المعجم العربي الجامع
عفل
المعنى: قال المُفَضَّل بن سَلَمة في قول العرب رَمَتْني بدائِها وانْسلَّتْ، قال: كان سبب ذلك أَن سعد بن زَيدِ مَنَاةَ كان تزَوَّج رُهْمَ بنتَ الخَزْرَج بنِ تَيْمِ الله، وكانت من أَجمل النساء، فولدت له مالك ابن سعد، وكان ضَرَائرُها إذا سابَبْنَها يَقُلْنَ لها يا عَفْلاء، فقالت لها أُمُّها: إذا سابَبْنَكِ فابْدَئِيهنَّ بعَفَالِ، سُبِيتِ، فأَرْسَلَتْها مَثلاً، فسابَّتْها بعد ذلك امرأَةٌ من ضرائرها، فقالت لها رُهْم: يا عَفْلاء، فقالت ضرَّتها: رَمَتْني بدائها وانْسَلَّتْ. قال: وبنو مالك بن سعد رَهْطُ العَجَّاج كان يقال لهم العُفَيْلى ابن الأَعرابي: العَفَلة بُظَارة المرأَة، وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: العَفَل نبات لحم ينبت في قُبُل المرأَة وهو القَرَنُ؛ وأَنشد: مـا في الدَّوائِرِ مِنْ رِجْلَيَّ مِنْ عَقَلٍ عِنْدَ الرِّهانِ، وما أُكْوَى من العَفَل قال أَبو عمرو الشيباني: القَرَن بالناقة مثل العَفَل بالمرأَة، فيؤْخذ الرَّضْفُ فيُحْمَى ثم يُكْوَى به ذلك القَرَن، قال: والعَفَل شيءٌ مُدَوَّر يخرج بالفرج، قال: والعَفَل لا يكون في الأَبكار ولا يُصيب المرأَة إِلا بعدَما تَلِد؛ وقال ابن دريد: العَفَل في الرجال غِلَظٌ يَحْدُث في الدُّبُر وفي النساء غِلَظٌ في الرَّحِم، قال: وكذلك هو في الدواب، قال الليث: عَفِلَت المرأَةُ عَفَلاً، فهي عَفْلاء، وعَفِلَت الناقةُ، والعَفَلة الاسم. والعَفَلُ والعَفَلة، بالتحريك فيهما: شيء يخرج في قُبُل النساء وحَياء الناقة شِبْه الأُدْرة التي للرجال في الخُصْية، وربما كان في الناس تَحْتَ الصَّفَن؛ عَفِلَت عَفَلاً، فهي عَفْلاء؛ ومنه حديث ابن عباس: أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ في البيع ولا النكاح: المجنونة والمجذومة والبَرْصاء والعَفْلاء، قال والتعفيل إِصلاح ذلك. وفي حديث مكحول في امرأَة بها عَفَلٌ. والعَفَلُ: كثرة شَحْم ما بين رِجْلي التَّيْس والثَّوْر، ولا يكاد يُسْتَعْمَل إِلا في الخَصِيِّ منهما ولا يُسْتَعْمل في الأُنثى. والعَفْل: الخَطُّ الذي بين الذكر والدبر. والعَفْلُ، بإِسكان الفاء: شَحْم خُصْيَي الكبش وما حَوْلَه؛ قال بِشْرٌ يهجو رَجُلاً: جَزِيـزُ القفـا شـَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً حَـدِيثُ الخِصـاءَ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ والعَفْلُ: الموضع الذي يُجَسُّ من الكَبْش إذا أَرادوا أَن يَعْرِفوا سِمَنه من غيره، قال: وهو قول بِشْر؛ ومنه حديث عُمَير بن أَفصى: كَبْشٌ حَوْليٌّ أَعْفَلُ أَي كثير شحم الخُصْية من السِّمَن. وإِذا مَسَّ الرجلُ عَفْلَ الكبش لينظر سِمَنَه يقال: جَسَّهُ وغَبَطَه وعَفَلَه؛ والعَفَل: مَجَسُّ الشاة بين رجليها لينظر سمنها من هُزالها.ابن الأَعرابي: العافِلُ الذي يَلْبَس ثِياباً قِصاراً فوق ثِياب طِوال.
المعجم: لسان العرب عَفَلَ
المعنى: الكبشَ ـُ عَفْلاً: جسّ عفله لينظر سمنه من هزاله.؛(عَفِلَت) المرأةُ والناقةُ ـَ عَفَلاً: خرج من رحمها أو حيائها شيء مدوّر يشبه أُدْرة الرّجل، ولا يكون العفل في الأبْكار، وإنّما يصيب المرأة بعد الولادة. وـ الرجل: خرج في دبره شيء مدوّر كالبيضة. فهو أعفل، وهي عفلاء. (ج) عُفل.؛(عَفَّل): أصلح العفل بالكيّ.؛(العَافِل): الذي يلبس الثياب القصار فوق الطوال.؛(العَفْل): شحم خُصيتي الكبش وما حوله. وـ الموضع الذي يُجسّ من الكبش إذا أرادوا أن يعرفوا سِمنَه من هزاله. وـ الخطّ الذي بين الذكر والدُّبر.؛(العَفَل): شيء مدوّر يخرج من رحم المرأة وحياء الناقة شبه الأُدْرة في الرّجل. وـ في الرجل: شيء مدوّر كالبيضة يخرج في الدّبر.؛(العَفْلاء): الضيّقة الفرج من ورم يحدث بين مسلكيها.؛(العَفَلة): بُظارة المرأة. وـ الشيء المدوّر يخرج في رحم المرأة، أو حياء الناقة، أو دبر الرجل.
المعجم: الوسيط عفل
المعنى: عفل العَفَل والعَفَلة، مُحرّكتَيْن: شيءٌ يخرجُ من قُبُلِ النساءِ وحَياءِ الناقةِ كالأُدْرَةِ الَّتِي للرِّجال فِي الخُصْيَة. وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن ابْن الأَعْرابِيّ: العَفْل: نباتُ لَحْمٍ ينبتُ فِي قُبُلِ المرأةِ، وَهُوَ القَرَن. وَقَالَ أَبُو عمروٍ الشَّيْبانيُّ: العَفَل: شيءٌ مُدَوّرٌ يخرجُ بالفَرْج، قَالَ: وَلَا يكون فِي الأبْكار، وَلَا يصيبُ المرأةَ إلاّ بعد مَا تلِد. وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: العَفَلُ فِي الرِّجال: غِلَظٌ يحدثُ فِي الدُّبُر، وَفِي النِّساء: غِلَظٌ فِي الرَّحِم، قَالَ: وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الدَّوابِّ. قَالَ الليثُ: عَفِلَت المرأةُ كفَرِحَ فَهِيَ عَفْلاء وعَفِلَت الناقةُ، والعفَلَةُ الِاسْم، وَمِنْه حديثُ ابنِ عبّاسٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا: أَرْبَعٌ لَا يَجُزْنَ فِي البيعِ وَلَا النِّكاح: المَجنونةُ والمَجْذومةُ والبَرْصاءً والعَفْلاء. والتَّعْفيل: إصلاحُه عَن ابْن عَبّادٍ، قَالَ أَبُو عمروٍ: القَرَنُ بالناقةِ مثلُ العفَلِ بالمرأةِ، فيُؤخَذُ الرَّضْفُ فيُحْمى ثمّ يُكوى بِهِ ذَلِك القَرَن. التَّعْفيل: النِّسْبةُ إِلَيْهِ، يُقَال: عَفَّلَه بِهِ، إِذا نَسَبَه إِلَيْهِ عَن ابنِ عبّادٍ. والعَفَل: كَثْرَةُ شَحْمِ مَا بَين رِجْلَي التيْسِ والثَّور، وَلَا يكادُ يُستعمَلُ إلاّ فِي الخَصِيِّ مِنْهُمَا، وَلَا يُستعمَلُ فِي الأُنثى. أَيْضا: الخَطُّ الَّذِي بَين الدُّبُرِ والذَّكَر. أَيْضا: شَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبشِ وَمَا حَوْلَه، عَن ابنِ فارسٍ. أَيْضا: مَجَسُّ الكَبشِ بَين رِجلَيْه ليُعرَفَ سِمَنُه من هُزالِه، عَن الكِسائيِّ، قَالَ بِشْرٌ يهجو عُتبَةَ بنَ جعفرِ بن كلابٍ: (جَزيزُ القَفا شَبْعَانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً ... حَديثُ الخِصاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ) والعافِل: مَن يلبِسُ الثيابَ القِصارَ فوقَ الطِّوال، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. عَفَال، كَقَطَامٍ: شَتْمٌ للمرأةِ، وَفِي العُباب: وعَفال: شَتْمٌ، يُقَال للأَمَة: يَا عَفال. عَفْلان، كَسَكْران: جبلٌ لبَني أبي بكرِ بن كلابٍ. العَفْلانَة بهاءٍ: ماءةٌ عادِيّةٌ بقُربِه لَهُم أَيْضا، قَالَه نَصْرٌ والصَّاغانِيّ. والعَفْلاء: الشَّفَةُ الَّتِي تَنْقِلبُ عِنْد الضَّحِكِ كَمَا فِي العُباب. وبَنو العُفَيْل، كزُبَيْرٍ: هم: بَنو مالكِ بنِ سعد بن زَيْدِ مَناةَ بنِ تَميمٍ رَهْطُ العَجّاجِ الراجِز. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: العَفَلةُ، مُحرّكةً: بُظارَةُ المرأةِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ. وَقَالَ المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ فِي قَوْلِ العربِ: رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ. قَالَ: كَانَ سببُ ذَلِك أنّ سَعْدَ بنَ زيدِ مَناةَ تزوَّجَ رُهْمَ بنتَ الخَزْرَجِ بنِ تَيْمِ الله، وَكَانَت من أجملِ النساءِ، فَوَلَدتْ لَهُ مالكَ بن سعدٍ، وَكَانَ ضَرائرُها إِذا سابَبْنَها يقُلْنَ لَهَا: يَا عَفْلاء، فَقَالَت لَهَا أمُّها: إِذا سابَبْنَكِ فابْدَئيهُنَّ بعِفالِ سُبِبْتِ. فأرْسَلَتْها مثلا، فسابَّتْها بعد ذَلِك امرأةٌ من ضرائِرِها، فَقَالَت لَهَا رُهْمُ: يَا عَفْلاء، فَقَالَت ضَرَّتُها: رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّتْ. وَقد تقدّم ذَلِك فِي س ل ل. وَكَبْشٌ حَوْلِيٌّ أَعْفَلُ،) أَي: كثيرُ شَحْمِ الخُصيَةِ من السِّمَن. وَإِذا مَسَّ الرجلُ عَفَلَ الكبشِ لينظُرَ سِمَنَه يُقَال: جَسَّه، وغَبَطَه، وَعَفَله.
المعجم: تاج العروس العفل
المعنى: ـ العَفَلُ والعَفَلَةُ، محرَّكتين: شيءٌ يَخْرُجُ من قُبُلِ النساءِ، وحَياءِ الناقةِ، كالأُدْرَةِ للرجالِ. عَفِلَتْ، كفرِحَ، فهي عَفْلاءُ. ـ والتَّعفيلُ: إصْلاحُه، والنِّسْبَةُ إليه. ـ والعَفْلُ: كَثْرَةُ شَحْمِ ما بين رِجْلَيِ التَّيْسِ والثَّوْرِ، ولا يَكادُ يُسْتَعْمَلُ إلا في الخَصِيِّ، والخَطُّ بين الدُّبُرِ والذَّكَرِ، وشَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبْشِ وما حَوْلَهُ، ومَجَسُّ الكَبْشِ ليُعْرَفَ سِمَنُهُ. ـ والعافِلُ: من يَلْبَسُ الثيابَ القِصارَ فوق الطِّوالِ. وكقَطَامِ: شَتْمٌ للمرأةِ. وكسَكْرانَ: جَبلٌ لبني أبي بكرِ بنِ كِلابٍ، وبهاءٍ: ماءَةٌ عادِيَّةٌ بقُرْبِهِ. ـ والعَفْلاءُ: الشَّفَةُ التي تَنْقَلِبُ عندَ الضَّحِكِ. ـ وبنُو العُفَيْلِ، كزُبيرٍ: بنو مالِكِ بنِ سعدٍ، رَهْطُ العَجَّاجِ.
المعجم: القاموس المحيط عَفَلٌ
المعنى: كثرة شَحْم ما بين رِجلَي التيس والثور.؛-: لحم ينبت في قُبُل المرأة وهو القَرْن. والعَفَل شيء مُدَوَّر يخرج بالفَرْج. وهو لا يكون في الأبكار ولا يُصيب المرأة إلا بعدما تلد. والعَفَل في الرجال غِلَظ يحدث في الدُّبُر وفي النساء غِلَظ في الرَّحِم فيضيق فَرْجها حتى يمتنع الإيلاج.
المعجم: القاموس عَفَلٌ
المعنى: (مصدر عَفِلَ)؛-: شَيْء يَخرُج في قُبُل النِّساء وحَياء النّاقة شِبْه الأدرة التي للرِّجال في الخُصية، ورُبّما كان في النّاس تحت الصَّفَن.
المعجم: القاموس عَفْلٌ
المعنى: شَحْمُ خُصيَتي الكَبْش وما حولهما.؛-: مَجَسُّ الشّاة بين رِجْليها ليُعرَف سِمَنها من هُزالها.؛-: الخطّ الذي بين الذَّكَر والدُّبُر.
المعجم: القاموس