهِ فِي رِسَالَةٍ ضَمَّنَّاها تَخْرِيجَ هذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ مِن طُرُقِهِ المَرْوِيَّة، فَرَاجِعْهَا.
المعجم: تاج العروس