المعجم العربي الجامع
استِنبات [مفرد]
المعنى: مصدر استنبتَ. • استنبات بكتيريّ: (طب) زرع البكتريا، أو الأنسجة الحيّة للدراسة العلميَّة أو للأغراض الطبيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة تشكُّل [مفرد]
المعنى: 1- مصدر تشكَّلَ/ تشكَّلَ بـ/ تشكَّلَ لـ/ تشكَّلَ من. 2- (حي) تكوُّن أنسجة جديدة. 3- (هس) شكل خارجيّ يحدِّد الجسم. • علم تشكُّل الصُّخور: (جو) جزء من علم الجيولوجيا يبحث في التغيُّرات التي حصلت في شكل الصخور كالتجعّدات والتكسّرات ونشوء الجبال.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة زُلالٌ
المعنى: جذ.: (زلل) | 1. "زُلالُ البَيْضِ": آحُهُ، بَياضُهُ الْمُلْتَفُّ بِالْمُحِّ. 2. "ماءٌ زُلالٌ": الْماءُ العَذْبُ الصَّافِي. يَشْرَبُ ماءً زُلَالًا". 3. "الزُّلالُ كِيمِيائِيًّا": مادَّةٌ بُروتينِيَّةٌ، تَحْتَوِي على نِسْبَةٍ مُرْتَفِعَةٍ مِنَ الكِبْريتِ قابِلَةٌ للذَّوَبانِ في الماءِ. 4. "الزُّلالُ في عِلْمِ الأَمْراضِ": مادَّةٌ برُوتِينِيَّةٌ تَنْتَشِرُ في أَنْسِجَةِ الْحَيَوانِ والنَّباتِ وَسَوائِلِها، وَمِنْها آحُ البَيْضِ.
المعجم: معجم الغني وَرَم [مفرد]
المعنى: ج أورام (لغير المصدر): 1- مصدر ورِمَ. 2- (طب) نموٌّ وانتفاخ في بعض أنسجة الجسم، وقد يكون حميدًا أو خبيثًا، وليس له وظيفة فسيولوجية معينة. • الوَرَمُ السَّرطانيّ: (طب) نموّ في النُّسُج وانتفاخ ينشأ من هَنة جنينيَّة الأصل كامنة في الكُلية "وَرَم خبيث: نمو وتكاثر غير طبيعيّ للخلايا التي لا تؤدي عملها الفيزيائي - معهد الأورام - قام باستئصال الوَرَم". • ورم حميد: (طب) انتفاخ في أحد أعضاء الجسم لا خطورة فيه، عكسه ورم خبيث أو سرطاني. • ورم خبيث: (طب) ورمٌ سرطانيّ؛ نمو وتكاثر غير طبيعيّ للخلايا التي لا تؤدّي عملها الفيزيائيّ. • ورم غدِّيّ: (طب) ورم ظهاريّ حميد ناشئ في الأنسجة الغدِّية. • الوَرَم اللِّيفيّ: (طب) وَرَم قاسٍ غير مؤلم، يعتري الأنسجة اللّيفيّة في الجسم. • داء الأورام اللَّحميَّة: (طب) تكوّن العديد من الأورام الخبيثة في مناطق مختلفة من الجسم. • علم الأورام: (طب) فرع من الطِّبّ يبحث في الأورام، ويتضمّن دراسة تطوّرها وتشخيصها وعلاجها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وظيفة [مفرد]
المعنى: ج وظائِفُ: 1- ما يُقدَّر من عَمَل أو طعام أو رزْق أو غير ذلك في زمن مُعيَّن "وظيفة العامل اليوميّ". 2- عَهْد أو شَرْط "وظيفة العابد: أوراده وأذكاره - بينهما وظيفة". 3- منصب، عمل مُسند إلى عامل ليؤدِّيه مع اختصاصات يحدِّدها له القانون "أدّى وظيفته على النحو الأكمل - شغل وظيفة المدير العامّ للمشروع" وظيفة شاغرة: خالية من صاحبها. 4- عمل عضويّ "وظيفة التغذية/ القلب". 5- (نح) عَمَل، أثر كلمة في الإعراب "وظيفة الاسم في الجملة". • علم وظائف الأعضاء: (طب) علم يهتم بدراسة وظائف الخلايا والأنسجة والأعضاء والأجهزة في الكائنات الحيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جِسْم [مفرد]
المعنى: ج أجسام وجُسوم: 1- جَسَد، بَدَن، هيكل "جسم الإنسان/ الطَّائرة- {وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ} له جسم البغال وأحلام العصافير: له شكل بلا مضمون، قويّ البنية ضعيف العقل. 2- كُلُّ ما له طول وعرض وعمق "جسم صلب". 3- (سف) كُلُّ جوهر مادّيّ يشغل حيِّزًا ويتميَّز بالثِّقل والامتداد، وهو يقابل الرُّوح أجسام دهنيّة: موادّ من أصل عضوي تشمل الزَّيت والسَّمن والدُّهن وشحم الأمعاء - جِسم الجريمة: مادّة تشكِّل الجريمة - جسم حيّ: متَّصف بالحياة من نبات وحيوان وإنسان. • جسم مضادّ: (طب) مادّة بروتينيّة طبيعيَّة تتكوَّن داخل الجسم في الدّم أو الأنسجة لمقاومة البكتريا، وقد تُكتسب بالتحصين. • جسم طافٍ: (فز) جِسمٌ إذا تُرك حُرًّا وهو مغمور في سائل طفا على السطح، وهو ما كانت كثافته أقل من كثافة الماء. • جسم بسيط: (كم) جِسم ذو عنصر كيميائيّ واحد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة جَمَر
المعنى: الفرسُ ـُِ جَمْراً: وثب في القَيدِ. وـ فلاناً: أعطاه جَمْراً. وـ نَحَّاه.؛أجْمَرَ) القومُ: اجتمعوا. وـ الفرسُ: جَمَر. وـ الدابَّةُ: عَدَت وأسرعت في السير. ويقال: أجْمَرَ فلان بين يَدَي فلان. وـ الليلةُ: استمرَّ فيها الهلال. وـ ثَوْبَه: بَخَّرَه بالمِجْمَر (العود). وـ المرأةُ: جمعت شعرها وعقدته في قفاها ولم تُرْسِلْه. ويقال: أجْمَرَت شَعْرَها. وـ الرجلُ شعرَه: جعله ذُؤابَة. وـ الأمرُ بَنِي فلان: عمَّهم جميعاً. وـ الخيلَ: أضمرها. وـ الجِمَارُ الخُفَّ والحافِرَ: صَلَّبَتْه وشَدَّدَتْه.؛جَمَّرَ) القومُ: أجْمَروا. وـ الحاجُّ: رمى الجِمَار. وـ الرجلُ: قَطَعَ جُمَّار النَّخْل. ويقال: جَمَّر الرجلُ النَّخْل. وـ المرأةُ: أجمرت. ويقال: جَمَّرَت شَعْرَها. وـ الشيءَ: جَمَّعَه. ويقال: جَمَّرَهم الأمرُ. وـ الأميرُ الجَيْشَ: جمعهم في الثُّغور وحبَسَهم عن العَودِ إلى أهليهم. وـ اللحمَ أو الخبزَ: وضعه على الجَمْر. وـ الثَّوْبَ: أجمره.؛اجْتَمَر بالمِجْمَرَة: تَبَخَّر بها.؛تَجَمَّر القومُ: أجمروا. وـ الجيشُ: تَحَبَّس في ثَغْرِ العَدُوِّ. وـ بالمِجْمَرَة: اجتمر بها.؛اسْتَجْمَر القومُ: أجْمَروا. وـ الجيشُ: تَجَمَّر. وـ الرجلُ: استنجى بالجِمار. وـ بالمِجْمَرَة: اجتمر بها.؛الجَامُور: قلب النخْل. واحدته: جامورة. وـ القَبْر. وـ الرأس.؛الجَمَار: الجماعة. ويقال: عَدَّ فلان إبله جَمَاراً: عَدَّها جماعة.؛الجِمارَا (عند اليهود): شَرْح للمِشْنَى وتكملة له.؛جُمارَى يقال: جاء القومُ جُمارَى: بأجمعهم.؛الجَمْرَة: القطعة المُلْتَهِبَة من النار. وفي المثل: (لو قلتُ تمرةً لقال جمرة): يُضرَب عند اختلاف الأهواء. وـ الحصاة الصغيرة. وـ واحدة الجَمَرات التي يرمى بها في مِنًى. وـ الظلمة الشديدة. وـ القومُ: انضموا فصاروا يداً واحدة ولم يحالفوا غيرهم. ويقال: هم جمرةٌ: أهل مَنَعَة وشِدَّة. (ج) جَمْر، وجِمار، وجَمَرات. وفي المثل: (هَرِقْ على جَمْرِك ماء): يضرب للغضبان. وـ (في علم الطب): التِهَاب فلغموني في الجلد وما تحته من الأنسجة، ويختلف عن الخُرَاج. (مج).؛الجُمَّار: قلب النَّخْل، واحدته جُمَّارة. وفي المثل: (جُمَّارَة تؤكل بالهُلاس): يضرب في المال يُجمَع بكد ثم يورَّث جاهلاً. وـ (في علم النبات): لبُّ النباتات، ويتألف من أنسجة لَدْنَة هَشَّة. (مج).؛الجَمير: مُجتَمَع القوم. وـ من الشَّعر: ما جُمِّر منه. وابن جمير: الليل المظلم. والهلال المُسْتَسِر آخر الشهر. وابنا جمير: الليل والنهار.؛الجَمِيرَة: الضَّفيرَة من الشَّعر. وـ الخُصْلَة منه. (ج) جَمَائِر.؛المِجْمَر: ما يوضع فيه الجَمْر مع البَخور. وـ العُودُ يُتَبَخَّر به. (ج) مجامر.؛المُجْمَر: البَخُور.
المعجم: الوسيط زَلَّتْ
المعنى: قدمُه ـِ زَلاًّ، وزُلولاً: زلِقَت. ويُقال: زلّ في منطقه ورأيه: أخطأ. وزلّ عن مكانه: تنحّى عنه. وزلّت منه إِِلى فلان نعمةٌ: وصلت منه إِِليه نعمةُ. وـ مضى وذهب. يُقال: زلّ عمره، وزلّ منه كذا. وـ مرّ سريعاً. وـ النقود: نقص وزنها.؛(زَلَّ) ـَ زَلَلاً: زلَّ يزِلُّ. وـ قلّ لحم عجزه وفخذه. فهو أزلّ، وهي زلاّء. (ج) زُلّ.؛(أزَلَّهُ): أزْلَقَه. وـ قدّمه. وـ إِِليه نعمة: أسداها.؛(زَلَّلَ) إِِليه نعمة: أزلّها. ويُقال: فلان مُزَلِّل: كثير الهدايا والمعروف. وهي مُزَلِّلة.؛(اسْتَزَلَّه): أزلَّه. ومنه قوله تعالى: (إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ). وـ استدرجه إِِلى الزّلَل.؛(الأزَلُّ): السريع. والسِّمعُ الأزلُّ: ذئب أرسَح يتولّد بين الضّبُع والذئب.؛(الزُّلالُ): الماء العذب الصافي البارد السَّلس. وـ الصافي من كلّ شيء. يُقال: ذهبٌ وفضّةٌ زُلال. وـ (في الكيمياء): نوع من البروتينات يذوب عادة في الماء ويحتوي على نسبة مئوية كبيرةٍ من الكبريت. وـ (في علم الأمراض): مادة بروتينيّة منتشرة في أنسجة الحيوان والنبات وسوائلهما، ومنها آح البيض. (مج).؛(الزُّلاليُّ): يُقال: بولٌ زلاليٌّ: فيه زلال. (مج).؛(الزُّلُّ): يُقال: مقامٌ زُلٌّ: يُزْلَقُ فيه. ومَقامةٌ زُلٌّ: كذلك.؛(الزَّلاَّءُ): (مؤنّث الأزلّ). ويُقال: قوس زَلاّء: يزِلّ عنها السهم بسرعة خروجه. (ج) زُلّ.؛(الزَّلَّةُ): السَّقْطَة والخطيئة. وـ العُرْس. وـ الوليمة. يُقال: اتّخذ فلان زَلَّةً. وـ الصّنيعة والعطيّة.؛(الزُّلَّةُ): ضيق النفس.؛(الزِّلَّةُ): الحجارة الملس.؛(الزِّلِّيَّةُ): نوع من البُسُط. (ج) زَلاليّ.؛(الزَّلولُ): ماءٌ زلول: زُلال. ومكان زلولٌ: يُزلق فيه.؛(الزَّلِيلُ): ماء زليلٌ: زُلال. وـ الزَّلِق. وـ الفالوذج.؛(المَزِلَّةُ): موضع الزَّلَل. يُقال: أرض مَزِلَّة. (ج) مَزَالّ.
المعجم: الوسيط غرب
المعنى: غرب : (الغَرْبُ) قَالَ ابنُ سيدَه: خِلَافُ الشَّرْقِ وَهُوَ (المَغْرِب) وقَوْلُه تَعَالى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} (الرَّحْمَن: 17) أَحدُ المَغْرِبَيْنِ: أَقْصَى مَا تَنْتَهي إِلَيْه الشَّمْسُ فِي الصَّيْف، وَالْآخر أَقْصَى مَا تَنْتَهِي إِلَيْهِ فِي الشِّتَاءِ، وأَحَدُ المَشْرِقَيْن: أَقْصَى مَا تُشْرِق منْه فِي الصَّيْفِ، والآخَرُ أَقْصَى مَا تُشْرِق مِنْه فِي الشِّتَاءِ. وَبَين المَغْرِب الأَقْصَى والمَغْرِبِ الأَدْنَى مائَةٌ وثَمَانُون مَغْرباً، وَكَذَلِكَ بَيْنَ المشْرِقَيْنِ. وَفِي التَّهْذِيب: للشَّمْسِ مَشْرِقَانِ ومَغْرِبَانِ، فأَحَدُ مَشْرِقَيْهَا أَقْصَى المَطالِع فِي الشِّتَاء والآخَرُ أَقْصَى مَطَالِعِها فِي القَيْظِ، وكَذَلِكَ أَحَدُ مَغْرِبَيْهَا أَقْصَى المَغَارِب فِي الشِّتَاءِ وَكذَلكَ الآخَرُ. وقولُه جَلَّ ثَنَاؤُهُ {فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ} (المعارح: 40) جَمع؛ لأَنَّه أُرِيد أَنَّهَا تُشْرِقُ كُلَّ يَوْم من موضِع وتَغْرُب فِي مَوضِع إِلَى انْتهَاء السَّنَة. والغُرُوبُ غُروب الشَّمْسِ. وغَرَبَتِ الشَّمْسُ تَغْرُب، سَيَأْتِي قَرِيباً. (و) الغَرْبُ: (الذَّهابُ) بالفَتح مَصْدر ذَهب. (و) الغَرْبُ: (التَّنَحِّي) عَن النَّاسِ، وَقد غَرَبَ عَنَّا يَغْرُب غَرْباً (و) الغَرْبُ: (أَوَّلُ الشَّيء وحَدُّه، كَغُرَابهِ) بالضَّمِّ. (و) الغَرْبُ والغَرْبَةُ: (الحِدَّةُ) . فِي التَّهْذِيبِ: يُقَال: كُف عَنْ غَرْبك أَي حِدَّتك. وغَرْبُ الفَرس: حِدَّتُه وَأَوَّلُ جَرْيِه. تَقول: كَفَفْتُ مِن غَرْبِه، قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ: والخَيْلُ تَمْزَعُ غَرْباً فِي أَعِنَّتِهَا كالطَّيْرِ يَنْجُو مِنَ الشُّؤْبُوبِ ذِي البَرَد هَكَذَا أَنْشَدَهُ الجَوْهَريّ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: صَوَابُ إِنْشَادِه (والخَيْلَ) بالنَّصْبِ لأَنَّه مَعْطُوفٌ على المِائة مِنْ قَوْلِه: الواهِبِ المِائَةَ الأَبْكارَ زَيَّنَها سَعْدانُ تُوضِحَ فِي أَوْبارِها اللِّبَد والشُّؤْبُوبُ: الدَّفْعةُ منَ المطَرِ الَّذِي يَكُون فِيهِ البَرَدُ وَقد تَقَدَّمَ، والمَزْعُ: سُرْعَةُ السَّيْر. والسَّعْدانُ: نَبْتٌ تَسمن عِنْه الإِبلُ تَغزُر أَلبانُها ويَطِيبُ لَحْمُها. وتُوضِحُ: مَوْضع. واللِّبَد: مَا تَلَبَّدَ من الوبَر، الواحِدَةُ لِبْدَة، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. وَيُقَال: فِي لِسانه غَرْبٌ، أَي حِدَّةٌ، وغَرْبُ اللِّسانِ: حَدَّتُه. وسيْفٌ غَرْبٌ، أَي قَاطعٌ حَديد. قَالَ الشَّاعِر يَصِف سَيْفاً: غَرْباً سَرِيعاً فِي العِظَامِ الخُرْس ولِسَانٌ غَرْبٌ: حَدِيدٌ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عبَّاس ذَكَر الصِّدِّيقَ فَقَالَ: (كَانَ واللهِ بَرًّا تَقِيًّا يُصادَى غَرْبُه) وَفِي رِوَايَة (يُصادَى مِنْ غَرْبٌ) . الغَرْبُ: الحدَّةُ، وَمِنْه غَرْبُ السَّيْف، أَي كَانَت تُدَارَى حَدَّتُه وتُتَّقَى. وَمِنْه حَدِيثُ عمر (فسَكَّن مِنْ غَرْبه) . وَفِي حَدِيث عَائشَةَ قَالَت عَن زَيْنبَ رَضيَ اللْهُ عَنْهُمَا: (كُلُّ خِلالِها محْمُودٌ مَا خلا سَوْرَةً من غرْبٍ كانتْ فِيها) وَفِي حَدِيث الحسَن: سُئل عَن قُبْلةِ الصَّائِم، فَقَالَ: إِنِّي أَخافُ عَلَيْك غَرْبَ الشَّبابِ) أَي حِدَّتَه. هَذَا كُلُّه خُلاصَةُ مَا فِي التَّهْذيب والمُحْكَمِ والنِّهَايَة. (و) الغَرْبُ: (النَّشَاطُ والتَّمادِي) فِي الأَمْرِ. (و) الغَرْبُ: (الرِّغوِيَةُ) الَّتِي يُحْمَل علَيها المَاءُ، قَالَ لَبِيد: غَرْبُ المَصَبَّة محْمود مَصَارِعُه لَاهِي النَّهارِ لِسيْرِ اللَّيْلِ مُحْتَقِرُ وفَسَّره الأَزْهَرِيُّ بالدَّلْو. (و) الغَرْبُ: (الدَّلْوُ العظيمَةُ) تُتَّخَذُ من مَسْكِ ثَوْرِ مُذَكَّر، وَمَعَهُ غُرُوبٌ. وَبِه فُسِّر حَديثُ الرُّؤْيَا (فأَخَذَ الدَّلْوَ عُمرُ فاسْتَحالَتُ (فِي يَدِه) غَرْباً) قَالَ ابنُ الأَثير: ومَعْنَاهُ أَنَّ عُمَرَ لَمَّا أَخَذَ الدَّلْوَ لِيَسْتَقِيَ عَظُمَت فِي يَدِه؛ لأَنَّ الفُتُوحَ كانَت فِي زَمَنِه أَكثَرَ مِنْهَا فِي زَمَن أَبِي بَكْر، رَضِي اللهُ عَنْهما. وَمعنى اسْتَحالَتْ انقَلَبت عَن الصِّغَرِ إِلى الكِبَر. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاة (وَمَا سُقِيَ بالغَرْب فَفِيهِ نِصْفُ العُشْرِ) وَفِي الحَدِيث (لوّ أَنَّ غَرْباً من جَهَنّم جُعِلَ فِي الأَرْض لآذَى نَتْنُ رِيحِه وشِدَّةُ حَرِّه مَا بَيْن المَشْرِق والمَغْرِب) . (و) الغَرْب: (عِرْقٌ فِي) مَجْرَى الدَّمْع، وَهُوَ كالنَّاسُورِ، وَقيل: هُوَ عِرْق فِي (العَيْن يَسْقِي وَلَا يَنْقَطِع) سَقْيُه. قَالَ الأَصمَعِيّ: يُقَال: بِعَيْنه غَرْبٌ، إِذا كَانَت تسيل وَلَا تَنْقَطع دُمُوعُها. (و) الغَرْبُ: (الدَّمعُ) حِين يَخْرُج من العَيْن، جمعه غُروبٌ قَالَ: مالكَ لَا تذكُرُ أُمَّ عَمْرِو إِلَّا لعَيْنَيْك غُروبٌ تَجْرِي وَفِي حَدِيث الحَسَن ذكرَ ابنَ عبَّاس فَقَالَ: (كَانَ مِثَجًّا يَسِيل غَرْباً) . شَبَّه بِهِ غزَارَةَ عِلْمه وأَنَّه لَا يَنْقَطع مَدَدُه وجَرْيُه. (و) الغَرْبُ: (مَسِيلُه) أَي الدَّمْع (أَو) هُوَ (انْهِلَالُه) وَفِي نُسْخَة انْهمالُه (من العيْنِ. و) الغَرْبُ: (الفَيْضَةُ من الخَمْر، و) كَذَلِك هِيَ (من الدَّمْع، و) الغَرْبَ: (بَثْرَةٌ) تَكُونُ (فِي العَيْن) تُغِذُّ وَلَا تَرْقَأُ. (و) غَرِبت العَيْنِ غٍ رَباً وَهُوَ (وَرم فِي المَآقي) . (و) الغَرْب: (كَثرةُ الرِّيقِ) فِي الفَمِ (وبَلَلُه) وَجمعه غُروب: (و) الغَرْبُ فِي السِّنّ (مَنْقَعُه) أَي مَنْقَعُ رِيقِه، وَقيل: طَرَفُه وحِدَّتُه ومَاؤُه. قَالَ عَنْتَرَة: إِذ تَسْتَبِيكَ بذِي غُرُوبٍ وَاضِحٍ عَذْبٍ مُقَبَّلُه لَذِيذِ المَطْعَمِ (و) الغَرْبُ: (شجَرَةٌ حِجَازِيَّةٌ) خَضراءُ (ضخمةٌ شاكَةٌ) بالتَّخْفيفِ، وَهِي الَّتِي يُعمَل مِنْهَا كالمُحَيْل الَّذِي تُهنأُ بِهِ الإِبِل، واحِدَتُه غَرْبة، قَالَه ابْن سِيده. والُحَيْل هُوَ القَطِرَانُ، حِجَازِيَّه، كَذَا فِي التَّهْذِيب. وَقَالَ أَيضاً: الأَبْهَلُ هُوَ الغَرْبُ، لأَن القَطِرانَ يُسْتَخْرجُ مِنْهُ (وقِيل: ومنْه) الحَدِيث (لَا يَزَالُ أَهْلُ الغَرْبِ ظاهِرين على الحَقّ) . لم يَذْكُره أَهلُ الغَرِيب، فلِغرَابَته ذَكرَ هُنَا. وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَقيل: أَراد بهم أَهلَ الشَّام؛ لأَنهم غَرْبُ الحجَازِ. وَقيل: أَراد بِه الحِدَّة والشَّوْكَةَ، يُرِيد أَهلَ الحجازِ. وَقَالَ ابْن المَدَائِنِيّ: الغَرْبُ هُنَا الدَّلْوُ، وأَراد بهم العَرَبَ لأَنَّهم أَصحابُها وهم يَسْتَقُونَ بهَا. قَالَ شَيْخُنَا: ورجَّح عِياضٌ فِي الشِّفاء وَغَيْرُه من أَهْلِ الغَرِيب على الحَقِيقَةِ، وأَيَّده بأَنَّ الدارَقُطْنِي رَوَاهُ (الْمغرب) بِزِيادة. المِيمِ، وَهُوَ لَا يَحْتَمِل غيرَه، وَفِيه كَلَامٌ فِي شُرُوحِ الشِّفاءِ. (و) الغَرْبُ: (يَوْمُ السَّقْي) . نَقله الأَزْهَرِيُّ عَن اللَّيْث قَالَ: فِي يَومِ غَرْب ومَاءُ البِئْر مُشْتَرَكٌ وأَراد بقَوْله فِي يَوْم غَرْبٍ أَي فِي يوْم يُسْتَقَى بِهِ على السَّانِيَة، قَالَ: وَمِنْه قَوْلُ لَبِيد: فصَرَفْتُ قَصْراً والشُّؤُونُ كأَنَّهَا) ، غَرْبٌ تَخُبُّ بِهِ القَلُوصُ هَزِيمُ وفَسَّره اللَّيْثُ بالدَّلْوِ الكبِيرة، وَقد تَقَدَّم. (و) الغَرْبُ: (الفَرَسُ الكَثِيرُ الجَرْي) قَالَ لَبِيد: غَرْبُ المَصَبَّةِ مَحْمُودٌ مَصَارِعُه لاهِي النَّهَارِ لسَيْرِ اللَّيْل مُحْتَقِرُ أَرادَ بقَوْله: غَرْبُ المَصْبَّة أَنَّه جَوادٌ وَاسِعُ الخَيْرِ والعَطاءِ. عِنْد المَصَبَّة، أَي عِنْد إِعْطاءِ المَال يُكْثِرُهُ كَمَا يُصَبُّ المَاءُ: وَيُقَال: فَرَسٌ غَرْبٌ، أَي مُتَرامٍ بنَفْسِه مُتَتابِعٌ فِي حُضْرِه، لَا يُنْزِعُ حَتى يَبْعَدَ بِفارِسِه. (و) الغَرْبَانِ: (مُقْدِمُ العَيْنِ ومُؤْخِرُهَا) ، وللعيْن غَرْبَانِ. (و) الغَرْبُ: (النَّوَى والبُعْدُ، كالغَرْبَة) ، بالفَتْح. ونَوًى غَرْبَة: بَعِيدَة. وغَرْبَةُ النَّوى: بُعْدُهَا. قَالَ الشَّاعِر: وَشَطَّ وَلْيُ النَّوَى إِنَّ النَّوَى قُذُفٌ تَيَّاحَةٌ غَرْبَةٌ بِالدَّارِ أَحْيانَا تَأْتِيَه فِي سَفَرك. ودَارُهُم غَرْبَة: نَائية. (وَقد تَغَرَّبَ) . قَالَ سَاعِدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ سَحَاباً: ثمَّ انْتَهَى بَصَرِي وأَصْبَحَ جَالساً مِنْه لنَجْد طائقٌ مُتَغَرِّبُ وَقيل: مُتَغَرِّبٌ هُنَا: أَتَى منْ قِبَل المَغْرِب. فَظهر بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ المُؤَلِّف ذَكَرَ لِلْغَرْب أَرْبعَةً وَعِشْرِين مَعْنًى؛ وَهُوَ: المَغْرِب، والذَّهَابُ، والتّنَحِّي، وأَوَّلُ لشَّيْء، وحَدُّه، الحِدَّةُ والنَّشَاطُ، والتَّمَادِي، والرَّاوِيَةُ، والدَّلْوُ، والعِرْقُ، والدَّمْعُ، ومسِيلُه وانْهِمَالُه، والفَيْضَة، والبَثْرَةُ، والوَرَمُ، وكَثْرَةُ الرِّيق، والبَلَلُ، والمَنْقَع، والشَّجَرَةُ، ويومُ السَّقْيِ، والفَرَسُ، ومُقْدِمُ العَيْن والنَّوَى. اقْتَصَرَ مِنْهَا فِي الأَسَاسِ على التِّسْعَة، والبَقِيَّةُ فِي المُحْكَمِ والتَّهْذِيبِ والنِّهايَةِ. وَمِمَّا يُسْتدرَك على المُؤَلِّف من مَعَانِيه. الغَرْبُ: السَّيْفُ القَاطِعُ الحَدِيدُ. قَالَ: غَرْباً سَرِيعاً فِي العِظَامِ الخُرْسِ والغَرْبُ: اللِّسَانُ الذَّلِيقُ الحَدِيدُ، والغَرْبُ: الشَّوْكَةُ. يُقَال: فَلَّ غَرْبَهُمْ وكَسَر غَرْبَهم، أَي شَوْكَتَهم، كَمَا تَقَدَّم، وَهُوَ مَجَاز. قَالَ شَيْخُنا فِي آخِرِ المَادَّة: وبَقِي غُرُوبُ الأَسْنَانِ وَهِي حِدَّتُهَا ومَاؤُها، وَاحِدُها غَرْب، وَقد أُطْلِقَت بمَعْنَى الأَسْنَان، كَمَا فِي حَدِيثِ النَّابِغَةِ الجَعْدِيّ. قَالَ الرَّاوِي: (وَلَا تَولَّت بَرْق غُروبه) أَي تبرق أَسنانه من بَرَق البَرْقُ إِذا تلأْلأَ. والغُرُوبُ: الأَسْنَان، وكنتُ تركْتُ نقلَه لشُهْرَته فِي دَوَاوِين الغَرِيب فوقَف بَعْضُ الأَصْحَاب على كِتَابِنا (العُيونُ السَّلسَلَة فِي الأَسَانِيدِ المُسْلُسَلَة) فأَنْكَر الغُرُوبَ بمَعْنَى الأَسْنَان، واستدَلّ بأَنَّها لَيْسَتْ فِي القَامُوس، فقُلْت فِي العُيُون: الغُرُوبُ: الأَسْنَانُ، كَمَا فِي النِّهِاية، ورِقَّتُهَا وحِدَّتُهَا، كَمَا فِي الصِّحَاح وغَيْرِه، وأَغْفَلَه المَجْدُ فِي قَامُوسِه تَقْصِيراً على عَادَتِه، إِلى آخر مَا قَالَ. قلت: والَّذي فِي الأَسَاسِ: وكأَنّ غُرُوبٍ أَسنَانِها وَميضُ البَرْقِ، أَي مَاؤُها وظَلْمُها. وَفِي التَّهْذِيبِ والنِّهَاية والمُحْكَمِ ولِسَانِ العَرَب: وغُرُوبُ الأَسْنَان: مَنَاقِعُ رِيقها، وَقيل: أَطْرَافُهَا وحِدَّتُها وَمَاؤُهَا. قَالَ عنترة: إِذ تَسْتَبِيكَ بِذِي غُرُوبٍ واضِحٍ عَذْبٍ مُقْبَّلُه لَذِيذ المَطْعَمِ وغُرُوبُ الأَسْنَان: المَاءُ الَّذي يَجْرِي عَلَيْهَا، الوَاحِد غَرْبٌ، وغُرُوبُ الثَّنَايَا حَدُّهَا وأُشَرُها. وَفِي حدِيثِ النَّابِغَة: (تَرِفُّ غُرُوبُه) هِيَ جمع غَرْب وَهُوَ مَاء الفَمِ وحِدَّةُ الأَسْنَان، فيُسْتَدْرَك عَلَيْهِم الغَرْبُ بمَعْنى السِّنِّ. والمَعَانِي الثَّلَاثَة الَّتِي استَدْرَكْنَاها، فَصَارَ المَجْموعُ ثَمَانِيَةً وعِشْرِينَ مَعْنًى، وإِذا قُلْنا: مُؤْخِر العَيْنِ المَفْهُوم من قَوْله والغَرْبَان فَهِي تِسْعَةٌ وعِشْرُون. ويُزَاد عَلَيْه أَيْضاً الغُرُوبُ: جمع غَرْبٍ، وَهِي الوَهْدَةُ المُنْخَفِضَة. وللهِ دَرُّ الخَلِيل بْنِ أَحْمَد حيثُ يَقُولُ: يَا وَيْحَ قَلْبِي من دَوَاعِي الهَوى إِذْ رحَل الجِيرَانُ عِنْد الغُرُوبْ أَتْبَعْتُهم طَرْفي وَقد أَزْمعُوا ودَمْعُ عينيّ كفَيْضِ الغُرُوبْ بَانُوا فِيهِم طفْلَةٌ حُرَّةٌ تفتَرُّ عَن مِثْل أَقَاحِي الغُرُوبْ الأَوّلُ غروبُ الشَّمْسِ. والثَّانِي: الدِّلاءُ العَظِيمَةُ. والثَّالِثُ: الوَهْدَةُ المُنْخَفِضَةُ. فكمل بذلك ثَلَاثُونَ. ثمَّ إِنّي وَجَدْتُ فِي شرح البَدِيعِيَّة لبَدِيع زَمَانِه عَلِيِّ بْنِ تَاج الدِّين القلعيّ المَكّيّ رَحِمه اللهُ تَعالى قَالَ مَا نَصُّه فِي سَانِحَات دُمَى القَصْر للعَلَّامَة دَرْوِيش أَفندي الطَّالُوِي رَحِمَه اللهُ: كَتَب إِليّ الأَخ الفَاضِل دَاوود بْن عُبَيْد خَلِيفَة نَزِيل دِمَشْق عَن بعض الْمدَارِس فِي لفظ مُشْتَرك الغرب طَالِباً مِنْي أَنْ أَنْسُج على مِنْوَالِهَا وأَحذُوَ على أَمثالها وَهِي: لقد ضَاءَ وجهُ الكَوْنِ وانْسلَّ غَرْبُهُ فَلَمْ يَدْرِ أَيْمَا شرقُه ثمَّ غَرْبُهُ وسائِل وَصْلٍ مِنْهُ لَمَّا رأَى الجَفَا بِمَا قَدْ جَرَى من بعده سَالَ غَرْبُهُ يَمُرُّ عَلَيْهِ الحَتْفُ فِي كُلِّ ساعَةٍ ولكنْ بِحُجْبِ السُّقْم يُمنَعُ غَرْبُهُ تَدَلَّى إِليه عِنْدَمَا لَاح فَقْدُه بثَغْرٍ شَنِيبٍ قد رَوَى الغلَّ غربُهُ فكتبتُ إِليه هَذِه الأَبيات (الْعَرَبيَّة) التِي هِيَ لَا شَرْقِيَّة وَلَا غَرْبِيَّة، وَهِي: أَمِنْ رَسْم دَارٍ كَاد يُشْجِيك غَربُهُ نَزَحْتَ ركيّ الدَّمْع إِذْ سَالَ غَرْبُهُ عرق الجبين: عَفا آيَةُ نَشْرُ الجَنُوبِ مَعَ الصَّبَا وكُلُّ هَزِيم الوَدْقِ قد سَال غَربُه الدَّلْو: بِهِ النَّوْء عَفَّى سطْرَه فكأَنَّه هِلالٌ خِلالَ الدَارِ يَجْلوه غَرْبُهُ مَحل الْغُرُوب: وقَفْتُ بِهِ صَحْبِي أُسائِلُ رَسْمه على مِثْلِها والجَفْنُ يَذْرِف غَرْبُهُ الدمع: على طَلَلٍ يَحْكِي وُقُوفاً برَسْمِه بحاجة صَبَ طالَ بالدَّارِ غَرْبُهُ التمادى: أَقُولُ وَقد أَرْسَى العَنَا بعِرَاصِه وأَتْرفَ أَهليه البِعادُ وغرْبُهُ النّوم: سَقَى ربعَك المعهودَ رَيْعَانُ عارضٍ يَسُحُّ على سُحْم الأَثَافِيّ غَربُهُ الراوية: وليل كيوْمِ البَيْن مُلْقٍ رِوَاقَه عليَّ وَقد حَلَّى الكواكبَ غربُهُ أَول الشَّيْء: أُراعِي بِهِ زُهْرَ النُّجُوم سَوابحاً ببَحْرٍ من الظَّلماءِ قد جَاشَ غَرْبُهُ أَعلى المَاء: يُرَاقِب طَرْفي السَّابِحَاتِ كأَنَّما لِطُولِ دَوَامٍ نِيطَ بالشُّهْب غَرْبُهُ مُقْدِم الْعين: كأَنَّ جَنَاحَيّ نَسْرِه حُصَّ مِنهما قَوَادِمُ حَتَّى مَا يُزايِل غَرْبُهُ التنحّي: ذكرْتُ بِهِ لُقْيَا الحبِيبِ وبَيْنَنَا أَهاضِيبُ أَعلامِ الحِجَازِ وغَرْبُهُ شجر: فهَاجَ لِيَ التَّذْكَارُ نَارَ صَبَابَةً لَهَا الجَفْنُ أَضْحَى سائِلَ الدَّمْع غَرْبُه المبل: إِلى أَنْ نَضَا كَفُّ الصَّباح سِلاحَه وأُغمِد من سَيْفِ المَجَرَّةِ غربُهُ الْحَد: وولّت نجومُ اللَّيْل صَرْعَى كأَنَّما أُرِيقَ عليهَا من فَم الكأْسِ غَربُهُ فيض: وأَقبَل جيشُ الصُّبْح يُغْمِد سيفَه بنَحْرِ الدُّجَى والليلُ يركُضُ غربُهُ فرس يجْرِي: وزَمْزم فَوق الأَيْكِ قُمْرِيُّ بانَةٍ بروضٍ كَفَاه عَن نَدَى السُّحْب غَربُهُ يَوْم السَّقْي: فهَبَّ يُدِيرُ الرَاحَ بدرٌ يَزِينُه إِذَا قامَ يجلُوه على الشّرب غَربُهُ النشاط: من الرِّيم خُوطِيّ القَوَامِ بثَغْرِه وسَلْسَال راحٍ يُبْرِيءُ السُّقْمَ غَربُهُ سيلان الرِّيق: بِخَدَ أَسِيلٍ يَجْرَحُ اللُّبَّ خَدُّه وطَرْفٍ كَحِيل ينفُثُ السِّحْرَ غَرْبُهُ مُؤْخِر الْعين: يُرِيكَ شَبِيهَ الدُّرِّ مِنْهُ مُنَضَّداً كمَنْطِق داوُودٍ إِذا صَالَ غَرْبُهُ اللِّسَان: فَتى قد كَسَاه الفضلُ ثَوْبَ مَهَابَةٍ لَهَا خَصْمُه قد نَسَّ بالفَم غَرْبُهُ الرِّيق: إِلَيْكَ أَتَتْ تَفْلِي الفَلَا بَدَوِيَّةٌ وَلم يُنضِهَا طُولُ المسِير وغَرْبُهُ الْبعد: أَرقّ من الصَّهْبَاءِ فاعْجبْ نَسِيمُها وأَعْذَبُ من ثَغْرٍ حَوَى الشَّهْدَ غربُهُ مُنْقَطع الرِّيق: إِذا مَا جَرَت فِي حَلْبَةِ الشِّعْرِ لم يَكُ ال كُميْت يُدَانِيها وإِن زَادَ غَرْبُهُ الجري: وَلَو عَرَضَتْ يَوْمًا لغَيْلانَ لم يَكُنْ بأَطْلالِ مَيَ يُغْرِق الجفْنَ غربُهُ انهلال الدمع: فَدُونَكَها لَا زِلْتَ تَسْمُو إِلَى العُلَا مَدَى الدَّهْر مَا صَبٌّ سَقَى الدَّارَ غَربُهُ فيضة من دمع. فَزَادَ على المُصَنِّف فِيمَا أَورده: عَرَق الجَبِين، والنَّوم، وأَعْلَى المَاء، والجَرْي، فَصَارَ المجمُوعُ أَربعةً وثَلَاثِين مَعْنًى للفْظ الغَرْب، فافْهَم ذَلِك وَالله أَعْلم. (و) الغُرْبُ. (بالضَّمِّ: النُّزُوحُ عَن الوَطَنٍ كالغُرْبَة) بالضَّمِّ أَيْضاً (والاغْتِرَاب والتَّغَرُّب) ، والتَّغَرُّب أَيضاً البُعْدُ، تَقُولُ مِنْهُ: تَغرَّب واغْتَرَبَ. (و) الغَرَبُ: (بالتَّحْرِيك: شَجَرٌ) يُسوَّى مِنْهُ الأَقْدَاحُ البِيضُ، كَذَا فِي التَّهْذِيب. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ ضَرْب من الشَّجَر، واحِدَته غَرَبَةٌ، وأَنْشَدَ: عُودُك عُودُ النُّضَارِ لَا الغَرَبُ (و) الغَرَبُ: (الخَمْرُ) قَالَ: دَعِينِي أَصْطَبِح غَرَباً فأُغْرِبْ مَعَ الفِتْيَانِ إِذ صَبَحُوا ثُمُودَا (و) الغَرَبُ: الذَّهَبُ، وقيلَ: (الفِضَّةُ) . قَالَ الأَعْشَى: إِذَا انْكَبَّ أَزْهَرُ بَين السُّقَاةِ تَرَامَوْوا بِهِ غَرَباً أَو نُضَارَا نَصَب غَرَباً على الحَال وإِن كَانَ جَوْهراً، وَقد يكُون تَمْيِيزاً. (أَو) الغَرَبُ (جَامٌ مِنْهَا) أَي الفِضَّة قَالَ الأَعْشَى: فدَعْدَعَا سُرَّةَ الرَّكاءِ كَمَا دَع 2 عَ سَاقِي الأَعَاجِمِ الغَرَبَا فِي لِسَانِ العَرَبِ، قَالَ ابنُ بَرِّي هَذَا البَيْتُ لِلَبِيدٍ ولَيْسَ للأَعْشَى كَمَا زَعَم الجَوْهَرِي، والرَّكاءُ بفَتْح الرَّاء: مَوْضِع قَالَ: ومِنَ النَّاس من يكْسر الرَّاءَ والفَتْحُ أَصحُّ، ومَعْنَى دَعْدَعَ: ملأَ، وصفَ مَاءَيْن التَقَيَا من السَّيْل فملآ سخَّةَ الرَّكاء، كَمَا ملأَ ساقي الأَعاجم قَدَحَ الغَرَب خَمْراً. قَالَ: وأَمَّا بيتُ الأَعْشَى الَّذِي وقَعَ فِيهِ الغًرَب بِمَعْنى الفِضَّة، فَهُوَ الَّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه. والأَزْهَرُ: إِبْرِيق أبيضُ يُعْمَلُ فِيهِ الخَمْر، وانْكبَابُه، إِذَا صُبَّ نه فِي القَدح، وتَرَامِيهِمِ بِالشَّرَابِ هُوَ مُنَاولَة بَعْضِهِم بَعْضاً أَقْدَاحَ الخَمْر. وَقيل: الغَرَب والنُّضَار ضَرْبَان من الشَّجَر تُعْمَل منهُمَا الأَقْدَاحُ. وَفِي التَّهْذِيب: النُّضارُ: شَجَرٌ تُسَوَّى مِنْهُ أَقدَاحٌ صُفْر، وسَيأْتي فِي محلَّه، (و) الغَرَب: (القَدَحُ) ، وجَمْعُه أَغْرابٌ. قَالَ الأَعْشى: بَاكَرَتْهُ الأَغْرَابُ فِي سِنَةِ النَّوْ مِ فَتجْرِي خِلَال شَوْكِ السَّيَالِ (و) الغَرَبُ: (دَاءٌ يُصِيبُ الشَّاةَ) فيَتَمَعَّط خُرْطُومُهَا ويَسْقُط مِنْهُ شَعَرُ العَيْن. والغَرَبُ فِي الشَّاة كالسَّعَف فِي النَّاقَة، وَقد غَرِبَت الشَّاةُ بالكَسْر. (و) الغَرَبُ: (الذَّهَبُ) ، وَكَانَ يَنْبَغِي ذِكرُه عِنْد الفِضَّة، وَقد أَشرْنَا إِليه آنِفا. (و) الغَرَبْ: (المَاءُ) الَّذِي (يقْطُر مِنَ الدَّلْو بَيْنَ البِئرِ والحَوْضِ) ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي أُخْرَى تَقْدِيم الحَوْض على البِئر وَقيل: هُو كُلُّ مَا يَنْصَبُّ من الدِّلَاء من لَدُن رَأْسِ البِئر إِلى الحَوْض ويَتَغَيَّر ريحُه سَرِيعاً وَقيل: هُوَ مَا حَوْلَهُمَا من الماءِ والطِّين. قَالَ ذُو الرُّمَّة وأُدْرِكَ المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِه وَمن ثَمَائلها واسْتُنْشِيءَ الغَرَبُ (و) قيل: هُوَ (رِيحُ المَاءِ والطِّينِ) لأَنَّه يتغَيَّر سَرِيعاً. وَيُقَال للدَّالِج بَيْن البِئر والحَوْض لَا تُغْرِب، أَي لَا تَدْفُقِ المَاءَ بَيْنَهُمَا فتَوْحَلَ (و) الغَرَب: (الزَّرَقُ فِي عَيْنِ الفَرَس) مَعَ ابْيِضَاضِها. (والغُرَابُ: م) أَي معرُوف فَلَا يُحْتَاج إِلى ضَبْطِه، وَهُوَ الطَّائِرُ الأَسْوَد. وقَسَّمُوه إِلَى أَنواعٍ. وَفِي الحَدِيث أَنَّه غَيَّر اسمَ غُرَاب لِمَا فِيهِ من البُعْد ولأَنَّه من أَخْبَثِ الطُّيُور. والعَرَبُ تَقُولُ: (فلانٌ أَبصَرُ من غُرَابً، وأَحْذَرُ مِنْ غُرَابٍ، وأَزْهَى من غُرَاب، وأَصْفَى عَيْشاً من غُرَاب، وأَشَدُّ سَواداً مِنْ غُرَاب، وَهَذَا بِأَبِيه أَشبَهُ مِنَ الغُرَابِ بالغُرَابِ، وإِذا نَعَتُوا أَرضاً بالخِصْب قَالُوا: وقَع فِي أَرْض لَا يَطِيرُ غُرَابُهَا. ويَقُولُون: وَجَدَ ثَمرَة الغُرَابِ، وَذَلِكَ أَنَّه يَتَّبع أَجْودَ الثَّمر فيَنتقِيه، ويَقُولُون: أَشأَمُ مِنْ غُرَاب، وأَفْسَقُ مِنْ غُرَاب، وَيَقُولُون: طَارَ غُرَابُ فلانٍ إِذَا شَابَ رأْسُه، وغُرَابٌ غَاربٌ على المُبَالَغَة. كَمَا قَالُوا: شِعْرٌ شَاعِرٌ، ومَوْتٌ مَائتٌ. قَالَ رؤبَة: فازجُرْ مِنَ الطَّيْرِ الغُرَابَ الغَارِبَا قَالَ شيخُنَا: قَالُوا: وَلَيْسَ شَيْءٌ فِي الأَرْض يُتَشَاءَم بِه إِلّا والغُرَابُ أَشأَمُ مِنْهُ. وللبَدِيع الهَمَذَانِيّ فَصْلٌ بَدِيع فِي وَصْفِه ذَكَره فِي المُضَافِ والمَنْسُوب. وأَورَد مَا يُضَافُ إِلَيْه الغُرابُ ويُضَافُ إِلَى الغُرَاب، والأَبْيَاتُ فِي غُرَاب البَيْنِ كَثيرَةٌ مُلئت بهَا الدَّفَاتِر، وإِنَّمَا الكلامُ فِيمَا حَقَّقه العَلَّامَة الكَبِير قَاضِي غَرْنَاطَةَ أَبو عَبْدِ اللهِ الشَّرِيفُ الغَرْنَاطِيّ فِي شَرْحه الحَافِل على مَقْصُورَة الإِمام حَازِن، وصرَّح بأَنَّ غُرَاب البَيْنِ فِي الحقيقَة إِنَّما هُوَ الإِبِلُ الَّتِي تَنْقُلُهم مِنْ بِلاد إِلى بِلَاد. وأَنْشَدَ فِي ذَلِك مَقَاطِيعَ مِنْهَا: غَلِطَ الَّذِينَ رَأَيْتُهُم بجَهَالَة يَلْحَون كُلّهمُ غُراباً يَنْعَقُ مَا الذَّنبْ إِلّا للأَباعر إِنَّها مِمَّا يُشَتِّتُ جمْعَهمْ ويُفَرِّقُ إِنَّ الغُرَابَ بيُمْنِهِ تَدْنُو النَّوَى وتُشَتِّتُ الشملَ الجَمِيعَ الأَيْنُقُ وأَنشَدَ شَيْخُنا ابْنُ المسَنَّاويّ لابْنِ عَبْدِ رَبّه وَهُوَ عَجِيبٌ: زَعَق الغُرَابُ فقلتُ أَكذَبُ طَائِرٍ إِن لم يُصَدِّقْهُ رُغَاءُ بَعِيرِ انْتَهى. (ج أَغْرُبٌ وأَغْرِبَةٌ وغِرْبَانٌ) بالسر (وغُرْبٌ) بضَمَ فسُكُون قَالَ: وأَنْتُم خِفَافٌ مِثْلُ أَجُنِحةِ الغُرْبِ (جج) أَي جَمْعُ الجَمْع (غَرَابِينُ) وَهُوَ جَمع غ 2 رْبَان كسِرْحَان وسَرَاحِين. (و) بِلَا لَام (فَرَسٌ) كَانَت (لِغَنِيِّ) بْنِ أَعْصُر، على التَّشْبِيه بالغُرَاب من الطَّيْر. وَفرس آخر للبَرَاء بْنِ قَيْس. (و) الغُرَابُ من الفَأْسِ: حَدّهَا) . قَالَ الشَّمَّاخُ يَصِف رَجُلاً قَطَع نَبْعَةً: فأَنحَى عَلَيْهَا ذَاتَ حَدَ غُرَابُها عَدُوٌّ لأَوْسَاطِ الغِضاهِ مُشَارِزُ (و) الغُرَابُ: (البَرَدُ والثَّلْجُ) ، مأْخوذٌ من المُغرَب وَهُوَ الصُّبْح لبياضهما. (و) الغُرَابُ: (لَقَبُ) أَبِي عَبْدِ اللهِ (أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَصْفَهَانيّ) المُحَدِّث عَن غنم البرجيّ وَعنهُ على ابْن بوزندان. (و) الغُراب: (جَبَلٌ) ، قَالَ أَوْسٌ: فمُنْدَفَعُ الغُلَّان غُلَّانِ مُنْشِدٍ فنَعْفُ الغُرَاب خُطْبُه فَأَسَاوِدُهْ (و) الغُرَابُ: (ع بِدِمَشْقَ، وجَبَلٌ) آخر (شَاهِقٌ) وَفِي نُسْخَة: شَامي (بالمَدِينَةِ) أَي على طَرِيقِ الشَّام كَذَا فِي النِّهاية فِي تَرْجَمَة (غرن) . (و) الغُرَابُ: (قِذَالُ الرَّأْسِ) . يُقَال: شَاب غُرَابُه، أَي شَعَرُ قَذَالِه. وطار غُرَابُ فُلَان، إِذا شَابَ. نَقله الصَّاغَانِيّ. (و) الغُرَابُ (من البَرِبرِ) بالمُوَحَّدَة كأَمِير: (عُنْقُودُه) الأَسْوَدُ، جِمْعُهَا غِرْبَان. قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِم: رَأَى دُرَّةً بيضاءَ يَحْفل لَوْنَها سُخَامٌ كغِرْبَان البَرِيرِ مُقَصَّبُ يَعْنِي بِهِ النَّضِجَ من ثَمَر الأَرَاك، ومَعْنَى، يَحْفِل لَوْنَها: يَجْلُوه، والسُّخَام: كُلُّ شَيء لَيِّنٍ من صُوفٍ أَو قُطْن أَو غَيْرِهما، وأَرَادَ بِهِ شَعَرها، والمُقَصَّبُ: المُجَعَّدُ. (والغُرَابَانِ) هما: (طَرَفَا الوَرِكَيْنِ الأَسْفَلَانِ) اللَّذَان (يلِيَان أَعَالِيَ الفَخِذ) يْن وَقيل: هما رُءوسُ الورِكَيْن وأَعَالي فُرُوعهما، (أَو) هما (عَظْمَانِ رَقِيقَان أَسْف مِنَ الفَرَاشَةِ) . والغُرَابَانِ من الفَرسِ والبَعير: حَرْفَا الوَرِكَيْن الأَيْسرِ والأَيمنِ اللَّذَانِ فَوق الذَّنَب حَيْثُ الْتَقَى رَأْسا الوَرِك اليُمْنَى واليُسْرى والجَمْعُ غِرْبَانٌ. قَالَ الرَّاجزُ: يَا عَجَبا للعجَبِ العُجابِ خَمْسَةُ غرْبانٍ عَلَى غُرَابِ وَقَالَ ذُو الرُّمَّة: وقَرَّبْنَ بالزُّرْقِ الجَمائِلَ بَعْدَمَا تَقَوَّبَ عَن غرْبَانٍ أَوْراكِها الخَطْرُ أَراد تَقَوَّبَت غِربانُهَا عَن الخَطْرِ فقَلَبه، لأَنَّ المَعْنَى معروفٌ، كقَوْلك: لَا يدخُلُ الخاتَمُ فِي إِصْبعِي، أَي لَا يدْخُل إِصْبَعي فِي خَاتَمي. وَقيل: الغِرْبَانُ: أَوراكُ الإِبِل أَنْفُسِها، أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرابِيّ: سأَرْفَعُ قولا للحُصَيْن ومُنْذِرٍ تَطِيرُ بِهِ الغرْبَانُ شَطْرَ المَوَاسِمِ قَالَ: الغرْبانُ هُنَا أَوراكُ الإِبِل. أَي تَحْمِلُه الرُّوَاةُ إِلى المَوَاسِم، والغِرْبَانُ: غِربَانُ الإِبِلِ. والغُرَابَانِ: طَرَفَا الوَرِك اللَّذَانِ يكُونَان خَلْف القَطَاةِ، وَالْمعْنَى أَنَّ هَذَا الشِّعرَ يُذهَبُ بِهِ على الإِبل إِلَى المَوَاسِم، وَلَيْسَ يُريدُ بالغِرْبانِ غيرَ مَا ذكرْنا. وهَذَا كَما قَالَ الآخر: وإِنَّ عِتَاقَ العِيسِ سَوْفَ يزُورُكُم ثَنَاءٌ على أَعْجَازِهِنّ مُعَلَّقُ فلَيْسَ يُرِيدُ الأَعْجازَ دُونَ الصُّدُورِ. والغُرَابُ: حَدُّ الوَرك الَّذِي يَلِي الظْهرَ، كَذا فِي لِسَان الْعَرَب. (ورِجْلُ الغُرَاب: ضَرْبٌ مِنْ صَرِّ الإِبِلِ) شَدِيد (لَا يَقْدِرُ مَعَهُ الفَصِيلُ أَن يَرْضَع أُمَّه) وَلَا ينْحَلّ. (وحَشِيشَةٌ) مَذْكُورَة فِي التّذْكرة لَا وَغَيرهَا من كتب الطّبّ، وَهِي الَّتِي تُسَمَّى بالبَرْبَرِيّةِ) أَي لِسَانِ البَرْبَر: الجِيلِ المَعْرُوف (آطْرِيلَال) بالكَسْر وَهُوَ (كالشَّبَتِ) محركة وبِكَسْرِ الاوَّل وسُكُون الثَّاني (فِي سَاقِه وجُمَّتِه) ، بالضَّم فتشديد (وأَصْله) أَي شَبِيه بالشبَت فِي هَذِه الثّلاثة (غَيْرَ أَن زَهْرَهُ) أيْ رِجْلِ الغُرَاب (أَبيَضُ) بخِلَاف الشَّبَت، (و) هُوَ (يَعْقِدُ حَبًّا كحَبِّ المَقدُونِسِ) تَقْرِيبًا، ثمَّ ذكر خَوَاصَّها فَقَالَ: (ودِرْهَمٌ من بِزْرِه) حَالَة كَونه (مَسْحُوقاً مَخْلوطاً بالعَسَل) المَنْزُوع الرَّغُوَةِ (مُجَرَّبٌ) مَشْهُور (فِي استئْصَالِ) مَادَّة (البَرَص، و) كَذَا (البَهَقِ) وهما مُحَرَّكتان (شُرباً، وَقد يُضَافُ إِليه) أَيضاً (رُبْعُ دِرْهَم) من (عَاقِرِ قَرْحَا) المَعْرُوف بعُودِ القَرْح (وَ) شَرط أَن (يَقْعُد فِي شَمْس) صَيْف (حَارَّة) حَالَةَ كَونه (مَكْشُوفَ المَوَاضِع البَرِصَة) والبَهقة. وَزَاد الصاغَانيّ: وأَصلها إِذَا طُبِخ نَفَع من الإِسْهَال، وهذَا الذِي ذَكَرَه المُؤَلِّف هُنَا مَذْكُورٌ فِي التَّذكرة وغَيْرِها من كُتُبِ الطّبّ، مشْهُورٌ عِندَهُم، وإِنما ذَكَرها لغَرابَتِها، ولِمَا فِيها من هذِه الخَاصِّيَّة العَجِيبَة، فأَحبّ أَن لَا يُخْلِيَ كتَابه من فَائِدة؛ لأَنه القَامُوس المُحِيط وَالله أَعْلَم. (و) من الْمجَاز، يُقَال: (صُرَّ عَلَيْه رِجْلُ الغُرَابِ) إِذَا (ضَاقَ الأَمْرُ علَيْهِ) وَكَذَلِكَ أُصِرَّ، وَقيل: إِذا ضَاقَ على الإِنْسَان مَعَاشُه قَالَا إِذا رِجْلُ الغُرَاب عليَّ صُرَّتْ ذكرتُكَ فاطْمأَنَّ بيَ الضَّمِيرُ وَقَالَ الكُمَيْتُ: صَرَّ رِجْلَ الغُرابِ مُلْكُكَ فِي النَّا سِ على مَنْ أَرادَ فِيه الفُجُورَا (والغُرابِيُّ) أَي بالضَّم: (ثَمَرٌ) هَكَذَا، وصَوَابه: تَمْر بِالْمُثَنَّاةِ الفَوْقيَّة. وَقَالَ أَبُو حنِيفَة: هُوَ ضرب من التَّمْر. (و) الغُرَابِيُّ: (حِصْنٌ باليَمَن) فِي جَبلٍ عَالٍ فِي وسَط البحْرِ، وَكَانَت فِيهَا شَجَرَة تُسَمَّى ذَات الأَنْوَار، عُبِدَت فِي الجَاهِلِيّة، وَهُو من فُتُوح سَيِّدِنَا عَلِيّ رَضِي الله عَنهُ. (و: ع، بِطَرِيقِ مصْر) هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي بَعْض: وحِصْن، و: ع، بطرِيق اليمنِ، وَفِي أُخرى: فِي رُمَيْلَةِ مصر. وَقَالَ الحَافظ: فِي رَمْلِ مِصْر، والصَواب هِيَ الأُولَى. (و) أَبو بكر (مُحَمَّد بنُ مُوسَى الغَرَّاب كشَدَّاد) البطَلْيوسِيّ (شيخٌ لأَبِي عَليَ الغَسّاني) . (وأَغْرِبَةُ العَرَبِ: سُودَانُهم) ؛ شُبِّهُوا بالأَغْربة فِي لَونهم. زَاد شيخُنا وكلُّهم سَرى إِليهم السوَاد من أُمَّهاتهم، (والأَغْرِبَةُ فِي الجَاهِليَّة) أَي قَبْلَ الإِسلام: أَبُو الفَوَارِس (عَنْتَرَةُ) ابنُ شَدَّاد بْنِ مُعَاوِيَة بْنِ قُرَادٍ المَخْزُوميُّ ثمَّ العَبْسِيّ وَيُقَال لَهُ عَنْتَرَة بنُ زَبِيبَةَ؛ وَهِي أَمَةٌ سوداءُ (وخُفَافٌ) كغُرَاب ابنُ عُمَيْر بْنِ الحَارِثِ بْنِ الثَّرِيد السُّلمى (ابْن نُدْبَةَ) بِالضَّمِّ وَهِي جاريَةٌ سوداءُ سباها الحَارِثُ ووَهَبَها لابنِه عُميْر، فولَدَت لَهُ خُفَافاً، قَالَ شيخُنا؛ وصَرَّحُوا أَنه مُضَرمٌ. وَقَالَ ابْن الكَلْبِيُّ: شَهِد الفَتْح. وَقَالَ غيرُه: شَهِد حُنَيناً وعاش إِلى زَمَن سيّدِنا عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِي اللهُ عَنهُ. وترجمته فِي الإِصَابة والمُعْجَم. (وأَبو عُمَيْرِ بْنُ الحُبَابِ) السّلَمِيُّ أَيضاً (وسُلَيْكُ) المَقانب (بن السُّلَكَة) كهُمَزَة وَهِيَ أُمّه. عَدَّاء بَالِغ: يُقَال: أَعْدَى من السُّلَيْك، وسيأْتي: (وهشَامُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْط، إِلَّا أَنَّه) أَي هِشَاماً هَذَا (مُخَضْرَمٌ قد وَلِي فِي الإِسْلَامِ) . قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وأَظُنّه قَد وَلِيَ الصائِفَة وَبَعْضَ الكُوَر. قَالَ شيخُنا: ظاهِرُه أَنه وحدَه مُخَضْرَمٌ وَسبق أَنَّهُم عَدُّوا خُفَافاً مُخَضْرَماً. ثمَّ إِنَّ هذِه الأَرْبَعَةَ اقْتَصَرَ عَلَيْهِم أَبُو مَنْصُور الثَّعَالِبِيُّ فِي ثمار الْقُلُوب، وزَادَ فِي التَّهْذِيبِ والمُحْكَم ولسان الْعَرَب. (و) أَغْرِبَةُ العَرَب (مِنَ الإِسْلَامِيِّين: عبدُ اللهِ بْنُ خَازِم) بالمُعْجَمَة وَالزَّاي (وعُمَيْرُ بْنُ أَبِي عُمَيْر) بْنِ الحُبَاب السُّلَمِيّ المُتَقَدِّم ذكرُه. (وهَمَّام) كشَدَّادٍ (ابْنُ مُطَرِّف) التَّغْلَبِيّ. (ومُنْتَشِرُ بنُ وَهْب) البَاهِلِيّ. (وَمَطَرُ بْن أَوْفَى) المَازِنيّ. (وتَأَبَّطَ شَرًّا) لقب ثَابِت بْنِ جابِر بْنِ مُضَر بنِ نزَار، وسَيَأْتِي. (والشَّنْفَرَى) : اسمُ شَاعِر من الأَزْد من العَدَّائين. (وحَاجزٌ) قَالَ ابْن سَيّده: كُلُّ ذَلِك عَن ابْن الأَعْرَابيّ غَيْرَ أَن حَاجِزاً (غَيْر مَنْسُوب (إِلى أَبٍ وَلَا أُمَ وَلَا حَيَ ولَا مَكَانٍ وَلَا عَرَّفَه ابنُ الأَعْرَابيّ بأَكْثَرَ مِنْ هذَا. (والإِغْرَابُ: إَتْيَانُ الغَرْبِ) . يُقَال: غَرَّبَ القومُ: ذَهَبُوا فِي المَغْرِبِ. وأَغْرَبُوا: أَتَوا الغَرْبَ. (و) الإِغْرَابُ: (الإِتْيَانُ بالغَرِيبِ) . يُقَال: أَغربَ الرجلُ إِذَا جَاءَ بشْيءٍ غَرِيبٍ، وَلَا يَخْفَى مَا
المعجم: تاج العروس