المعجم العربي الجامع
عِنْدَ
المعنى: ظَرْف لمَكان الحُضور (وَقَفْتُ عِنْدَ الباب).؛-: ظَرْفَ لزَمان الحُضور: نَهَضَ عِنْدَ الفَجْر.؛ويأتي بمَعانٍ عَديدة في تَراكيب مُختلِفة؛-: الاعْتِقاد: عندي أنّه من الصّادقين.؛-: المُلْك: عِنْدَه بَيْت/خِبْرَة.؛-: الحُكْم: ه?ذا الشَّيْء عِنْدَه أفضل من ذ?لك: أي في حُكمه، في ظَنّه.؛-: الفَضْل والإحسان: لَئِن أصْبَحْتُ سَيِّدًا فمِنْ عِندك: أي من فَضْلِك.؛-: الإغْراء: عِنْدكَ زيدًا: أي خُذْه، وفي ه?ذه الحال يكون اسْم فِعْل.؛-: بخُصوص، نحو: إنّ يَدَك عندي لا تُنْسَى.؛-: بالنِّسبة إلى: على صِغَر سنّه عند سِنّ أخيه.؛-: حَسَب رأي: كان عنده أنَّ العالَمَ غيرُ مخلوقٍ.؛-: في حالَة. (عِنْدَ وُقوع حادِثٍ).؛-: في حال حُدوث كذا. (عِنْدَ النَّصْر/النَّجاح).؛-: وَقْت. (عند طُلوع/غُروب الشَّمْس).؛-: حين. (عند ذاك، عند وُصولي).؛-: لَحْظَة. (عِنْدَ المَوْت).؛-: لدى: {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ} [النّحل:96].؛- من عند: {وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللّهِ} [آل عِمرَان:126].
المعجم: القاموس عِنْدَ
المعنى: 1. اِسْمٌ لِمَكَانِ الْحُضُورِ: "دَخَلْتُ عِنْدَ صَاحِبِي". 2. ظَرْفٌ لِزَمَانِ الْحُضُورِ: "وَصَلَ عِنْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ". 3. بِمَعْنَى لَدَى: {مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ} (النحل: 96) (قرآن). 4. تَأْتِي بِمَعْنَى الظَّنِّ وَالْحُكْمِ: "هَذَا عِنْدِي أَفْضَلُ مِنْ هَذَا". 5. تَدْخُلُ عَلَيْهَا "مِنْ" فَتَجُرُّهَا: "جِئْتُ مِنْ عِنْدِ صَاحِبِي الآنَ". 6. الْمِلْكِيَّةُ وَتَأْتِي مَجَازًا: "عِنْدَ الْحَاجَةِ" عِنْدَ الاقْتِضَاءِ" • "عِنْدَهُ عِلْمٌ". كَمَا تَلْحَقُ بِهَا مُخْتَلِفُ الضَّمَائِرِ: عِنْدِي - عِنْدَنَا - عِنْدَكَ - عِنْدَكِ - عِنْدَهُمَا - عِنْدَكُمْ - عِنْدَكُنَّ - عِنْدَهُمْ - عِنْدَهُنَّ.
المعجم: معجم الغني عَنَدَ
المعنى: جذ.: (عند) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَنَدْتُ، أَعْنِدُ، اِعْنِدْ، (مص. عُنُودٌ). 1. "عَنَدَ الرَّجُلُ": خَالَفَ الْحَقَّ وَهُوَ عَارِفٌ بِهِ. 2. "عَنَدَ الْقَائِدُ": طَغَى وَجَاوَزَ حَدَّهُ. 3. "عَنَدَ عَنْ أَصْحَابِهِ": تَبَاعَدَ عَنْهُمْ. 4. "عَنَدَ عَنِ الطَّرِيقِ": مَالَ عَنْهُ وَعَدَلَ.
المعجم: معجم الغني عِنْدَ
المعنى: ظَرْفُ مَكانٍ بمَعْنَى قُرْبَ * وَقَفَ أَحْمَدُ عِنْدَ الشَّجَرَةِ. ظَرْفُ زَمانٍ بمَعْنى وَقْتَ * سافَرَ زِيادٌ عِنْدَ الفَجْرِ. وقد تَدُلُّ على المُلْكِيَّةِ * عِندَ عَدْنانَ كُتُبٌ كَثيرَةٌ. (تُنْصَبُ دائمًا عَلى الظَّرْفِيَّةِ وقد تُجَرُّ بمِنْ * عادَ أَحْمَدُ مِن عِنْدِ صَديقِهِ حَسّانَ).
المعجم: القاموس عَنَدَ
المعنى: عنه ـِ عَنْداً، وعُنُوداً: تباعد وانصرف. وـ الناقةُ: تباعدت عن الإبل ورعت وحدها. وـ العِرقُ أو الجرحُ: سال دمه ولم يجفّ. وـ فلانٌ: استكبر وتجاوز الحدّ في العصيان. وـ خالف الحقّ وردّه وهو يعرفه. فهو عاند. (ج) عُنَّد، وعَنَدَة. وهو عَنُود، وعَنِيد. (ج) عُنُد. وهي عَنُود. (ج) عُنُد. وهي عانِد، وعاندة. (ج) عواند.؛(أعْنَدَ) العرقُ والجرحُ: عَنَد. ويقال: أعند أنفه: كثر سيلان الدم منه. وـ فلانٌ القيءَ، وفيه: تابعه.؛(عَانَدَ) فلان معاندة، وعِناداً: خالف وردّ الحقّ وهو يعرفه. وـ فلاناً: خالفه وعارضه فيما يفعل.؛(تَعَانَدَ) الخصمان: تجادلا.؛(اسْتَعْنَدَ) الفرسُ والبعير: غلبا على الزمام والرَّسَن وأبيا الانقياد. وـ فلاناً من بين القوم: قصده. وـ السقاءَ: أماله فشرب من فيه. وـ القيءُ أو الدم فلاناً: غلبه وكثر خروجه منه. وـ عصاهُ: ضرب بها في الناس.؛(العِنَاديَّة): فرقة من السوفطائية ينكرون حقائق الأشياء، ويزعمون أنَّها وهم و خيال باطل.؛(عِنْدَ): ظرف مكان للشيء الحاضر، تقول: عندي مصحف: إذا كان في البيت الذي أنت فيه. وللشَّيء القريب؛ تقول: عندي مصحف: إذا كنت في مكان عملك والمصحف في بيتك وهما متجاوران مثلاً. وللشيء الغائب؛ تقول: عندي مصحف: إذا كنت تملكه وهو غائب عنك، كأن يكون مستعاراً. ومن هنا استعمل (عند) في المعاني، فقيل: عنده أخبار، وعنده خير أو شرّ. ويكون عند ظرف زمان إذا أضيف إلى الزّمان نحو: نهضت عند الفجر. ويكون بمعنى الحكم أو الظّنّ؛ فتقول هذا عندي أفضل من هذا، أي في حكمي أو ظَنّي. وهو معرب منصوب على الظرفية، وقد يجر بـ(مِن) وحدها. فتقول: سأخرج من عندك ظهراً. ولا يقال: ذهبت إلى عنده ولا لعنده.؛(العِنْديَّة): فرقة من السوفسطائية يزعمون أن حقائق الأشياء تابعة للاعتقاد، حتى إن اعتقد أحدهم أنَّ الإنسان جماد جاز ذلك عندهم.؛(العَنُود): الشَّديد العِناد. ويقال: عقبة عَنود: صعبة المرتقى. وسحابة عنود: كثيرة المطر لا تكاد تقلع. والقِدح العنود (في الميسر): قِدْح يخرج فائزاً على غير جهة سائر القداح. (ج) عُنُد.
المعجم: الوسيط عند
المعنى: فلان عنيد ومعاند: يعرف الحقّ فيأباه ويكون منه في شقّ، من العند وهو الجانب. ورجل عنود: يحل وحده لا يخالط الناس. قال: ومــولًى عنــود ألحقتــه جريـرة وقد تلحق المولى العنود الجرائر ومن المستعار: عرق عاند: لا يرقأ. وسحابة عنود: لا تكاد تقعل. قال الراعي: بــاتت بشــرقيّ يمــؤودٍ مباشـرة دعصـــاً أرذّ عليــه فــرق عنــد واستعنده اعلدم والقيء إذا كثر خروجه منه. يقول الرجل: هو عندي كذا، فيقال له: أولك عند؟
المعجم: أساس البلاغة