المعجم العربي الجامع
عَلُوقٌ
المعنى: ماء الفَحْل؛ ما يَعلَق بالإنسان.؛-: الشَّديد التَّعلُّق والتَّمسُّك.؛-: الدّاهِيَة؛ الغول؛ المَرأة تُرضِع وَلَد غيرها.؛-: العاشِق مُعلَّق القَلْب بِمَن يُحِبّ.؛-: المَنِيّة.؛-: المرأة التي لا تُحِبّ غير زَوْجها.؛-: النّاقة التي تَعطِف على غير وَلَدها فلا تَرْأَمه وإنّما تَشمُّه بأنْفها وتَمْنَع عنه لَبَنها.؛-: ناقة لا تألَف الفَحْل ولا تَرْأَم الوَلَد.؛-: ما ترعاه الإبل.؛-: جنس خَفافيش من فصيلة الوَرَقيّات الفَم قوتها الحَشَرات والثِّمار والدَّم تَستنزِفه من الإنسان وهو نائم ومن الحَيَوانات أخصّها البَقَر والخَيْل.
المعجم: القاموس عَلْقٌ
المعنى: جذ.: (علق) | (مص. عَلَقَ). 1. "حَمَلَ الْعَلْقَ": العِلْقُ، الجِرَابَ. 2. "شَيْءٌ عَلْقٌ": نَفِيسٌ. 3. "ثَوْبٌ بِهِ عَلْقٌ": خَرْقٌ.
صيغة الجمع: أَعْلَاقٌ، عُلُوقٌ
المعجم: معجم الغني عِلْقٌ
المعنى: جذ.: (علق) | (مص. عَلِقَ). 1. "وَضَعَ العِلْقَ عَلَى كَتِفِهِ": العَلْقُ، الْجِرَابَ. 2. "شَيْءٌ عِلْقٌ": نَفِيسٌ. 3. "هُوَ عِلْقُ عِلْمٍ": يُحِبُّهُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ.
صيغة الجمع: أَعْلَاقٌ، عُلُوقٌ
المعجم: معجم الغني عَلَقَ
المعنى: جذ.: (علق) | (ف: ثلا. لازم). يَعْلَقُ، (مص. عُلُوقٌ). "عَلَقَ الصَّبِيُّ": مَصَّ أَصَابِعَهُ.
المعجم: معجم الغني زَيِّ الْوِز حِنِّيَّهْ بَلَا بِز
المعنى: الحِنِّيَّة \(بكسر الأول والثاني المشدَّد وفتح الياء المشددة\) يريدون بها: الحنان. والبز \(بكسر الأول وتشديد الزاي\): الثدي؛ أي: في حنانه كالإوز يحنو على أفراخه ولا يرضعها. يُضرَب لمن يشتهر بمقاله دون نواله. ونظمه الشيخ محمد النجار المتوفى سنة ١٣٢٩ في مطلع زجل في «الموضة» أي: الزيُّ الجديد، فقال يا موضةْ يا جيل الوز يا حنية من غير بز ويقول فيه يا موضة جيلك معروضْ فات السُّنَّة والمفروضْ يبقى صغار لسه ومقروضْ ويروح قال يسكر ويْمِز وهو مذكور في مجلته «الأرغول». والعرب تقول في أمثالها: «بشر كحنة العَلُوق الرائم.» والعلوق \(بفتح فضم\): الناقة التي ترأم ولدها بأنفها وتمنعه درها؛ أي: تعطف عليه ولا ترضعه. ومن أمثالها أيضًا: «لا أحب رئمان أنف وأمنع الضرع.» ومنه قول أفنون التغلبي أم كيف ينفع ما تعطي العلوق بِهِ رئمان أنف إذا ما ضن باللبنِ؟ ومنها أيضًا: «ما نجني مناح العلوق.
المعجم: الأمثال العامية عَلْقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أعلاقٌ وعُلوقٌ الجَراب.؛-: شجر للدباغ.؛-: النَّفيس من كلّ شيْء يَتعلَّق القلب به.؛في ثوبه -: أي خَرْق من شَيْء عَلِقَ به.؛هو - عِلم: أي يُحبّه ويَميل إليه، وكذ?لك «هو عِلْق شَرّ».
المعجم: القاموس غَمّازٌ
المعنى: مُبالَغَة الغامِز.؛-: هَنة تُشَدُّ في خَيْط الشِّصّ تَطفو على سَطْح الماء، فإذا غَطَست دَلَّت على عُلوق السمكة بالشِّصّ.؛- النّاي والمِزمار ونحوهما: مِفتاح يَقوم في سَدّ الثَّقب مَكان الإصبع (مج).
المعجم: القاموس زجره
المعنى: ـ زَجَرَهُ: مَنَعَهُ ونَهاهُ، ـ كازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ، ـ وـ الكلبَ وـ به: نَهْنَهَهُ، ـ وـ الطيرَ: تَفاءَلَ به، فَتَطَيَّرَ، فَنَهَرَهُ، ـ كازْدَجَرَهُ، ـ وـ البعيرَ: ساقَهُ، ـ وـ الناقةُ بما في بَطْنِها: رَمَتْ به. ـ والزَّجْرُ: العِيافةُ، والتَّكَهُّنُ، وسَمَكٌ عِظامٌ، ـ ويُحَرَّكُ ج: زُجورٌ. ـ وبعيرٌ أزْجَرُ: في فَقارِهِ انْخِزالٌ من داءٍ أو دَبارٍ وقوله تعالى ـ {فالزاجِراتِ زَجْراً} أي: الملائكةُ تَزْجُرُ السَّحابَ. ـ والزَّجُورُ: الناقةُ التي تَعْرِفُ بِعَيْنِها وتُنْكِرُ بأنْفِها، والتي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ، والناقةُ العَلُوقُ.
المعجم: القاموس المحيط علق
المعنى: العَلَقُ: الدّم الجامدُ قبل أن يَيْبَسَ، والقِطعةُ عَلَةٌَ.والعَلَقَةُ: دُوَيَّبةُ حمراءُ تكون في الماء، تُجمع على عَلَق. والمَعْلُوقُ: الذي أخَذَ العَلَقَ بحَلْقِهِ إذا شَرِبَ. والعَلُوقُ: المرأةُ الّتي لا تُحِبُّ غير زَوْجها. ومن النُّوق: الّتي تألف الفَحْلَ ولا تَرْاَمُ البوّ، ويقال: هي الّتي يَعْلَقُ عليها وَلَدُ غيرها، قال أفْنُونُ التّغلبي: وكيــــف يَنْفَــــعُ مــــا تُعْطِـــي العَلـــوقُ بـــه رئْمـــــان أنْـــــفٍ اذا مــــا ضــــُنَّ بــــاللَّبَنِ والمرأة اذا أرْضَعَت ولد غيرها يقال لها عَلُوقٌ ويُجمعُ على عَلائِق، قال: وبُـــــــدِّلْتُ مـــــــن أمّ علـــــــيَّ شــــــَفيقةٍ عَلوقـــــــاً وشــــــَرّ الامّهــــــاتِ عَلُوقُهــــــا والعَلَقُ: ما يُعَلَّقُ به البَكرْةُ من القامَةِ، قال رؤبة: قَعْقَعَـــــــةَ المٍحْــــــوَرٍ خُطّــــــافِ العَلَــــــق والعِلْقُ: المالُ الذي يكرُمُ عليك، تَضِنُّ به، تقول: هذا عِلْقُ مَضِنَّةٍ. وما عليه عِلْقَةٌ اذا لم يكن عليه ثيابٌ فيها خَيْرٌ. والعَلاقةُ: ما تَعَلَّقْتَ به في صِناعة أو ضَيْعةٍ أو مَعيشة مُعْتمداً عليه، أو ضَرَبْتَ عليه يدك من الأمُور والخُصُوماتِ ونحوها التي تحاولها.وفلانٌ ذو مِعْلاقٍ: أي شديدُ الخُصومِة والخلافِ، ويقال: مِغْلاق وإنّما عاقبوا على حذف المضاف، وقال: إنّ تَحْــــــتَ الأحجــــــارِ حَزْمــــــاً وعَزْمــــــاً وخَصـــــــــــــــيماً ألـــــــــــــــدَّ ذا مِعْلاق ومِعْلاق الرّجل: لسانُهُ اذا كان بَليغاً. وعَلِقْتُ بفُلانٍ: أي خاصَمْتُه. وعَلِقَ بالشيء: نَشِبَ به،قال جرير: اذا عَلِقَــــــــــتْ مَخِـــــــــالُبُه بقِـــــــــرْنٍ أَصــــــابَ القَلْــــــبَ أو هَتَــــــكَ الحِجابـــــا وعُلِّقْتُ فُلانةً: أي أحْبَبْتها. وَعَلَقَ فُلانٌ يَفْعَلُ كذا: أي طَنِقَ وصار. وتقول:عَلِقَتْ بقَلبي عَلاقةَ جِنِّيًّ، قال جرير: أو لَيْتَنْــــــي لــــــم تُعَلِّقْنــــــي عَلائِقُهـــــا ولــــم يكــــنْ داخَــــلَ الحُـــب الـــذي كانـــا وقال جميل: ألا أيُّهـــــا الحُـــــبُّ المُبَــــرّحُ هــــل تــــرى أخــــا علَــــق يَفْــــري بحُــــبٍّ كمــــا أَفْـــري والمِعْلاق: ما عَلَق من العِنَبِ ونحوه. وأهل اليمن يقولون: مُعْلُوق، أدخلوا الضمَّة والمدَّة، كأنهم أرادوا حَذْو بناء المُدْهُن والمُنْخُل ثم مدّوا. وتمامُه ان يكون مَمدُوداً لأنهعلى حَذْوِ المِنّطبقِ والمِحْضيرِ. وكل شيء عُلِّقَ عليه فهو مِعْلاقُهُ.ومِعلاقَ الباب: مِزْلاجهُ يُفتح بغير المِفتاح. والمِعْلاق يُفْتحُ بالمِفتاح. يقالُ: عَلِّقِ البابَ وأزْلجْه. وتَعليقٌ البابِ: نَصْبُه وتَركيبُه وعِلاقة السَّوط: سَيْرٌ في مقبضه.والعُلْقَةُ: شَجَرةُ تَبَقى في الشتاء. وكل شيء كانت عُلقِة فهو بُلْغَةٌ والإبلُ تَعْلُقُ منه فتَسْتَغْني به حتى تدرِك الرَّبيعُ وقد علَقتُ به عَلْقا اذا اَكَلَتْ منه فَتَبَلَّغت به. والعُلَّيْقَي: شَجَرٌ معروف.والعُلْقةُ من النَّبات لا تَلْبثْ أن تذهب. والعَلْقَى: شَجَرٌ واحداته عَلْقاةٌ. قال العجاج: فكــــــرّ فــــــي عَلْقَــــــى وفـــــي مُكْـــــورِ بَيْــــــن ثَــــــواري الشــــــَّمسِ والــــــذُّرُور. والعَوْلَقُ: الغُولٌ والكلبةُ الحريصة على الكلاب، قال الطرماح: عوْلــــــــــق الحِـــــــــرصِ اذا أمْشـــــــــَرتْ ســـــــادرت فيـــــــه ســــــُوُور المُســــــامي يعني أنَّهم يودِّعون رِكابَهم ويركبونها ويزيدون في حملها. والعُليقُ: القضيم اذا عُلِّقَ في عُنُقِ الدّابَّة. والعَليق: الشَّرابُ، قال لبيد: اســـــــــقِ هـــــــــذا وذا وذاكَ وعَلِّـــــــــقْ لا تُســـــــــَمِّ الشـــــــــّرابَ إلاّ عَليقـــــــــا وكل شيءٍ يُتَبَلَّغ به فهو عُلقةٌ.وفي الحديث: " وتَجْتَزِئ بالعُلْقِة" أي تكتفي بالبلغة من الطعام.وفي حديث الإفك: " وإنمّا يأكُلْنَ العُلْقَة من الطعام". وقولهم: ارضَ من الرَّكْبِ بالتعليق، يضربُ مثلاً للرجُلِ يُؤْمَرُ بأنْ يَقنَعَ ببعض حاجته دون إتمامها كالراكب عَليقةً من الإبِلِ ساعةً بعد ساعة.ويقال: العَليقُ ضَرْبٌ من النَّبيذ يُتَّخذ من التمر. ومعاليقُ العِقْد: الشُّنُوفُ يُجعل فيها من كل ما يحسُنُ فيه. والعَلاقُ: ما تتعَلَّق به الإبل فيجتزئُ به وتَتَبَلَّغ، قال الأعشى: وفلاةٍ كأنَّهــــــــــا ظَهــــــــــرُ تُــــــــــرسٍ ليـــــــــس إلا الرجيـــــــــعَ فيهــــــــا عَلاقُ والعُلَّيْقُ نباتٌ أخضَرُ يَتَعلَّق بالشَّجر ويَلْتَوي عليه فَيْثنيِه.والعَلوقُ: التي قد عَلِقَت لَقاحاً. والعَلوقُ أيضاً: ما تَعْلُقُه الأإبل أي ترعاه، وقيل: نَبْتٌ، قال الأعشى: هو الواهِبُ المائِة المُصْطَفا_ةِ لاقَ العَلوقُ بِهِنَّ احمِرارا أي حَسَّنَ النبتُ ألوانها. وقيل: إنه يقول: رَعَيْنَ العَلُوقَ حين لاطَ بهن الاحمرار من السِّمَنِ والخِصْب. ويقال: أراد بالعَلوقِ الوَلَدَ في بطنها، وأرادَ بالاحمرار حُسن لَوْنها عند اللقح. وَالعُلوقُ: النَّاقةُ السِّيئة الخُلُق القليلةُ الحلْبِ، لا تَرْأَمُ البَوَّ، ويَعْلُقُ عليها فَصيلُ غيرها، وتَزْبِنُ ولدها أيضاً لأنها تَتَأَذَّى بمَصِّه إياها لقِلَّة لَبنِها، قال الكميت: والـــــــــرَّؤُومُ الرَّفُـــــــــودُ ذا الســــــــِرَّ مِنْهُــــــنّ عَلوقــــــاً يَســــــْقينَها وزَجـــــورا
المعجم: العين