المعجم العربي الجامع
عِلْجٌ
المعنى: جذ.: (علج) | 1. "جَاءَ رَاكِبًا فَوْقَ عِلْجٍ": فَوْقَ حِمَارٍ، وَيُطْلَقُ الْعِلْجُ عَلَى الْحِمَارِ الوَحْشِيِّ القَوِيِّ السَّمِينِ. 2. "هُوَ مِنَ الْعُلُوجِ": أَيْ مِنَ الرِّجَالِ الضِّخَامِ الأَقْوِيَاءِ الْمُنْحَدِرِ مِنَ الْكُفَّارِ الْعَجَمِ، كَمَا كَانَ يُطْلَقُ الْعِلْجُ عَلَى الْكَافِرِ مُطْلَقًا. 3. "رَجُلٌ عِلْجٌ": شَدِيدٌ غَلِيظٌ. 4. "خُبْزٌ عِلْجٌ": غَلِيظٌ.
صيغة الجمع: عُلُوجٌ، أَعْلَاجٌ
المعجم: معجم الغني عَلَجَ
المعنى: جذ.: (علج) | (ف: ثلا. لازم). يَعْلُجُ، (مص. عَلْجٌ، عُلُوجٌ). 1. "عَلَجَ الْوَلَدُ": غَلُظَ. 2. "عَلَجَ الْبَعِيرُ": أَكَلَ العَلَجَانَ.
المعجم: معجم الغني علج
المعنى: (الْعِلْجُ) بِوَزْنِ الْعِجْلِ الْوَاحِدُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ وَالْجَمْعُ (عُلُوجٌ) وَ (أَعْلَاجٌ) وَ (عِلَجَةٌ) بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَ (مَعْلُوجَاءُ) بِوَزْنِ مَحْمُورَاءَ. وَ (عَالَجَ) الشَّيْءَ (مُعَالَجَةً) وَ (عِلَاجًا) زَاوَلَهُ. وَ (عَالِجٌ) مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ وَفِيهِ رَمْلٌ.
المعجم: مختار الصحاح عِلْجٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُلوجٌ وأعلاجٌ وعِلَجةٌ العَيْر؛ الحمار.؛-: حِمار الوَحش السَّمين القَوِيّ.؛-: الرَّجل الضَّخْم القَويّ من كُفّار العَجَم وبعضهم يُطلِقه على الكافر عُمومًا.
المعجم: القاموس العلج
المعنى: ـ العِلْجُ، بالكسر: العَيْرُ، ط والحِمارُ ط، وحِمارُ الوَحْشِ السَّمينُ القَوِيُّ، والرَّغِيفُ الغَليظُ الحَرْفِ، والرَّجُلُ من كُفَّارِ العَجَمِ، ـ ج: عُلوجٌ وأعْلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ. ـ وهو عِلْجُ مالٍ: إزاؤُهُ. ـ وعالَجَهُ عِلاجاً ومُعَالَجةً: زَاوَلَهُ، ودَاواهُ. ـ وعَلَجَهُ: غَلَبَهُ فيها. ـ واسْتَعْلَجَ جِلْدُهُ: غَلُظَ. ـ ورَجُلٌ عَلِجٌ، ككَتِفٍ وصُرَدٍ وخُلَّرٍ: شَديدٌ صَريعٌ، مُعالِجٌ لِلْأُمورِ، وبالتَّحْريكِ: أشاءُ النَّخْلِ. ـ والعُلْجانُ، بالضم: جماعَةُ العِضاهِ، وبالتَّحْريكِ: اضْطِرابُ النَّاقَةِ، ـ وع، ونَبْتٌ م. ـ والعالِجُ: بَعيرٌ يَرْعاهُ، ـ وع بِهِ رَمْلٌ. ـ والَعَلْجَنُ: الناقَةُ الكِنازُ اللحمِ، والمرأةُ الماجِنَةُ. وبنو العُلَيج، كزُبَيْرٍ، ـ وبَنُو العِلاجِ، بالكسر: بَطْنانِ. ـ واعْتَلَجوا: اتَّخَذُوا صِراعاً وقِتالاً، ـ وـ الأرضُ: طالَ نَباتُها، ـ وـ الأَمْواجُ: الْتَطَمَتْ. ـ والعَلَجَانَةُ، محرَّكةً: تُرابٌ تَجْمَعُهُ الرِّيحُ في أصْلِ شَجَرَةٍ، وع. ـ وهذا عَلوجُ صِدْقِ، وألُوكُ صِدْقٍ: بِمعنًى. ـ وما تَعَلَّجْتُ بِعَلوجٍ: ما تَأَلَّكْتُ بِأَلُوكٍ.
المعجم: القاموس المحيط عَلَجَ
المعنى: الغلامُ وغيره ـُ عَلْجاً، وعُلُوجاً: غلظ. وـ البعيرُ: أكل العَلَجان. وـ الناقةُ عَلَجاناً: اضطربت. وـ فلاناً عَلْجاً: غلبه.؛(عَلِجَ) ـَ عَلَجاً: اشتدّ.؛(عَالَجَ) الشيءَ معالجة، وعِلاجاً: زاوله ومارسه. وـ المريضَ: داواه. وـ فلاناً: غالبه. وـ عنه: دافع.؛(عَلَّجَ) الإبلَ: أطعمها العلجان.؛(اعْتَلَج) القومُ: اقتتلوا واصطرعوا. وـ الأرضُ: طال نباتها والتفّ وكثر. وـ الموجُ: التطم. ويقال: اعتلج الهمُّ في صدره. وـ الرملُ: اجتمع.؛(تَعَلَّجَ) الرملُ: اعتلج. وـ الجلدُ: غلظ.؛(اسْتَعْلَجَ) الجلدُ: غلظ. وـ فلان: غلظ واشتدّ وضخم بدنه.؛(العَالِج): ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض. (ج) عَوَالج. وفي حديث الدعاء: (... وما تحويه عوالج الرمال).؛(العِلاج): اسم لما يُعالج به.؛(العِلْج): كلّ جافٍ شديد من الرجال. وـ الحمار. وـ حمار الوحش السّمين القويّ. (ج) عُلُوج، وأعلاج.؛(العَلِج) من الرجال: الشَّديد الكثير الصّرع لأقرانه، المعالج للأمور.؛(العُلَج) من الرجال: العَلِج.؛(العَلَج): العَلَجَان. وـ صِغار النَّمل.؛(العُلْجَان): جماعة العِضاهِ.؛(العَلَجَان): شُجيرة تنبُتُ في الصّحارى، وهي قضبانٌ خُضْرٌ دِقاق، أَوراقه حَرْشَفِيّة دقيقة، وله زهر أَصفر وثمر دقيق يشبه الآنسيون، وهو عطريّ الرَّائِحَة.
المعجم: الوسيط زمه
المعنى: ـ زَمَّهُ فانْزَمَّ: شَدَّهُ. وككتابٍ: ما يُزَمُّ به ـ ج: أزِمَّةٌ، ـ وـ البعيرُ بأنْفِهِ: رَفَعَ رأسهُ لأَلَمٍ به، ـ وـ برأسِهِ: رَفَعَهُ، ـ وـ بأنْفِهِ: شَمَخَ، ـ وـ القِرْبَةَ: ملأَها، ـ فَزَمَّتْ زُموماً: امْتَلأَتْ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ البعيرَ: خَطَمَهُ، وتَقَدَّمَ في السَّيْرِ، وتَكَلَّمَ. ـ والزَّمْزَمَةُ: الصَّوْتُ البعيدُ له دَوِيٌّ، وتَتابُعُ صَوْتِ الرَّعْدِ، وهو أحْسَنُهُ صَوْتاً، وأثْبَتُهُ مَطَراً، وتَراطُنُ العُلوجِ على أكْلِهِم، وهُمْ صُموتٌ، لا يَسْتَعْمِلونَ لساناً ولا شَفَةً، لكِنَّهُ صَوْتٌ تُديرُهُ في خَياشيمِها وحُلوقِها، فَيَفْهَمُ بعضُها عن بعضٍ، وصَوْتُ الأَسَدِ، وبالكسرِ: الجماعةُ، أو خَمْسونَ مِنَ الإِبِلِ والناسِ، وقِطْعَةٌ من الجِنِّ أو من السباعِ، وجَماعَةُ الإِبِلِ ما فيها صِغارٌ، ـ كالزِّمْزيمِ. ـ وزُمْزُومُها: خِيارُها، أو مِئَةً منها، ـ وـ من القومِ: شرُّهُمْ. ـ وماءٌ زَمْزَمٌ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ: كثيرٌ. ـ وزَمَّمُ، كبَقَّمٍ، ـ وزَمْزَمُ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ: بِئْرٌ عِندَ الكَعْبَةِ. ـ وتَزَمْزَمَ الجَمَلُ: هَدَرَ. ـ والزُّمَّامُ، كرُمَّانٍ: العُشْبُ المُرْتَفِع. ـ والإِزْمِيمُ، بالكسر: لَيْلَةٌ من لَيالِي المَحاقِ، ـ وع، والهِلالُ آخِرَ الشَّهْرِ. ـ ووَجْهي زَمَمَ بَيْتِه، محرَّكةً: تُجاهَهُ. ـ ودارِي زَمَمَ دارِهِ: قَريبٌ منها. ـ وأمْرُهُم زَمَمٌ: أمَمٌ. ـ وزَمٌّ: د بِشَطِّ جَيْحُونَ، ـ وبالضم: ع. ـ وزِمْزَمُ، كحِمْيَرَ: ع بِخُوزِسْتانَ. ـ وازْدَمَّ: تَكبَّرَ، ـ وـ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ: أخَذَها رافِعاً رأسَها، ـ كزَمَّها.
المعجم: القاموس المحيط قطن
المعنى: قطن بالمكان: أقام به. وهو قاطن الدار وقطينها: ساكنها. قال: فــي دور نهــدٍ جسـدي قـاطن والقلـب مني في بيوت السكون وخفّ القطين: أهل الدار، وهم قطّان مكة وقطينها: لمجاوريها، ويقال لأهل مكة وعاكفيها: قطين الله. وهو قطن النار: للقيّم على نار المجوس وموقدها. وهؤلاء قطين فلان: لخدمه وحاشيته. وضربه على القطن وهو ما بين الوركين. أنشد الأصمعيّ: بنيـت علـى قطـنٍ أجـمّ كـأنه فضـلاً إذا قعـدت مـداك رخـام وصكّ البازي قطن القطاة: زمكّاها. ولأنفضنك نفض القطنة وهي الرمانة ذوات الأطباق التي مع الكرش يقال لها: لقّاطة الحصى. وزرع القطنية والقطانيذ وهي كلّ حب يطبخ من نحو العدس والخلّر والماش. وفي الحديث "ليس في القطنيّة زكاة". قال: وما كنت أخشى أن تكون منيّتي بأيدي علوج يطبخون القطانيا
المعجم: أساس البلاغة فرتن
المعنى: فرتن : (فَرْتَنَ الَّرجلُ: (شَقَّقَ كَلامَهُ واهْتَمَسَ فِيهِ، هَكَذَا فِي النسخِ بالسِّيْن المُهْملةِ، والصَّوابُ بالمعجمةِ. يقالُ: فلانٌ يُفَرْتِنُ فَرْتَنَةً، عَن أَبي سعيدٍ. (والفَرْتَنَى: ولَدُ الضَّبْعِ. (وفَرْتَنَى، (بِلا لامٍ: المرأَةُ الَّزانِيَةُ. (وأَيْضاً: (الأَمَةُ) . وَقد تقدَّمَ أنَّه ثلاثيٌّ على رأْي ابنِ حبيبٍ؛ مِن فَرَتَ الرَّجلُ يَفْرُتُ فَرْتاً إِذا فَجَرَ؛ وأَنَّ نَونَه زائِدَةٌ. وأَمَّا سِيْبَوَيْه فجعَلَهُ رباعيّاً. وذَكَرَه ابنُ بَرِّي بالألفِ واللامِ، قالَ: وكذلِكَ الهَلُوكُ والمُومِسَةُ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ للأمَةِ الفَرْتَنَى. وابنُ الفَرْتَنَى: هُوَ ابنُ الأَمَةِ البَغِيِّ. وقالَ ثَعْلَب: فَرْتَنَى الأَمَةُ وكذلِكَ تُرْنَى؛ قالَ جريرٌ: مَهْلاً بَعِيثُ فإنَّ أُمَّكَ فَرْتَنَى حَمْراءُ أثْخَنَتِ العُلُوجَ رُداماقالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَرادَ الأَمَةَ، وكانتْ أُمُّ البَعِيثِ حَمْراءَ من سَبْي أَصْبَهان. (وفَرْتَنَى: اسمُ (امْرأَةٍ؛ قالَ النابغَةُ: عَفى ذُو حُسًى من فرْتَنَى فالفَوارِعُفجنبا أَرِيكٍ فالتِّلاعُ الدَّوافِعُ (وفَرْتَنَى: (قَصْرٌ بمَرْوِ الرُّوذِ، كانَ ابنُ خازِم قد حاصَرَ فِيهِ زُهَيْرَ بن ذُؤَيْبٍ العَدَوِيّ الَّذِي يقالُ لَهُ الهَزَارْمَرْدُ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ابنُ فَرْتَنَى: اللَّئِيمُ؛ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي عَن الأَحْولِ. والفُرْتَنَةُ، بالضمِّ: هَيجَانُ البَحْرِ مِن عصفِ الرِّياحِ وكأنَّها مولَّدَةٌ؛ وَمِنْه فرتن الرَّجُل إِذا غَضِبَ وهَاجَ.
المعجم: تاج العروس عفرس
المعنى: عفرس العِفْرِسُ، أَهْمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيد: عِفْرِسٌ، بالكَسْر: اسمٌ. نَقله الصّاغَانِيُّ. قلت: وَهُوَ أَبو حَيٍّ بِالْيمن، وَهُوَ عِفْرِسُ بنُ حُلْف بنِ أَفْتل، وَهُوَ خَثْعم بن أَنْمار. وَقَالَ غيرهُ: العِفْرِسُ والعِفْرِيسُ، كعِفْرِيتٍ، والعِفْرَاسُ، وَقد أَشار لَهُ المصنِّفُ فِي عرفس والعُفْرُوس، بالضَّمِّ، والعَفَرْنَس، كسَفَرْجلٍ: الْأسد الشَّدِيد العُنُقِ الغَليظُه، وَمَا سِوَى الْعين والرّاءِ والفاءِ فَهُوَ زيادةٌ. وعَفْرَسَهُ عَفْرَسةً، إِذا صَرَعَه وغَلَبَه، قِيلَ: وَبِه سُمِّي الأَسَدُ عِفْرِيساً. والعَفَرْنَسُ، كخَدَرْنَقٍ، إِنما غاير فِي الوَزْنين تَفنُّناً: الغَليظَةُ العُنُقِ الشَّدِيدةُ من الإِبل وَمن الأُسُود والكِلاب والعُلُوج، كَذَا صَرَّح بِهِ الأَزْهَرِيُّ وغيرُه، وإِنّما اقْتَصر المصنِّفُ على الإِبلِ تَقْلِيداً للصّاغَانِيِّ فَقَط، وَلم يُراجِع الأُمّهاتِ، مَعَ قُصُورِه عَن ذِكْرِ العِرْفاسِ هُنَا، مَعَ العَفَرْنَسِ بالمعْنَى الَّذِي ذَكَره، وَعَن ذِكْر العَفْرَسِ كجَعْفَرٍ: السابِق السَّرِيع. والعَفَارِيسُ: النَّعامُ. والعَفْرَسِيُّ: المُعْيِي خُبْثاً. وعِفْرِسٌ، كزِبْرِجٍ: حَيٌّ بِالْيمن، والمصنِّف أَوردَه بِالْقَافِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، وَقيل لُغَة. وابنُ العِفْرِيس، كقِنْدِيلٍ: هُوَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمدُ بنُ مُحمَّدٍ الزَّوْزَنِيُّ الشّافِعِيُّ الإِمام الفَقِيهُ المتكلِّم صاحِبُ جَمْعِ الجَوَامع، الكِتَاب الَّذِي اخْتَصَرَه من كُتُبِ الشافِعِيِّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَمِنْه أَخَذَ التّاجُ السُّبْكِيُّ اسمَ كِتَابه جَمْع الجَوامِعِ.
المعجم: تاج العروس فرتن
المعنى: أَبو سعيد: الفَرْتَنَةُ عند العربتَشْقِيقُ الكلام والاهْتِماشُ فيه. يقال: فلان يُفَرْتِنُ فَرْتَنةً.وفَرْتَنَى: الأَمَةُ والزانيةُ، وقد تقدم أَنه ثلاثي على رأْي ابن حبيب، وأَن نونه زائدة، وذكره ابن بري: الفَرْتَنى معرَّفاً بالأَلف واللام، قال: وكذلك الهَلُوكُ والمُومِسَة. وفَرَتَ الرجلُ يَفْرُتُ فَرْتاً: فَجَر؛ قال: وأَما سيبويه فجعله رباعيّاً. ابن الأَعرابي: يقال للأَمة الفَرْتَنَى. وابن الفَرْتَنَى: وهو ابن الأَمةِ البَغِيِّ، والعرب تسمي الأَمة فَرْتَنَى. قال ابن بري: وقال الأَحْوَلُ ابن فَرْتَنَى وابن تُرْنَى يقالان للئيم. وقال ثعلب: فَرْتَنَى الأَمةُ، وكذلك تُرْنَى؛ قال الأَشهب بن رُمَيْلَةَ. أَتانِيَ ما قال البَعِيثُ ابنُ فَرْتَنَى، أَلم تَخْشَ، إِذ أَوْعَدْتَها، أَن تُكَذّبا؟ وقال جرير: أَلـم تَرَ أَنِّي، إِذ رَمَيْتُ ابْنَ فَرْتَنَى بصـَمَّاءَ، لا يَرْجُـو الحيـاةَ أَمِيمُها وقال أَيضاً: مَهْلاً بَعِيثُــ، فــإِنَّ أُمَّــكَ فَرْتَنَـى حَمْــراءُ، أَثْخَنَـتِ العُلُـوجَ رُدامـا قال أَبو عبيد: أَراد الأَمة، وكانت أُمُّ البَعِيثِ حمراءَ من سَبْي أَصْفَهان، وابن تُرْنَى ذكره في تَرَنَ. وفَرْتَنَى، مقصور: اسم امرأَة؛ قال النابغة: عَفـا ذو حُساً من فَرْتَنَى فالفَوارِعُ، فَجَنْبـا أَرِيكٍـ، فـالتِّلاعُ الـدَّوافِعُ وفَرْتَنَى أَيضاً: قصر بمَرْوِ الرُّوِذِ كان ابن خازم قد حاصر فيه زُهَيْرَ بن ذؤيب العَدَوِيّ الذي يقال له الهَزَارْمَرْدُ.
المعجم: لسان العرب