المعجم العربي الجامع
عمت
المعنى: ـ عَمَتَ يَعْمِتُ: لَفَّ الصُّوفَ مُسْتَدِيراً ليُجْعَلَ في اليَدِ فَيُغْزَلَ، ـ كعَمَّتَ، وتلْكَ القِطْعةُ: عَميتَةٌ، ـ ج: أعْمتةٌ وعُمُتٌ وعَمِيتٌ، ـ وـ فُلاناً: قَهَره، وكَفَّه، أو ضَرَبَه بالعَصا غَيْرَ مُبالٍ. وكالسِّكِّيتِ: الرَّقيبُ الظَّريفُ، والسَّكْرانُ، والجاهِلُ الضَّعيفُ، ومَنْ لا يَهْتَدِي إلى جِهَةٍ.
المعجم: القاموس المحيط عَمَتَ
المعنى: فلانٌ ـِ عَمْتاً: ضرب بالعصا غير مبالٍ من أصاب. وـ الصُّوفَ ونحوه: لفَّه مستطيلاً ومستديراً ليُجعل في اليد فيُغزل. وـ حبل القتّ: فتله ولواه. فهو معموت، وعميت. وـ فلاناً: قهره.؛(عَمَّت): مبالغة عمت.؛(العَمِيت): الظّريف الجريء. وـ الحافظ العالم الفطن. (ج) أعمتة.؛(العميتة): لفافة الصُّوف المستطيلة أو المستديرة. (ج) عُمُت، وأعمتة.
المعجم: الوسيط عَمت
المعنى: عَمت : (عَمَتَ يَعْمِتُ) عَمْتاً: من حَدِّ ضَرَبَ، كمَا هُوَ مُقْتَضَى قاعِدَتِهِ (: لَفَّ الصُّوفَ) بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ مُسْتَطِيلاً و (مُسْتَدِيراً) حَلْقَةً (لِيُجْعَلَ فِي اليَدِ فَيُغْزَلَ) بالمَدَرَةِ (كَعَمَّت) تَعْمِيتاً، ورِوَايَةُ التَّشْدِيدِ عَن الصّاغانيّ، (وتلكَ القِطْعَةُ عَمِيتَةٌ) و (ج أَعْمِتَةٌ وعُمُتٌ) ، بضَمَّتَيْنِ فِي الأَخِيرِ، هاذِه حكايةُ أَهل اللُّغَة، قَالَ ابنُ سَيّده: (و) الَّذِي عِنْدِي أَنّ أَعْمِتَةً جَمْعُ (عَمِيتٍ) الَّذِي هُوَ جمع عَمِيتَةٍ؛ لأَنَّ فَعِيلَةً لَا يُكَسَّرُ على أَفْعِلَةٍ، والعَمِيتَةُ من الوَبر كالفَلِيلَة من الشَّعَرِ، وَيُقَال: عَمِيتَةٌ من وَبَرٍ أَو صُوفٍ، كَمَا يُقَال: سَبِيخَةٌ من قُطْنٍ، وسَليلَةٌ من شَعَر، كَذَا فِي الصِّحَاح. وَفِي التَّهْذِيب: عَمَتَ الوَبَرَ والصُّوفَ: لَفَّهُ حَلْقَةً فَغَزَلَهُ، كَمَا يَفْعَلُه الغَزَّالَ الَّذِي يَغْزِلُ الصُّوفَ، فيُلْقِيهِ فِي يَدِه، قَالَ: والاسْمُ العَمِيتُ، وأَنشد: يَظَلُّ فِي الشَّاءِ يَرْعَاهَا ويَحْلُبُها وَيَعْمِتُ الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِدُ يُقَال عَمَتَ العَمِيتَ يَعْمِتُهُ عَمْتاً، قَالَ الشَّاعِر: فَظَلَّ يَعْمِتُ فِي قَوْطٍ وَرَاجِلَةٍ يُكَفِّتُ الدَّهْرَ إِلاَّ رَيْثَ يَهْتَبِدُ قَالَ: يَعْمِتُ: يَغْزلُ، من العَمِيتَةِ، وَهِي القِطْعَةُ من الصوفِ، ويُكَفِّتُ يَجْمَعُ ويَحْرِصُ إِلاَّ سَاَعَةَ يَقْعُدُ يَطْبُخُ الهَبِيدَ، والرَّاجِلَةُ: كَبْشُ الرَّاعِي يَحْمِلُ عليهِ مَتَاعَهُ، وقَالَ أَبو الهَيْثَمِ: عَمَتَ فُلاَنٌ الصُّوفَ يَعْمِتُه عَمْتاً، إِذا جَمَعَه بَعْدَ مَا يَطْرُقُه وَيَنْفِشُه، ثمَّ يَعْمِتُه لِيَلْوِيَهُ على يَدِهِ ويَغْزِلَه بالمَدَرة، قَالَ: وَهِي العَمِيتَةُ، والعَمَائتُ جَمَاعَةٌ. (و) عَمَتَ (فُلاَناً: قَهَرَهُ وكَفَّهُ) يُقَال: فلانٌ يَعْمِتُ أَقْرَانَه، إِذا كَانَ يَقْهَرُهُم وَيَكْفُّهُم، يُقَالُ ذَلِك فِي الحَرْبِ، وجَوْدَةِ الرَّأْيِ، والعِلْمِ بِأَمْرِ العَدُوِّ وإِثْخانِه. (أَو) عَمَتَهُ، إِذا (ضَرَبَهُ بالعَصَا غَيْرَ مُبَالٍ) مَنْ أَصَابَ. (و) العِمِّيتُ، (كالسِّكِّيتِ: الرَّقِيبُ الظَّرِيفُ) ، وَرجل عِمِّيتٌ: ظَريفٌ جَرِىءٌ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: العِمِّيتُ: الحَافِظُ العَالِمُ الفَطِنُ، قَالَ: وَلَا تَبَغَّ الدَّهْرَ مَا كُفِيتَا وَلَا تُمَارِ الفَطِنَ العِمِّيتَا (و) العِمِّيتُ (: السَّكْرَانُ، وَ) يُقَال (: الجَاهلُ الضَّعِيفُ) ، قَالَ الشَّاعر: كالخُرْسِ العَمَامِيتِ (وَمَنْ لَا يَهْتَدِى إِلَى جِهَة) .
المعجم: تاج العروس عمت
المعنى: عَمَتَ الصُّوفُ والوَبَرَ يَعْمِتُه عَمْتاً: لَفَّ بعضه على بعض مستطيلاً ومستديراً حَلْقةً فغزله؛ وقال الأَزهري: كما يفعله الغَزَّالُ الذي يَغْزِلُ الصُّوفَ، فيُلْقيه في يده؛ قال: والاسم العَمِيتُ؛ وأَنشد: يَظَّلُّ في الشَّاءِ يَرْعاها ويَحْلُبها، ويَعْمِـتُ الـدَّهْرَ، إِلاَّ رَيْـثَ يَهْتَبِدُ ويقال: عَمَّتَ العَمِيتَ يُعَمِّته تَعْمِيتاً؛ قال الشاعر: فَظَّـلَ يَعْمِـتُ فـي قَـوْطٍ وراجلـةٍ، ويَكْفِـتُ الـدَّهْرَ، إِلاَّ رَيْـثَ يَهْتَبِدُ قال: يَعْمِتُ يَغْزِلُ، من العَميتَة، وهي القِطْعة من الصُّوف.ويَكْفِتُ: يَجْمَع ويَحْرِصُ، إِلا ساعةَ يَقْعُد يَطْبُخُ الهَبِيدَ.والراجلة: كَبْشُ الراعي، يَحْمِلُ عليه مَتاعَه؛ وقال أَبو الهيثم: عَمَتَ فلانٌ الصوفَ يَعْمِتُه عَمْتاً إذا جَمَعه بعدما يَطْرُقُه ويَنْفِشُه، ثم يَعْمِتُه ليَلْوِيَه على يده، ويَغْزِلَه بالمَدَرة؛ قال: وهي العَمِيتة؛ والعَمائتُ جماعةٌ.والعَمْتُ والعَمِيتةُ: ما غُزِلَ، فجعل بعضه على بعض، والجمع أَعْمِتَةٌ وعُمُتٌ، هذه حكاية أَهل اللغة؛ قال ابن سيده: والذي عندي أَن أَعْمِتَةً جمعُ عَميتٍ، الذي هو جمعُ عَمِيتةٍ، لأَن فَعِيلةً لا تُكَسَّرُ على أَفْعِلةٍ؛ والعَمِيتةُ من الوبر: كالقَليلة من الشعر؛ ويقال: عَمِيتةٌ من وَبَر أَو صُوفٍ، كما يقال: سَبِيخَةٌ من قُطْنٍ، وسَليلةٌ من شَعَر: وعَمَتَ الرجلُ حَبْلَ القَتِّ، فهو مَعْموتٌ وعَمِيتٌ: قَتَلَه ولَوَاه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وقِطَعـــاً مـــن وَبَــرٍ عَمِيتــا يجوز أَن يكون عَمِيتاً حالاً مِن وَبَر، وأَن يكون جمع عَمِيتةٍ، فيكون نعتاً لقِطَع.ورجلٌ عَمِيتٌ: ظَريفٌ، جَريء؛ وقال الأَزهري: العَمِيتُ الحافظ العالم الفَطِنُ؛ قال: ولا تَبَــغَّ الــدَّهْرَ مـا كُفِيتـا، ولا تُمـــارِ الفَطِــنَ العَمِيتــا قال: والعِمِّيتُ، بالتشديد، الرَّقيبُ الظريفُ، ويقال: الجاهل الضعيف؛ قال الشاعر: كـــــــالخُرْسِ العَمــــــامِيت والعِمِّيتُ أَيضاً: الذي لا يَهْتَدي لجهةٍ.وفلانٌ يَعْمِتُ أَقرانه إذا كان يَقْهَرْهم ويَلُفُّهم، يقال ذلك في الحَرْب، وجَودة الرأي، والعلم بأَمر العَدُوِّ وإِثْخَانِه؛ ومن ذلك يقال للفَائف الصُّوف: عُمُتٌ، لأَنها تُعْمَتُ أَي تُلَفُّ.
المعجم: لسان العرب عَمَتَ
المعنى: عَمْتًا الصُّوفَ: لواه وفَتَله.؛- فلانًا: قَهَره؛ كفّه عن مرامه.؛- ـهُ بالعصا: ضَربه بها غير مبالٍ من أصاب.
المعجم: القاموس طمَّ -ِ
المعنى: طُمومًا الشَّيْءُ أَوِ الأَمْرُ: عَظُمَ وتَفاقَمَ * طَمَّتِ المُصيبَةُ ،عَمَّتْ.
المعجم: القاموس عَميتَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَمائتُ وعُمُتٌ وأعمِتَةٌ القِطْعَة من الصّوف المَفتول.
المعجم: القاموس فَرْحَةٌ
المعنى: جذ.: (فرح) | شَعَرَ بِفَرْحَةٍ عَارِمَةٍ: بِمَسَرَّةٍ. "عَمَّتِ الْفَرْحَةُ".
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني البِطالَةُ
المعنى: عَدَمُ تَوافُرِ العَمَلِ لِطالِبِهِ * عَمَّتِ البِطالَةُ أَوْساطَ الشَّبابِ. [بطل]
المعجم: القاموس كَمُلَ
المعنى: جذ.: (كمل) | (ف: ثلا. لازم). يَكْمُلُ، (مص. كَمَالٌ). "كَمُلَ الرَّجُلُ أَوِ العَمَلُ": ثَبَتَتْ فِيهِ صِفَاتُ الكَمَالِ، تَمَّ. "مَتَى عَمَّتِ الْمَعَارِفُ كَمُلَتِ الأَخْلَاقُ" (محمد عبده).
المعجم: معجم الغني دَعَا هُ
المعنى: دُعاءً ودَعْوى ودَعْوَةً: ناداهُ. - عَلَيْهِ: طَلَبَ لَهُ الشَّرَّ. - لَهُ: طَلَبَ لَهُ الخَيرَ. - هُ أو - بِهِ: اسْتَحْضَرَهُ، طَلَبَهُ. - هُ فُلانًا أَوْ بفُلانٍ: سَمّاهُ فُلانًا * دَعَتْ عَمَّتي مَوْلودَها خالِدًا. [دعو]
المعجم: القاموس