المعجم العربي الجامع
عَكَرَ
المعنى: جذ.: (عكر) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَكَرْتُ، أَعْكُرُ، اُعْكُرْ، (أَعْكِرُ، اِعْكِرْ)، (مص. عَكْرٌ، عُكُورٌ). 1. "عَكَرَ عَلَى عَدُوِّهِ": هَجَمَ، كَرَّ. 2. "عَكَرَ عَلَيْهِ": عَطَفَ عَلَيْهِ، رَجَعَ إِلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني عَكِرَ
المعنى: جذ.: (عكر) | (ف: ثلا. لازم). يَعْكَرُ، (مص. عَكَرٌ). "عَكِرَ الْمَاءُ": كَدُرَ، أَيْ جَرَى فِيهِ تَعَفُّنٌ أَو اخْتَلَطَتْ فِيهِ الأَتْرِبَةُ.
المعجم: معجم الغني عَكَرَ
المعنى: ـُ عَكْراً، وعُكُوراً: عطف ورجع. يقال: عكر على الشيء، وعكر عليه الزّمان بخير. وـ به بعيرُه: عطف به على أهله راجعاً وغلبه. فهو عاكِر، وعكَّار.؛(عَكِر) الماءُ ونحوه ـَ عَكَراً: كدُر. فهو عكِر، وهي عَكِرَة. ويقال: فلان يصطاد في الماء العَكِر: يستفيد من اضطراب الأمور. (محدثة). وـ المِسْرَجَةُ: رسبت فيها الرواسب.؛(أعْكَرَ) الرّجلُ: كانت عنده عَكَرَة من الإبل. وـ السَّنَامُ: صار فيه شَحْم. وـ اللّيلُ: اشتدّ سواده والتبس. وـ الشيءَ: جعله عَكِراً.؛(عَكَّرَ) الشيءَ: أعكره.؛(اعْتَكَر) فلانٌ: أقبل وأدبر. وـ على الشيء: عكر عليه. وـ القومُ في الحرب: اختلطوا. وـ الشيءُ: كثر وازدحم. وـ الليلُ: أعكر. وـ الريحُ: جاءت بالغبار. وـ الشبابُ: دام وثبت.؛(تَعَاكَرَ) القومُ: اختلطوا في الحرب.؛(العَكْر): القِطعة الضخمة من الإبل.؛(العِكْر): الأصْل. وـ العادة والدَّيْدَن.؛(العَكَر): التّربة. و- الكَدَر. وـ الرّاسِب من كلّ شيء. وـ الصدأ على السّيف وغيره.؛(العَكَرَة): قطيع من الإبل. وـ أصل اللّسان. (ج) عَكَر.
المعجم: الوسيط عَكَرٌ
المعنى: (مصدر عَكِرَ) كَدَرٌ، كُدورة.؛-: دُرْديّ، راسِبٌ، ثُفْلٌ. (عَكَرُ الزَّيْتِ).؛-: الصَّدَأ على السَّيْف.؛- من النّاس: جَماعَة.
المعجم: القاموس عكر
المعنى: عَكَر على الشيء يَعْكِرُ عَكْراً واعتَكر: كَرَّ وانصرف؛ ورجل عَكَّارٌ في الحرب عطّاف كرّار، والعَكْرة الكَرّة. وفي الحديث: أَنتم العَكّارُون لا الفرّارون أَي الكَرّارون إِلى الحَرْب والعطّافون نحوها. قال ابن الأَعرابي: العَكّار الذي يُوَلِّي في الحروب ثم يَكُرُّ راجعاً.يقال: عَكَرَ واعْتَكَر بمعنى واحد، وعَكَرْت عليه إذا حَمَلْت، وعَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً: عطَفَ. وفي الحديث: أَن رجلاً فَجر بامرأَة عَكْوَرةً أَي عَكَرَ عليها فتَسَنَّمها وغَلَبَها على نفسها. وفي حديث أَبي عبيدة يوم أُحُدٍ: فَعَكَرَ على إِحداهما فنزَعَها فسَقَطَتْ ثَنيَّتُه ثم عكَرَ على الأُخرى فنزعها فسقطت ثنيتُه الأُخرى، يعني الزِّرَدَتَيْن اللتين نَشِبَتا في وجه رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وعَكَرَ به بَعِيرُه، مثل عَجَرَ به، إذا عطف به على أَهله وغلَبَه. وتعاكَرَ القومُ: اخْتَلَطُوا. واعْتَكَروا في الحرب: اختلطوا. واعْتَكَرَ العَسْكَرُ: رجع بعضه على بعض فلم يُقْدَرْ على عَدِّه؛ قال رؤبة: إِذا أَرادُوا أَن يَعُــدّوه اعْتَكَـرْ واعْتَكَرَ الليل: اشتد سواده واختلط والتبس؛ قال رؤبة: وأَعْسـِف الليلَ إذا اللَّيْلُ اعْتَكَرْ قال عبد الملك بن عمير: عاد عمرو بن حُرَيْث أَبا العُرْيان الأَسدي فقال له: كيف تجدك؟ فأَنشده: تَقـارُبُ المَشـْي وسُوءٌ في البَصْر، وكَثْــرةُ النِّسـْيان فيمـا يُـدَّكَرْ وقلّةُ النوم، إذا اللّيلُ اعْتَكَرْ، وتَرْكِـيَ الحَسـْناءَ في قُبْل الطُّهَرْ واعْتَكَر الظلامُ: اختلط كأَنه كرّ بعضُه على بعض من بُطْء انجلائه.وفي حديث الحرث بن الصِّمّة: وعليه عَكَرٌ من المشركين أَي جماعة، وأَصله من الاعْتِكار وهو الازدحام والكثرة. وفي حديث عمرو ابن مُرّة: عند اعْتِكارِ الضرائر أَي اختلاطِها؛ والضرائرُ: الأُمورُ المختلفة، أَي عند اختلاط الأُمور، ويروى: عند اعتكال الضرائر، وسنذكره في موضعه. واعْتَكَر المطر: اشتدّ وكَثُر. واعْتَكَرت الريحُ: جاءت بالغبار. واعْتَكر الشَّبابُ: دام وثبت حتى ينتهي منتهاه، واسْبَكَرَّ الشَّبابُ إذا مضى عن وجهه وطالَ. وطعامٌ مُعْتَكِرٌ أَي كثير. وتعاكَرَ القومُ: تَشاجَرُوا في الخصومة. والعَكَرُ: دُرْدِيُّ كلّ شيء. وعَكَرُ الشرابِ والماء والدهن: آخرُه وخائرُه، وقد عَكِرَ، وشرابٌ عَكِرٌ. وعَكِرَ الماءُ والنبيذُ عَكَراً إذا كَدِرَ. وعَكَّرَه وأَعْكَرَه: جعله عَكِراً. وعَكَّرَه وأَعْكَرَه: جعل فيه العَكَر. ابن الأَعرابي: العَكَرُ الصَّدَأُ على السيف وغيره؛ وأَنشد للمفضل: فصــِرْت كالســَّيْفِ لا فِرِنْـدَ لهـ، وقـــد عَلاه الخَبَــاطُ والعَكَــرُ الخَباطُ: الغُبار. ونَسَق بالعَكَرِ، على الهاء فكأَنه قال: وقد علاه يعني السيفَ، وعَكّره الغبارُ. قال: ومن جعل الهاء للخَباط فقد لَحَنَ لأَن العرب لا تقدم المكنّى على الظاهر، وقد عَكِرت المِسْرَجةُ، بالكسر، تَعْكَرُ عَكَراً إذا اجتمع فيها الدُّرْدِيُّ. والعَكَرةُ:القطعة من الإِبل، وقيل: العَكَرة الستون منها. وقال أَبو عبيد: العَكَرةُ ما بين الخمسين إِلى المائة. وقال الأَصمعي: العَكَرةُ الخمسون إِلى الستين إِلى السبعين، وقيل: العَكَرة الكثيرُ من الإِبل، وقيل: العَكَرُ ما فوق خمسمائة من الإِبل، والعَكرُ جمع عَكَرة، وهي القطيع الضخم من الإِبل.يقال: أَعْكَرَ الرّجلُ إذا كانت عنده عَكَرةٌ. وفي الحديث: أَنه مَرَّ برجل له عَكَرةٌ فلم يذبح له شيئاً؛ العَكَرَةُ، بالتحريك: ما بين الخمسين إِلى السبعين إِلى المائة؛ وقول ساعدة بن جؤية: لَمّــا رَأَى نَعْمــان حـلَّ بِكِرْفِـئ عَكِـرٍ، كمـا لَبَـجَ النُّزولَ الأَرْكُبُ جعل للسحاب عَكَراً كَعَكَرِ الإِبل، وإِنما عنى بذلك قِطَع السحاب وقَلَعَه، والقطعةُ عَكَرة وعَكْرة. ورجل مُعْكِرٌ: عنده عَكَرة. والعَكَرةُ:أَصل اللسان كالعَكَدة، وجمعها عَكَرٌ.والعِكْر، بالكسر: الأَصل مثل العِتْر، ورجع فلانٌ إِلى عِكْرِه؛ قال الأَعشى: لَيَعُــــودَنْ لِمعَـــدٍّ عِكْرُهـــا، دَلَــجُ الليــلِ وتَأْخـاذُ المِنَـحْ ويقال: باع فلان عِكْرة أَرضِه أَي أَصلَها، وفي الصحاح: باع فلان عِكْرَه أَي أَصلَ أَرضه. وفي الحديث: لما نزل قوله تعالى: اقترب للناس حسابُهم، تَناهَى أَهلُ الضلالة قليلاً ثم عادوا إِلى عِكْرِهم عِكْرِ السوء أَي أَصل مذهبهم الرّديء وأَعمالهم السوء. ومنه المثل: عادت لِعِكْرِها لَمِيس؛ وقيل: العِكْر العادةُ والدَّيْدَنُ؛ وروي عَكَرهم، بفتحتين، ذهاباً إِلى الدنس والدَّرِن، من عَكَر الزيت، والأَول الوجه. والعَكَرْكَرُ: اللبن الغليظ؛ وأَنشد: فَجَعَّهـــم بــاللَّبَنِ العَكَرْكَــرِ، غَــضّ لَئِيـم المُنْتَمـى والعُنْصـُرِ وعاكِرٌ وعُكَيرٌ ومِعْكَر وعَكَّار: أَسماء.
المعجم: لسان العرب عَكَرَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عَكَرٌ الاخْتِلاط والالْتِباس. يقال: «وَقَعوا في عَكَرة»: اِخْتِلاط أمر.؛-: القَطيع الضَّخْم من الإبْل.؛-: أصل اللِّسان.
المعجم: القاموس عكر
المعنى: (الْعَكْرَةُ) بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ الْكَرَّةُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ فَقَالَ: أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِينَ» وَ (اعْتَكَرَ) الظَّلَامُ اخْتَلَطَ. وَ (الْعَكَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ دُرْدِيُّ الزَّيْتِ وَغَيْرِهِ. وَقَدْ (عَكِرَتِ) الْمِسْرَجَةُ مِنْ بَابِ طَرِبَ اجْتَمَعَ فِيهَا الدُّرْدِيُّ. وَ (عَكَرُ) الشَّرَابِ وَالْمَاءِ وَالدُّهْنِ آخِرُهُ وَخَاثِرُهُ. وَقَدْ (عَكَرَ) فَهُوَ (عَكِرٌ) . وَ (أَعْكَرَهُ) غَيْرُهُ وَ (عَكَّرَهُ تَعْكِيرًا) جَعَلَ فِيهِ الْعَكَرَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَمَا نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ} [الأنبياء: 1] ، تَنَاهَى أَهْلُ الضَّلَالَةِ قَلِيلًا ثُمَّ عَادُوا إِلَى عِكْرِهِمْ» بِوَزْنِ ذِكْرِهِمْ، أَيْ إِلَى أَصْلِ مَذْهَبِهِمُ الرَّدِيءِ وَأَعْمَالِهِمُ السُّوءِ."
المعجم: مختار الصحاح عَكِرٌ
المعنى: جذ.: (عكر) | (صِيغَةُ فَعِل). 1. "مَاءٌ عَكِرٌ": مَاءٌ اخْتَلَطَتْ أَوْ جَرَتْ فِيهِ الأَتْرِبَةُ وَالقَاذُورَاتُ. وَفَجْأَةً ارْتَطَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ وَارْتَدَّتْ إِلَى الوَرَاءِ عَكِرَةً مُصْطَخِبَةً جَائِشَةً". 2. "يَصْطَادُ فِي الْمَاءِ العَكِرِ": أَيْ يُحَاوِلُ اسْتِغْلالَ الفُرْصَةِ لِيَسْتَفِيدَ ويُفْسِدَ الوُدَّ.
المعجم: معجم الغني عَكَّرَ
المعنى: جذ.: (عكر) | (ف: ربا. متعد). عَكَّرْتُ، أُعَكِّرُ، عَكِّرْ، (مص. تَعْكِيرٌ). 1. "عَكَّرَ مَاءَ النَّهْرِ": صَيَّرَهُ عَكِرًا، أَيْ رَمَى فِيهِ قَاذُورَاتٍ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ. "يَسْتَطِيعُ عِنْدَ اللُّزُومِ أَنْ يُعَكِّرَ الْمِيَاهَ وَيَتَّهِمَ سِوَاهُ بِتَعْكِيرِهَا" (حنا مينه). 2. "عَكَّرَ صَفْوَ حَيَاتِهِ": أَقْلَقَهُ، أَيْ جَعَلَ حَيَاتَهُ مُضْطَرِبَةً. "حَجَبَ النُّورَ وَعَكَّرَ الصَّفَاءَ".
المعجم: معجم الغني عكر
المعنى: ـ عَكَرَ على الشيءِ، يَعْكِرُ عَكْراً وعُكوراً، ـ واعْتَكَرَ: كَرَّ وانْصَرَفَ. ـ والعَكَّارُ: الكَرَّارُ العَطَّافُ. ـ واعْتَكَرُوا: اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ، ـ وـ العَسْكَرُ: رَجَعَ بعضُه على بعضٍ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه، ـ وـ الليلُ: اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ، كأَعْكَرَ، ـ وـ المَطَرُ: اشْتَدَّ، ـ وـ الريحُ: جاءَتْ بالغُبارِ، ـ وـ الشَّبابُ: دامَ وثَبَتَ. ـ وتَعاكَرُوا: تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ. ـ والعَكَرُ، محركةً: ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ، وتُسَكَّنُ الكافُ، واسمٌ، وصَدَأُ السَّيْفِ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ، عَكِرَ الماءُ والنَّبيذُ، كفَرِحَ، ـ وعَكَّرَهُ تَعْكيراً وأعْكَرَهُ: جَعَلَهُ عَكِراً، وجَعَلَ فيه العَكَرِ. ـ والعَكَرَةُ، محركةً: القِطْعَةُ من الإِبِلِ، وأصلُ اللِّسانِ ـ ج: عَكَرٌ. ـ والعِكْرُ، بالكسر: الأصلُ. ـ والعَكَرْكَرُ: اللبَنُ الغليظُ. وعاكِرٌ والعُكَيْرُ، كَزُبَيْرٍ، ومِعْكَرٌ، كمِنْبَرٍ: أسماءٌ. ـ وتَعْكَرُ، كتَمْنَعُ: حِصْنٌ باليمن، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ. وأعْكَرَ السَّنامُ وعَنْكَرَ: صارَ فيه شَحْمٌ. ـ وعَكَّارٌ، ككَتَّانٍ: أبو بَطْنٍ.
المعجم: القاموس المحيط عَكَّرَ
المعنى: تَعْكيرًا صَيَّرَه عَكِرًا، كَدَّرَه. (عَكَّرَ الماءَ/الجَوَّ).؛- صَفْوَ حَياته: نَغَّصَ حياتَه.
المعجم: القاموس عِكْرٌ
المعنى: العادة والدَّيدَن؛ الأصْل. يقال: «رَجَعَ فُلانٌ إلى عِكْرِهِ»: إلى أصل أرضه.
المعجم: القاموس