المعجم العربي الجامع
عُنْصُرِيٌّ
المعنى: منسوب إلى العُنصُر (تَحْليل كيميائِيٌّ عُنْصُرِيٌّ).؛-: ما له عَلاقة بالعُنْصُر (تَمييزٌ عُنْصُرِيٌّ).
المعجم: القاموس عُنْصُرِيَّةٌ
المعنى: مَذْهَب المُتعصِّبين لعُنصرهم أو لمَذْهَب التَّمييز العُنْصُرِيّ.
المعجم: القاموس عنصر
المعنى: العُنْصُر والعُنْصَر: الأَصل؛ قال: تَمَهْجَـــرُوا وأَيُّمـــا تَمَهْجُــرِ هـم بنو العَبْد اللئيمِ العُنْصرِ ويقال: هو لَئِيم العُنْصُر والعُنْصَر أَي الأَصل. قال الأَزهري: العُنْصَرُ أَصل الحسب، جاءَ عن الفصحاء بضم العين ونصْب الصاد، وقد يجيء نحوَه من المضموم كثيرٌ نحو السُّنْبَل، ولكنهم اتفقوا في العُنْصَر والعُنْصَل والعُنْقَر ولا يجيء في كلامهم المنبسط على بناء فُعْلَلٍ إِلا ما كان ثانيه نوناً أَو همزة نحو الجُنْدَب والجُؤْذَرِ، وجاء السُّودَدُ كذلك كراهية أَن يقولوا سُودُدٌ فتلتقي الضمات مع الواو ففتحوا، ولغة طيء السُّودُدُ مضموم. قال: وقال أَبو عبيد هو العُنْصُر، بضم الصاد، الأَصْلُ.والعُنْصُر: الداهية. والعُنْصُر: الهِمَّة والحاجةُ: قال البعيث: أَلا راحَ بالرَّهْنِ الخليطُ فَهَجَرّوا ولم يُقْضَ من بين العَشِيَّاتِ عُنْصُرُ قال الأَزهري: أَراد العَصَرَ والمَلْجأَ. قال ابن الأَثير: وفي حديث الإِسراء: هذا النيل والفُرات عُنْصَرُهما؛ العُنْصَر، بضم العين وفتح الصاد: الأَصل، وقد تضم الصاد، والنونُ مع الفتح زائدة عند سيبويه لأَنه ليس عنده فُعْلَل بالفتح؛ ومنه الحديث: يَرْجِعُ كلّ ماءٍ إِلى عُنْصَره.
المعجم: لسان العرب عُنْصُرِيٌّ
المعنى: جذ.: (عنصر) | (مَنْسُوبٌ إِلَى الْعُنْصُرِ). 1. "رَجُلٌ عُنْصُرِيٌّ": مُتَعَصِّبٌ لِجِنْسِهِ وَأَصْلِهِ. 2. "التَّمْيِيزُ الْعُنْصُرِيُّ": ظَاهِرَةٌ تَعْتَمِدُ التَّفْرِقَةَ بَيْنَ الأَجْنَاسِ إِمَّا بِحَسَبِ الأَصْلِ أَوِ اللَّوْنِ وَيُقَالُ أَيْضًا: الْمَيْزُ الْعُنْصُرِيُّ. "تُؤَكِّدُ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ رَسْمِيًّا القَضَاءَ السَّرِيعَ عَلَى التَّمْيِيزِ العُنْصُرِيِّ فِي جَمِيعِ أَنْحَاءِ العَالَمِ بِكَافَّةِ أَشْكَالِهِ وَمَظَاهِرِهِ".
المعجم: معجم الغني العنصر
المعنى: ـ العُنْصُرُ، بفتح الصادِ وضمها: الدَّاهِيةُ، والهمَّةُ، والحاجةُ، وذُكِرَ في ع ص ر.
المعجم: القاموس المحيط عُنْصُرٌ
المعنى: جذ.: (عنصر) | 1. "رَجُلٌ كَرِيمُ الْعُنْصُرِ": كَرِيمُ الأَصْلِ وَالْحَسَبِ. 2. "هُوَ مِنَ الْعُنْصُرِ الْعَرَبِيِّ": مِنَ الجِنْسِ... لِكُلِّ إِنْسَانٍ حَقُّ التَّمَتُّعِ بِكَافَّةِ الْحُقُوقِ وَالْحُرِّيَّاتِ دُونَمَا تَمْيِيزٍ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ، وَلَاسِيَّمَا التَّمْيِيزُ بِسَبَبِ الْعُنْصُرِ" (الإعْلَانُ العَالَمِيُّ لِحُقُوقِ الإنْسَانِ). 3. "الأُكْسِيجِينُ وَالهِيدْرُوجِينُ عُنْصُرَانِ يَتَكَوَّنُ مِنْهُمَا الْمَاءُ": الْمَادَّةُ الدَّاخِلِيَّةُ فِي جِسْمٍ مَّا وَتُكَوِّنُ أَحَدَ مُكَوِّنَاتِهِ. عَنَاصِرُ الْمَوْضُوعِ": مَوَادُّهُ الأَسَاسِيَّةُ، أَجْزَاؤُهُ الْمُكَوِّنَةُ لَهُ. 4. "الْعَنَاصِرُ الأَرْبَعَةُ عِنْدَ الْقُدَمَاءِ هِيَ: النَّارُ وَالْهَوَاءُ وَالْمَاءُ وَالتُّرَابُ.
صيغة الجمع: عَنَاصِرُ
المعجم: معجم الغني عُنْصُرِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (عنصر) | (مص. صِنَاعِيّ): مَذْهَبٌ قَائِمٌ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْبَشَرِ بِحَسَبِ أُصُولِهِمُ الْجِنْسِيَّةِ وَلَوْنِهِمْ. "ظَلَّتِ الأُمَمُ الْمُتَّحِدَةُ تُدينُ السِّيَاسَةَ الْعُنْصُرِيَّةَ لِجَنُوبِ إِفْرِيقِيَا عِنْدَما كانَت خاضِعَةً لِحُكومَةِ البِيضِ".
المعجم: معجم الغني العُنْصُر
المعنى: الأصل والحسب. يقال: فلان كريم العنصَُر. وـ الجنس. يقال: فلان من العنصر الآريّ أو الساميّ. وـ (في الكيمياء): مادّة أوّليّة لا يمكن تحليلها كيماويًّا إلى ما هو أبسط منها. وـ المادة التي تدخل في تكوّن جسم مّا، كالهيدروجين والأكسجين في تكوّن الماء. (ج) عناصر. والعناصر (عند القدماء) أربعة، وهي: النار، والهواء، والماء، والتراب.؛(العُنْصُريَّة): تعصّب المرء أو الجماعة للجنس. (محدثة).
المعجم: الوسيط العُنْصُرُ
المعنى: الأَصْلُ * حَمْدانُ مِنْ عُنْصُرٍ طَيِّبٍ. الجِسْمُ البَسِيطُ الَّذي لا يَسْتَحِيلُ إِلى عَنَاصِرَ أُخْرى * الحَديدُ أَكْثَرُ عَناصِرِ الطَّبيعَةِ اسْتِعْمالًا في الصِّناعَةِ.
صيغة الجمع: (ج) عَناصِرُ
المعجم: القاموس عُنْصُرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَناصرُ الأصْل والحَسَبُ. (فُلان كَريمُ العُنْصُرِ).؛-: الجِنْس. (فُلان من العُنْصُرِ السّاميّ).؛-: الهِمَّة؛ الحاجَة؛ الدّاهِيَة.؛-: المادّة البسيطة، الهَيُولى.؛-: الجِسْم البَسيط الذي لا يَستحيل إلى جِسْم آخَر، كالهيدروجين والكربون.؛-: المادّة التي تَدْخُل في تَكوُّن جسم ما، كالأكسيجين والهيدروجين في تكوُّن الماء.؛العَناصُر (عند القُدماء) أربعة: النّار والهَواء والماء والتُّراب.
المعجم: القاموس عَنْصَرَةٌ
المعنى: (عيد الـ -) عند اليَهود: تَذكار نُزول الشَّريعة عليهم في طور سيناء. والكَلِمة عِبْرانِيّة مَعناها «الاجْتِماع».؛عيد الـ- (عند المسيحيين): عيد تَذكار حُلول الروح القُدُس على التَّلاميذ ويَقع بعد عيد الفِصْح بخمسين يومًا.
المعجم: القاموس