المعجم العربي الجامع
عكو
المعنى: يقال للفرس: إنه لشديد عكوة الذنب وهي أصله، وفرس معكو: معقود الذنب وهو أن يعطفه عند العكوة ويعقده. قال: حتى توليك عكى أذنابها
المعجم: أساس البلاغة العكوة
المعنى: ـ العُكْوَةُ، بالضم ويُفْتَحُ: النُّونَةُ، والوَسَطُ، وأَصْلُ اللِّسانِ، وأَصْلُ الذَّنَبِ، وعَقَبٌ يُشَقُّ فيُفْتَلُ فَتْلَتَيْنِ كالمِخْراقِ، والحُجْزَةُ الغَليظَةُ، وغِلَظُ كلِّ شيءٍ، ومُعْظَمُه ـ ج: عُكاً وعِكاءٌ، وبالفتح: شاعِرٌ تَمِيمِيٌّ. ـ وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ: عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ، وعَقَدَهُ، ـ وـ بإزاره: أعْظَمَ حُجْزَتَه وغَلَّظَها، ـ وـ الإِبِلُ: غَلُظَتْ وسَمِنَتْ، ـ وـ بِخُرْئِهِ: خَرَجَ بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ، ـ وـ الدُّخانُ: تَصَعَّدَ، ـ وـ الفَحْلُ الناقةَ: أَلْقَحَها، ـ وـ على قومِهِ: عَطَفَ، ـ وـ فلاناً في الحديدِ: قَيَّدَهُ وشَدَّهُ. ـ وإبِلٌ مِعْكاءٌ، بالكسر: سَمِينَةٌ، أو كثيرةٌ. رَأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا. ـ والأعْكَى: الشديدُ العُكْوَةِ، والغليظُ الجَنْبَيْنِ. ـ وشاةٌ عَكْواءُ: بَيْضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أسْودُ، خاصٌّ بالأنْثَى. ـ وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِه تَعْكِيَةً: شَدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. ـ والعَكِيُّ، كَغَنِيٍّ: اللَّبَنُ المَخْضُ، ووَطْبُه.
المعجم: القاموس المحيط عُكْوَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُكًا وعُكاء عَكْوَةٌ.؛-: غِلَظ كلّ شيْء ومُعظمه.؛-: الحُجْزَة الغَليظة.؛-: الغَزْل الذي يَخرُجُ من المِغزَل قبل أن يُكبَّب على الكُبّة.
المعجم: القاموس عَكْوَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُكًا وعِكاءٌ أصل ذَنَب الدّابّة حيث عُرِّيَ من الشَّعر.؛-: ثَقْبَة في ذقن الوَلَد الصَّغير، نُونة.؛-: عُقْدة الإزار ونحوه إذا كانت غَليظة.؛-: أصل اللِّسان.
المعجم: القاموس عكى
المعنى: ـ عَكَى بإزارِهِ يَعْكِي عَكْياً: أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ، ـ وـ زَيْدٌ: ماتَ، ـ كعَكَّى وأَعْكَى. ـ والعاكي: المَيِّتُ، والذي يَبيعُ العُكَا، جَمْعُ عُكْوَةٍ، ـ والمُولَعُ بِشُرْبِ العَكِيِّ، لسَوِيقِ المُقْلِ. ـ وأَعْكاه: أوْثَقَهُ.
المعجم: القاموس المحيط عَكَت
المعنى: الدابّةُ ـُ عَكْواً: غلظت وسمنت من الرّبيع. وـ الدُّخانُ: تصعّد في السماء. وـ فلانٌ بإزاره: أعظم حُجزَتَه وغلّظها لئلاّ يسترخي بطنه. وـ الضّبُّ ونحوه ذنبَه وبذنبه: لواه وأماله إلى العُكْوَة وعَقَده. ويقال: عكا الرجلُ ذنبَ الدابة. وـ الشيء: شدّه. ويقال: عكا فلاناً في الحديد. وـ المرأةُ شعرَها: لم ترسله.؛(عَكَى) فلان بإزاره ـِ عَكْياً: عكا به. وـ فلانٌ: مات.؛(أعْكَى) فلان: عكى.؛(عَكَّى) فلان: عَكَى. وـ على السيف والرُّمْح: شدّ عليهما عِلْبَاء رَطْباً. وـ الدّخانُ: تصعّد في السماء.؛(الأعْكَى): الشديد العُكْوة. وـ الغليظ الجنبين.؛(العَاكِي): الغزَّال الذي يبيع الغَزْل. وـ المولع بشرب العَكِيّ.؛(العَكْوَة): أصل الذَّنَب حيث عُرِّيَ من الشَّعَر. وـ أصل اللِّسان. وـ عَصَب أبيض يُشقّ ويفتل كما تفتل الخِرَق التي يتضارب بها الأولاد في اللعب. وـ ثُقبة في ذقن الصبيّ الصغير. (ج) عُكاً.؛(العُكْوَة): العَكوة. وـ غِلَظ كلّ شيء ومعظمه. وـ الحُجْزة الغليظة. وـ الوسط؛ لغلظه. وـ الغَزْل الذي يخرج من المغزل قبل أن يكبَّب على الكُبَّة. (ج) عُكاً، وعِكاء.؛(العَكِي): اللَّبَن المَحض. وـ وَطْبه.
المعجم: الوسيط عَكا
المعنى: عَكْوًا ذَنَبَ الدَّابَّةِ: عَطَفه إلى العَكْوة.؛- هُ في الحَديد: قَيَّده وشَدَّه.؛- الضَّبُّ بذَنَبه: عَقَده ولَواه.؛- على اليَتيم: عَطَفَ عليه.؛- الدُّخانُ: تَصَعَّدَ في السَّماء.؛- تِ المَرأةُ شَعرَها: لم تُرْسِله.؛- بإزاره: أغلَظَ مَعقِده لِئلّا يَسترخي بَطْنُه.؛- الشَّيْءَ: شَدَّه.
المعجم: القاموس عكا
المعنى: العُكْوَة: أَصلُ اللِّسانِ، والأكثر العَكَدَة. والعَكْوَة: أَصلُ الذَّنَب، بفتح العين، حيثُ عَرِيَ من الشَّعرَ من مَغْرِز الذَّنَب، وقيل فيه لغتان: عَكْوة، وجمعها عُكىً وعِكاءٌ؛ قال الشاعر: هَلَكْتَـــــــــ، إن شـــــــــَرِبْتَ فــــــــي إكْبابهــــــــا حتَّــــــــــى تُوَلِّيـــــــــك عُكَـــــــــى أَذْنابِهـــــــــا قال ابن الأَعرابي: وإذا تَعَطَّف ذَنَبُه عند العَكْوة وتعَقَّد قيلَ بَعِيرٌ أَعْكى. ويقال: بِرْذَوْنٌ مَعْكُوٌّ؛ قال الأَزهري: ولو استعْمِل الفعلُ في هذا لقِيل عَكِيَ يَعْكى فهو أَعكَى، قال: ولم أَسْمَعْ ذلك. وعَكا الذَّنَبَ عَكْواً: عَطَفَه إلى العُكْوة وعَقَده. وعَكَوْتُ ذَنَبَ الدابةِ، وعكى الضَّبُّ بذَنَبِه: لواه، والضَّبُّ يعكُو بذَنَبِه يَلْويه ويَعْقِدُه هنالك. والأَعْكى: الشديد العُكْوة.وشاةٌ عَكْواءُ: بيضاءُ الذَّنَبِ وسائِرُها أَسْودُ ولا فِعْلَ له ولا يكون صفةً للمذكَّر، وقيل: الشاةُ التي ابْيَضَّ مؤَخَّرُها واسْودَّ سائرُها.وعُكْوةُ كلِّ شيءٍ: غِلَظُه ومُعْظَمُه. والعُكْوة: الحُجْزة الغَلِيظة. وعَكا بإزاره عَكْواً: أَعْظَم حُجْزَتَه وغَلَّظها. وعَكَت الناقةُ والإبل تَعْكُو عَكْواً: غَلُظَت وسَمِنَتْ من الربيع واشتَدَّتْ من السِّمَنِ. وإبلٌ مِعْكاءٌ: غَلِيظة سَمينة ممتلئة، وقيل: هي التي تَكْثُر فيكونُ رأْس ذا عند عُكْوة ذا؛ قال النابغة: الواهِب المائَةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها ال_سَّعدانُ يُوضح في أَوْبارِها اللِّبَدِ ابن السكيت: المِعْكاءُ، على مِفْعالٍ، الإبلُ المجتمعة، يقال: مائة مِعْكاءٌ، ويُوضِحُ: يُبَيِّنُ في أَوْبارِها إذا رُعِيَ فقال المائةَ المِعْكاءَ أَي هِي الغِلاظُ الشِّداد، لا يثنّى ولا يجمع؛ قال أَوس: الــــــــواهِب المــــــــائةَ المِعكـــــــاءَ يَشـــــــْفَعُها يَــــــومَ الفِضــــــالِ، بــــــأُخْرَى، غيــــــر مجْهُــــــود والعاكي: الشادُّ، وقد عَكا إذا شَدَّ، ومنه عَكْوُ الذَّنَبِ وهو شَدُّه. والعُكْوةُ: الوَسَط لغِلَظِه. والعاكي: الغَزَّالُ الذي يبِيع العُكى، جمع عُكْوة، وهي الغَزْلُ الذي يَخْرُج من المِغْزَلِ قبلَ أَن يُكَبَّبَ على الدُّجاجة، وهي الكُبَّة. ويقال: عَكا بإزارِه يَعْكُو عُكِيّاً أَغْلَظَ مَعْقِدَه، وقيل: إذا شَّده قالِصاً عن بَطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِيَ لِضِخَمِ بطنه؛ قال ابن مقبل: شـــــــــُمٌّ مَخـــــــــامِيضُ لا يَعْكـــــــــون بــــــــالأُزُرِ يقول: ليسوا بِعظام البطون فيرفعوا مآزِرَهُم عن البطونِ ولكنهم لِطافُ البطون. وقال الفراء: هو عَكْوانُ من الشَّحْمِ، وامرأَة مُعَكِّيةٌ.ويقال: عَكَوْتُه في الحديد والوَثاقِ عَكْواً إذا شَدَدْتَه؛ قال أُمَيَّة يذكر مُلْك سليمان: أَيُّمــــــــــا شــــــــــاطِنٍ عَصــــــــــاهُ عَكـــــــــاهُ ثـــــــــم يُلْقـــــــــى فـــــــــي الســــــــِّجنِ والأَغْلالِ والأَعْكى: الغلِيظُ الجَنْبَين؛ عن ثعلب، فأَمَّا قول ابنةِ الخُسِّ حين شاوَرَ أَبوها أَصحابه في شِراءِ فَحْلٍ: اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْييَنِ أَسْحَجَ الخَدَّيْن غائرَ العَيْنَين أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ، إنْ عُصِيَ غَشَمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَمَ؛ فقد يكونُ الغَلِيظَ العُكْوةِ التي هي أَصلُ الذَّنَبِ، ويكونُ الغَلِيظَ الجَنْبَين والعَظيمَ الوَسَط، والأَحْزَمُ والأَرْقَبُ والأَكْوَمُ كلٌّ مذكور في موضعه.والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جميعاً: عَقَبٌ يُشَقُّ ثم يُفتَل فَتْلَين كما يُفْتَلُ المِخراقُ.وعَكاهُ عَكْواً: شدَّه. وعَكَّى على سيفه ورُمحِه: شدَّ عليهما عِلْباءً رَطْباً. وعَكا بخُرْئِه إذا خرَج بعضُه وبَقِي بَعضٌ. وعَكَّى: مات.قال الأَزهري: يقال للرجل إذا ماتَ عَكَّى وقَرضَ الرِّباطَ. والعاكي: المَيّت. وعكَّى الدخانُ: تَصَعَّد في السماءِ؛ عن أبي حنيفة. وذكر في ترجمة كعي: الأَعْكاءُ العُقَد. وعكا بالمكان: أَقَامَ. وعَكَتِ المرأَة شَعْرَها إذا لم تُرْسِلْه، وربما قالوا: عَكا فلان على قومه أَي عَطَف، مثلُ قولِهِم عَكَّ على قَوْمِه.الفراء: العَكيُّ من اللَّبن المَحْضُ. والعَكِيُّ من أَلْبَانِ الضَّأْنِ: ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ، وقال شمر: العَكِيُّ الخاثِر؛ وأَنشد للراجز: تَعَلَّمَنْــــــ، يــــــا زيــــــدُ يــــــا ابـــــنَ زَيْـــــنِ لأُكْلَـــــــــــةٌ مـــــــــــن أَقِــــــــــطٍ وســــــــــَمْنِ وشــــــــــَرْبَتانِ مــــــــــن عَكِـــــــــيِّ الضـــــــــأْنِ أَحْســـــــَنُ مَســـــــّاً فـــــــي حَوايـــــــا البَطْـــــــنِ مــــــــــن يَثْرَبِيَّــــــــــاتٍ قِــــــــــذاذٍ خُشـــــــــْنِ يَرْمــــــي بهــــــا أَرْمــــــى مــــــن ابـــــنِ تِقْـــــنِ قال شمر: النِّيُّ من اللَّبَنِ ساعَة يُحْلَب، والعَكِيُّ بعدما يَخْثُر، والعَكيُّ وَطْبُ اللَّبن.
المعجم: لسان العرب قحقح
المعنى: القَحْقَحةُ: تَرَدُّدُ الصوت في الحَلْق، وهو شبيه بالبُحَّةِ، ويقال لضَحِك القِرْدِ: القَحْقَحة، ولصوته: الخَنْخَنة.والقُحْقُح، بالضم: العظم المحيط بالدُّبر؛ وقيل: هو ما أَحاط بالخَوْرانِ؛ وقيل: هو مُلْتَقَى الوركين من باطن؛ وقيل: هو داخل بين الوركين، وهو مُطِيف بالخَوْرانِ، والخَوْرانُ بين القُحْقُح والعُصْعُصِ؛ وقيل: هو أَسفل العَجْبِ في طِباقِ الوركين؛ وقيل: هو العظم الذي عليه مَغْرِزُ الذكر مما يلي أَسفلَ الرَّكَبِ؛ وقيل: هو فوق القَبِّ شيئاً؛ الأَزهري: القُحْقُحُ ليس من طرف الصلب في شيء وملتقاه من ظاهر العُصْعُص، قال: وأَعلى العُصْعُصِ العَجْبُ وأَسفلُه الذنَبُ؛ وقيل: القُحْقُحُ مُجْتَمَعُ الوركين، والعُصْعُصُ طرفُ الصُّلْبِ الباطنُ، وطرفه الظاهرُ العَجْبُ، والخَوْرانُ هو الدبر. ابن الأَعرابي: هو القُحْقُح والفَنِيك والعِضْرِطُ والحراه والبَوْصُ والنَّاقُ والعُكْوَةُ والعُزَيزى والعُصْعُصُ.
المعجم: لسان العرب عضم
المعنى: عضم (العَضْمُ: مَقْبِضُ القَوْسِ) . نَقَلَه الجوْهَرِيُّ. (ج: عِضامٌ) بِالكَسْرِ، أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفَة: (زادَ صَبِيَّاها على التَّمَامِ ... ) (وعَضْمُها زادَ على العِضَامِ ... ) (و) العَضْمُ: (خَشَبَةٌ ذاتُ أصابِعُ يُذَرَّى بِها الطَّعامُ) ، وَلم يَذْكُر الجوهَرِيُّ ذاتَ أصابِعَ، وذَكَرَه ابنُ سِيدَه وَقَالَ: الحِنْطَة بَدَلَ الطَّعَامِ. وَفِي التَّهْذيبِ: هُوَ الحِفْراةُ الَّتِي يُذَرَّى بهَا. (ج: أَعْضِمَةٌ، وعَضْمٌ) بالضَّمِّ، وكِلاهُما نادِرانِ، والصَّحِيحُ أنَّهم كَسَّروا العَضْمَ على عِضَامٍ، ثمَّ كَسَّرُوا عِضَامًا على أَعْضِمَةٍ وَعُضُمٍ، كَمَا كَسَّرُوا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ، والظَّاءُ فِي كُلِّ ذَلِك لُغةٌ، حَكاهُ أَبُو حَنيفَةَ بعدَ أنْ قَدَّمَ الضَّادَ. (و) العَضْمُ: (عَسِيبُ الفَرَسِ والبَعِيرِ) وَهِي العُكْوَةُ، واقتَصَر الجوْهَرِيُّ على البَعيرِ، وابنُ سِيدَه على الفرسِ، (كالعِضَامِ - بالكَسْر) - والصَّادُ لُغَة فِيهِ كَمَا تَقَدَّم، والجَمْعُ القَلِيلُ أَعْضِمَةٌ، والكَثُير عُضُمٌ. (و) العَضْمُ: (الأَرْوَى) ، وبِهِ فُسِّر قَولُه: (رُبَّ عَضْمٍ رَأيْتُ فِي وَسْط ضَهْرٍ ... ) والضَّهْرُ: بُقعةٌ من الجبلِ يخالِفُ لَونُها سائِرَ لونِهِ. (و) العَضْمُ: (لَوحُ الفَدَّانِ) العَرِيضِ (الَّذِي فِي رأْسِه الحدِيدُ) الَّذِي يَشُقُّ الأرضَ، ويُرْوَى بالظَّاءِ أَيْضا، عَن أبي حَنِيفَةَ. (و) العَضْمُ: (خَطٌّ فِي الجبلِ يخالِفُ) سائِرَ (لَوْنه) ، وَبِه فُسِّر قَولُ الشَّاعِر أَيْضا: (رُبَّ عَضْمٍ رأيْتُ فِي وَسْطِ ضَهْرٍ ... ) وَقَالَ بعْضُهم: إنَّما أرادَ الشَّاعرُ أنَّه رأى عُودًا فِي ذلِك الموْضعِ، فَقَطَعه، وعَمِلَ بِهِ قَوْسًا. (والعَضُومُ: النَّاقَةُ الصُّلْبَةُ) فِي بَدَنِها، القويَّةُ على السَّفَرِ. (والعَيْضُومُ: الأكُولُ) من النِّساء، عَن كُراعٍ، والصَّادُ أعْلَى، وَقد أشارَ إِلَى الوجْهَيْن الجوْهَرِيُّ. (و) العَيْضُومُ: (العَضُوضُ) .
المعجم: تاج العروس عضم
المعنى: العَضْمُ في القَوْسِ: المَعْجِس، وهو مَقْبِضُ القَوْسِ، والعَضْمُ والعَجْسُ والمَقْبِضُ كُلُّه بمعنىً واحدٍ، والجمعِ عِضامٌ؛ أنشد أبو حنيفة: زاد صَبِيَّاها على التَّمامِ، وعَضـْمُها زاد على العِضَامِ والعَضْمُ: خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بها الحِنْطةُ؛ قال الأزهري: والعَضْمُ الحِفْراة التي يُذَرَّى بها؛ قال ابن بري: العَضْمُ أصابعُ المِذْرَى. وعَضْمُ الفدّانِ: لَوْحُه العريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تَشُقُّ الأرض، والجمعُ أَعْضِمةٌ وعُضُمٌ، كلاهما نادرٌ، وعندي أَنهم كَسَّرُوا العَضْمَ الذي هو الخشبةُ وعَضْمَ الغَدّانِ على عِضامٍ، كما كَسَّرُوا عليه عَضْمَ القَوْسِ، ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أعْضِمة وعُضُمٍ كما كَسَّروا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ، والظاءُ في كل ذلك لغةٌ؛ حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّمَ الضَّاد. وقال ثعلب: العَضْمُ شيءٌ من الفخ، ولم يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هو منه، قال: ولم أَسمعه عن ابن الأعرابي؛ قال: وقد جاء في شعر الطِّرمَّاح، ولم ينشد البيت. والعَضْمُ: عَسِيبُ الفَرس، أصْلُ ذنَبهِ، وهي العُكْوةُ. والعِضَامُ: عَسِيبُ البعيرِ وهو ذَنَبُه العظم لا الهُلْبُ، والجمع القليلُ أَعْضِمةٌ، والجمع عُضُمٌ. قال الجوهري: والعَضْمُ عَسِيبُ البعيرِ. والعَضْمُ: خَطٌّ في الجَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه؛ وقول الشاعر: رُبَّ عَضــْمٍ فـي وَسـْطِ ضـَهْرٍ قال: الضَّهْرُ البُقْعةُ من الجبل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه، قال: وقوله رُبَّ عَضْمٍ أراد أنه رأَى عُوداً في ذلك الموضع فقَطَعه وعَمِلَ به قَوْساً.والعَضُومُ: الناقةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَر.والعَصُومُ، بالصاد المُهْمَلة: الكثيرةُ الأَكلِ. وامرأَةٌ عَيْضُومٌ: كثيرةُ الأكلِ؛ عن كراع؛ قال: أُرْجِـدَ رأْسُ شـَيْخةٍ عَيْضـُومِ والصاد أَعْلى؛ قال أبو منصور: هذا تصحيف قبيح، والصوابُ العَيْصُومُ، بالصاد؛ كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي، وقال في موضع آخر: هي العَصُومُ للمرأَة إذا كَثُرَ أَكْلُها، وإِنما عَصُومٌ وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها من الهُزالِ وتُقَوِّيها، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب عز
المعنى: ـ عَزَّ يَعِزُّ عِزًّا وعِزَّةً، بكسرهما، ـ وعَزازَةً: صارَ عَزيزًا، ـ كتَعَزَّزَ، وقَوِيَ بعدَ ذِلَّةٍ. وأعَزَّهُ وعَزَّزَهُ، ـ وـ الشيءُ: قَلَّ، فلا يَكادُ يُوجَدُ، فهو عَزيزٌ ـ ج: عِزازٌ وأعِزَّةٌ وأعِزَّاءُ، ـ وـ الماءُ: سالَ، ـ وـ القَرْحةُ: سالَ ما فيها، ـ وـ عَلَيَّ أن تَفْعَلَ كذا: حَقَّ، واشْتَدَّ، يَعِزُّ، كَيَقِلُّ، ويَمَلُّ. ـ وعَزَزْتُ عليه أعِزُّ: كَرُمْتُ. ـ وأُعْزِزْتُ بما أصابَكَ، بالضم، أي: عَظُمَ عَلَيَّ. ـ والعَزُوزُ: الناقَةُ الضَّيِّقَةُ الإِحليلِ ـ ج: عُزُزٌ، وقد عَزَّتْ، كمَدَّ، عُزُوزاً وعِزازًا، بالكسر، وعَزُزَتْ، ككَرُمَتْ، وأعَزَّتْ وتَعَزَّزَت. ـ وعَزَّهُ، كمَدَّهُ: غَلَبَهُ في المُعازَّةِ، والاسمُ: العِزَّةُ، بالكسر، ـ كعَزْعَزَهُ، ـ وـ في الخِطَابِ: غالَبَه، ـ كَعازَّهُ. ـ والعَزَّةُ: بنْتُ الظَّبْيَةِ، وبها سُمِّيَتْ عَزَّةُ. ـ والعَزازُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ. ـ وأعَزَّ: وقَعَ فيها، ـ وـ فُلاناً: أحَبَّهُ، ـ وـ الشاةُ: اسْتَبانَ حَمْلُهَا، وعَظُمَ ضَرْعُهَا، ـ وـ البَقَرَةُ: عَسُرَ حَمْلُها. ـ وعَزازٌ. ع باليمن، ـ ود قُرْبَ حَلَبَ، إذا تُرِكَ تُرابُها على عَقْرَبٍ، قَتَلَها. ـ والعَزَّاءُ: السَّنَةُ الشديدةُ. ـ وهو مِعْزازُ المَرَضِ: شديدُهُ. ـ والعُزَّى: العَزيزَةُ، ـ وتأنِيثُ الأَعَزِّ، وصَنَمٌ، أو سَمُرَةٌ عَبَدَتْهَا غَطفَانُ، أولُ منِ اتَّخَذَهَا ظَالِمُ بنُ أسْعَدَ، فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ إلى البُسْتَانِ بِتِسْعَةِ أميالٍ، بنَى عليها بَيْتاً، وسَمَّاهُ بُسّاً. وكانوا يَسْمَعونَ فيها الصَّوْتَ، فَبَعَثَ إليها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، خالِدَ بنَ الوَليدِ، فَهَدَمَ البيتَ، وأحْرَقَ السَّمُرَةَ. ـ والعُزَيْزَى، ويُمَدُّ: طَرَفُ وَرِكِ الفَرَسِ، أو ما بينَ العَكْوَةِ والجاعِرَةِ. وسَمَّتْ: عِزَّانَ، بالكسر، وأعَزَّ وعَزازَةَ، بالفتح، وعَزُّونَ وعَزيزًا وعُزَيْزًا. وأعَزُّ بنُ عُمَرَ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ، وابنُ عليٍّ الظُّهَيْرِيُّ، وابنُ العُلَّيْقِ، وأبو الأَعَزِّ قَرَاتَكِينُ: محدِّثُونَ. ـ وعَزَّانُ، بالفتحِ: حِصْنٌ على الفُرَاتِ. ـ وعَزَّانُ خَبْتٍ، ـ وعَزَانُ ذَخِرٍ: من حُصونِ اليمنِ. ـ وتَعِزُّ، كتَقِلُّ: قاعِدَةُ اليمنِ. ـ وعَزْعَزَ بالعَنْزِ فلم تَتَعَزْعَزْ: زَجَرَهَا فلم تَتَنَحَّ. ـ وعَزْعَزْ: زَجْرٌ لها. ـ واعْتَزَّ بِفلانٍ: عَدَّ نَفْسَه عَزيزاً به. ـ واسْتَعَزَّ عليه المَرَضُ: اشْتَدَّ عليه وغَلَبَهُ، ـ وـ اللّهُ به: أماتَهُ، ـ وـ الرَّمْلُ: تَماسَكَ فلم يَنْهَلْ. ـ وعَزَّزَ المَطَرُ الأرضَ، ـ وـ منها تَعْزيزًا: لَبَّدَهَا. ـ وعَزُوزَى: ع بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ. ـ والمَعَزَّةُ: فَرَسُ الخَمْخامِ بنِ حَمَلَةَ. ـ وعِزُّ: قَلْعَةٌ برُسْتاقِ بَرْذَعَةَ. ـ والعِزُّ أيضاً: المَطَرُ الشديدُ. ـ والأَعَزُّ: العَزِيزُ. ـ والمَعْزوزَةُ: الشديدةُ، والأرضُ المَمْطورَةُ، ومحمدُ بنُ عُزيزٍ السِّجِسْتانِيُّ: مُؤَلِّفُ غَرِيبِ القُرآنِ، والبَغادِدَةُ يقولونَ: بالراءِ، وهو تَصْحِيفٌ، وبعضُهم صَنَّفَ فيه، وجَمَعَ كلامَ الناسِ، وقد ضَرَبَ في حَديدٍ بارِدٍ. ـ وعُزَيْزٌ، أيضاً: كُحْلٌ م. ـ وحَفْرُ عِزَّى: ناحِيَةٌ بالمَوْصِلِ. ـ وتَعَزَّزَ لَحْمُه: اشْتَدَّ، وصَلُبَ. ـ والعزيزَةُ في قولِ أبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ: ـ حتى انْتَهَيْتُ إلى فِراشِ عَزيزَةٍ **** سَوْداءَ رَوْثَةُ أنْفِها كالمِخْصَفِ العُقابُ. ويُرْوَى: عَزيبَةٍ. ـ ويقولونَ: تُحِبُّنِي، فيقولُ: لَعَزَّ ما، أي: لَشَدَّ ما. ـ وجِئْ به عَزًّا بَزًّا، أي: لا مَحَالَةَ. ـ وإذا عَزَّ أخُوكَ فَهُـن، أي: إذا غَلَبَكَ ولم تُقاوِمْهُ، فَلِنْ له. ـ ومَنْ عَزَّ بَزَّ، أي: مَنْ غَلَبَ سَلَبَ. ـ والعزيزُ: المَلِكُ، لِغَلَبَتِهِ على أهْلِ مَمْلَكَتِهِ، ولَقَبُ مَنْ مَلَكَ مِصْرَ مع الإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
المعجم: القاموس المحيط