المعجم العربي الجامع
عفق
المعنى: عَفَقَ: الرجلُ يَعْفِقُ عَفْقاً: ركب رَأْسه فمضى. وعَفَقَت الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً وعُفُوقاً: أُرْسلت في المرعى فَمرَّت على وجوهها، وعَفَقَتْ عن المَرْعى إِلى الماء: رجعت. وكل ذاهب راجعٍ عافِقٌ، وكل واردٍ صادرٍ راجعٍ مختلفٍ كذلك. عَفَقَ يَعْفِق عَفْقاً وعَفَقاناً وعَفَقَتِ الإِبل تَعْفِقُ عَفْقاً إذا كان يرجع إِلى الماء كل يوم أَو كل يومين. وإِنه ليَعْفِقُ أَي يكثر الرجوع. ويقال: إِنه ليَعَفِّقُ الغنمَ بعضها على بعض تَعْفِيقاً أَي يردها على وجهها. والعَفْقُ: سرعة الإِيرادِ وكثرته، يقال: إِنك لتَعْفِقُ أَي تكثرالرجوع؛ قال الراجز: تَرْعـــــى الغَضـــــا مــــن جــــانِبَيْ مُشــــَفِّقِ غِبّـــــاً، ومَـــــنْ يَــــرْعَ الحُمــــوضَ يَعْفِــــقِ أَي من يرعى الحمض تعطش ماشيته سريعاً فلا يجد بُداًّ من العَفْقِ، ويروى يَغْفِقِ، بالغين المعجمة؛ قال ابن بري: ومثله لأَبي النجم: حـــــتى إذا مــــا انْصــــَرَفَتْ لــــم تَعْفِــــقِ وانْعَفَقَ القوم في حاجتهم أَي مَضَوْا وأَسرعوا. عَفَقَ الرجلُ إذا أَكثر الذهاب والمجيء في غير حاجة. وعافَقَ الذئبُ الغنمَ إذا عاثَ فيها ذاهباً وجائياً. ورجل مِعْفاقُ الزيارة أَي لا يزال يجيء ويذهب زائراً؛ قال الشاعر: ولا تَـــــكُ مِعْفـــــاقَ الزيـــــارة واجْتَنِبْــــ، إِذا جِئْتَــــــ، إِكْثــــــارَ الكلامِ المُعَيَّبــــــا وفي النوادر: والاعْتِفاقُ انثناءُ الشيء بعد اتْلِئْبابِه وهو صرف. عن رأْيه.والعَفْقُ: الإِقبالُ والإدبار والعَفَقُ: السرعة في العَدْوِ. والعُفُوق والعِفَاق: شبه الخُنُوس، عَفَقَ يَعْفِقُ أَي خنس وارتدّ ورجع؛ ومنه قول لقمان في حديث فيه طُول: خُذِي مِني أَخي ذا العِفاقِ، صَفّاقٌ أَفّاقٌ يَعْمِلُ البَكْرة والساق؛ يصفه بالسير في آفاق الأَرض راكباً وماشياً على ساقه. وقد عَفَقَ يَعْفق عَفْقاً وعِفَاقاً إذا ذهب ذهاباً سريعاً.والعَفْقَةُ: الغَيْبة، عَفَقَ الرجل أَي غاب، يقال: لا يزال فلان يَعْفِقُ العَفْقَةَ أَي يغيب الغيبة. قال ابن بري: والعِفاق السرعة؛ وقال: قال ذو الخِرَق الطُّهَويّ يخاطب الذئب: عَلَيْـــــكَ الشــــَّاءَ، شــــَاءَ بنــــي تميمٍــــ، فَعَـــــــــافِقْه، فإِنـــــــــك ذو عِفَــــــــاقِ والعَفْقُ: العطف. والمُنْعَفَقُ: المُنَعَطَفُ، ويقال المُنْصَرَف عن الماء. وعَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: ضرط، وقيل: هي الضرطة الخفية يقال للرجل وغيره: عَفَقَ بها وخَبَجَ بها إذا ضرط. والعُفُق: الضراطون في المجالس. وكذبت عَفَّاقَتُهُ أَي اسْتُه إذا حَبَقَ والعَفّاقة: الاست. والعَفْقُ: ا لأَسْتاء.والعَفَّاقُ الفرج لكثرة لحمه. وعَفَق الرجل: نام قليلاً ثم استيقظ ثم استيقظ ثم نام. وعَفَقَهُ عَفَقَاتٍ:ضربه ضربات. واعْتَفَقَ القومُ بالسيوف إذا اجتلدوا. وعَفَق الشيءَ يَعْفِقُه عَفْقاً: جمعه أَو ضَمه إِليه.وعافَقَهُ معافَقَةٌ وعِفاقاً: عالجه وخادعه؛ قال قُرْطٌ يصف الذئب: عليـــــك الشــــاءَ، شــــاءَ بنــــي تميمٍــــ، فعـــــــــافِقْهُ، فإِنـــــــــك ذو عِفــــــــاقِ وأَورد ابن سيده هذا البيت هنا على هذه الصورة. والعُفُق: الذئاب التي لا تنام ولا تُنِيم من الفساد، واعْتَفَقَ الأَسد فَرِيستَه: عطف عليها فأَفرسها؛ وقال: وما أَسَدٌ من أُسودِ العري_نِ يَعْتَفِقُ السائلين اعْتِفاقَا وتَعَفّقَ فلان بفلان إذا لاذَ به. وتَعَفَّقَ الوحشي بالأَكمَةِ لاذ بها من خوف كلب أَو طائر؛ قال علقمة: تَعَفَّــــــقُ بــــــالأَرْطَى لهـــــا، وأَرَادَهـــــا رجــــــالٌ، فبَــــــذَّتْ نَبْلَهــــــمْ وكَلِيــــــبُ أَي تَعَوَّذَ بالأَرْطى من المطر والبرد. قال الأَزهري:سمعت العرب تقول للذي يثير الصيد ناجِشٌ، وللذي يَثْني وجهه ويرده عافق. يقال: اعْفِقْ عليّ الصيد أَي اثنِها واعطفها؛ قال رؤبة: فمــــــا اشــــــْتَلاها صـــــَفْقَةً للمُنْصـــــفَقَ، حـــــتى تَـــــرَدَّى أَرْبــــعٌ فــــي المُنْعَفَــــقْ يعني عَيْراً أَورد أُتنه الماء فرماها الصيَّاد فصَفقَها العَيْر لينجو بها، فرماها الصياد في مُنْعَفَقها أَي في مكان عَفْقِ العير إِياها.وعَفَقَ العَيْر الأَتانَ يَعْفِقُها عَفْقاً: سَفَدها، وعَفَقَها عَفْقاً إذا أَتاها مرة بعد مرة. يقال للحمار: بَاكَهَا يَبُوكُها بَوْكاً، وللفرس كَامَها كَوْماً وعَفَقَ الرجل جاريته إذا جامعها. والعَفْقُ: كثرة الضِّراب وعِفَاقٌ وعَفَّاقٌ ومِعْفَق: أَسماء. وعِفَاق اسم رجل أَكلته باهلة في قحط أَصابهم؛ قال الشاعر: فلـــــو كـــــان البكــــاء يَــــرُدّ شــــيئاً، بَكَيْـــــــتُ علــــــى يَزِيــــــدٍ أَو عِفَــــــاقِ همــــــا المَرْآنـــــ، إِذ ذهبـــــا جميعـــــاً لشـــــــــأْنهما بحُـــــــــزْنٍ واحْتِــــــــراقِ قال ابن بري: البيتان لُمتَمِّمِ بن نُوَبْرَة، وصوابه بكيت على بُجَيْرٍ، وهو أَخو عِفاقٍ، ويقال غفاق، بغين معجمة، وهو ابن مُلَيْكَ، ويقال ابن أَبي مليك، وهو عبد الله بن الحرث بن عاصم، وكان بِسْطامُ بن قيس أَغار على بني يَرْبوع فقتل عِفاقاً، وقتل بُجَيْراً أُخاه بعد قتله عفاقاً في العام الأَول وأَسر أَباهما أَبا مليك، ثم أَعتقه وشرط عليه أَن لا يُغِيرَ عليه؛ قال ابن بري: ويقوي قول من قال إِن باهلة أَكلته قول الراجز: إِن عِفاقـــــــــاً أَكَلَتْــــــــه بــــــــاهِلَهْ، تَمَشَّشـــــــــوا عِظـــــــــامَه وكـــــــــاهِلَهْ والعَفَقَةُ: لعبة يجمع فيها التراب. والعَيْفَقَانُ: نبت يشبه العَرْفَجَ.
المعجم: لسان العرب عفق
المعنى: ـ عَفَقَ يَعْفِقُ: غابَ، وضَرِطَ، ـ وـ بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ كثيراً، ـ وـ فلانٌ: نَامَ قَليلاً ثم اسْتَيْقَظَ، ـ وـ العَمَلَ: لمْ يُحْكِمْهُ، ـ وـ الحِمارُ [الأتانَ] ـ وـ الإِبِلُ: تَرَدَّدَتْ إلى الماءِ كثيراً، ـ وـ الشيءَ: جَمَعَهُ، ـ وـ عن الأمرِ: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ، ـ وـ الريحُ الشيءَ: ضَرَبَتْهُ، ـ وـ الإِبِلُ عَفْقاً وعُفوقاً: أُرْسِلَتْ في المَرْعَى فَمَرَّتْ على وجُوهِها، ـ وكلُّ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ كثيرِ التَّرَدُّدِ: عافِقٌ. ـ ورجُلٌ مِعْفاقُ الزِيارةِ: كثيرُ الزِيارةِ، لا يَزَالُ يَجيءُ ويَذْهَبُ، ـ وهو يَعْفِقُ العَفْقَةَ: يَغيبُ الغَيْبَةَ. ـ وإنكَ لَتَعْفِقُ: تُكْثِرُ الرُّجوعَ. ـ والعَفْقُ والعِفاقُ: كَثْرَةُ حَلْبِ الناقةِ، والسُّرْعَةُ في الذَّهابِ. وعِفاقٌ، ككتابٍ، ابنُ مُرَيٍّ: أخَذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرٍو الباهِلِيُّ في قَحْطٍ، وشَواهُ وأكَلَه. ـ والعَفْقَةُ: لُعْبَةٌ يُجْمَعُ فيها التُّرابُ. ـ والعَيْفَقانُ: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ. ـ وأعْفَقَ: أكْثَرَ الذَّهابَ والمَجِيءَ في غيرِ حاجةٍ. ـ والعُفُقُ، بضمتينِ: الذِئَابُ. والفَرْعُ بنُ عُفَيْقٍ، كزُبَيْرٍ: تابعيٌّ. ـ وعَفَّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعضٍ تَعْفيقاً: رَدَّها عن وُجوهِها. ـ والمُنْعَفَـقُ: المُنْعَطَـفُ، أو المُنْصَرَِفُ عن الماءِ. ـ وانْعَفَقوا في حاجَتِهِم: مَضَوْا فيها وأسْرَعوا. ـ وعافَقَهُ: عالَجَه وخادَعَه، ـ وـ الذئبُ الغَنَمَ: عاثَ فيها ذاهِباً وجائِياً. ـ وَتَعَفَّقَ بفلانٍ: لاذَ. ـ واعْتَفَقَ الأسَدُ فَرِيسَتَهُ: عَطَفَ عليها، ـ وـ القومُ بالسيوفِ: اجْتَلَدُوا. وكمِنْبَرٍ: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط عفق
المعنى: عفق عَفقَ يعْفِقُ عَفْقاً: غابَ نقَلَهُ الجوهريُّ. وَفِي اللّسان: ركِبَ رأسَه فمضَى. وعفَقَ يعْفِقُ عفْقاً: ضَرِطَ ويُقال: عَفَق بهَا، وخَبَجَ بهَا: إِذا حبَقَ كَمَا فِي الصِّحاح. وعفَقَه بالسّوْطِ عَفْقاً: ضرَبَه بِهِ كثيرا. وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً: نَام قَليلاً ثمَّ استَيْقَظ ثمَّ نَام. وعفَقَ العمَلَ عَفْقاً: لم يُحْكِمْه، نقَله الصّاغاني. وعَفَقَ الحِمارُ الأتانَ: سَفَدَها وأكْثَرَ ضِرابَها وأتاها مَرّةً بعدَ مرّةٍ، وَكَذَلِكَ بَاكَها بَوْكاً. وعَفَقَت الإبلُ تعْفِقُ عَفْقاً: تردّدَتْ الى الماءِ كَثيراً. وَفِي الصِّحاح: إِذا كَانَت ترجِعُ الى الماءِ كُلَّ يَوْم. وعَفَق الشّيءَ يعفِقُه عَفْقاً: جمَعَه. وعَفَقَه عَن الأمْر عَفْقاً: حبَسَه عَنهُ ومَنَعَه، نقَلَه الصّاغانيُّ. وعفَقَت الرّيحُ الشّيءَ: فرّقَتْه وضرَبَتْه. قَالَ سُوَيْد: (وَإِن تكُ نارٌ فَهِيَ نارٌ بمُلْتَقىً ... من الريحِ تمْرِيها وتَعفِقُها عَفْقا) وعَفَقَت الإبِلُ تعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً: أُرسِلَت فِي المَرْعى، فمرّت على وُجوهِها. وعفَقَت عَن المَرْعى الى الماءِ: رجَعَت. وكُلُّ راجِع مختلِف كَمَا فِي الصّحاح، زَاد غيرُه: كَثيرِ التّردُّدِ فَهُوَ عافِقٌ. وَفِي اللِّسان: وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ، وكلُّ وارِد صادِرٍ راجِعٍ مختَلِفٍ: كَذَلِك. ورجُلٌ مِعْفاقُ الزِّيَارَة: كَثيرُ الزِيارة. لَا يَخْفَى أَن قوْلَه: كثيرُ الزِّيَارَة حشْوٌ. وَالَّذِي فِي الصِّحاح والعُباب: رجلٌ مِعْفاقُ الزِّيارة، أَي: لَا يَزالُ يَجيءُ ويذْهَبُ زائِراً، فَلَو اقْتَصَر عَلَيْهِ كَانَ أحْسَنَ. أَو كَانَ يَقول: كثيرُها ليَسْلَم من التَّكرارِ، فتأمّل. وَمِنْه قولُ الشّاعِر: (وَلَا تكُ مِعْفاقَ الزِيارةِ واجْتَنِبْ ... إِذا جئْتَ إكثارَ الكلامِ المُعَقَّبا) وَفِي الصِّحاح: الكَلام المُعَيَّبا. ويُقال: هُوَ يعْفِقُ العَفْقَة: إِذا كَانَ يَغيبُ الغَيْبَة، نَقله الجوهَريُّ فِي الصِّحاح. ويُقال: إنّك لتَعْفِقُ، أَي: تُكثِر الرّجوعَ. قَالَ الراجِزُ: تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَقَّقِ) غِبّاً، وَمن يَرْعَ الحُموضَ يعْفِقِ أَي: مَنْ يرعَ الحَمْضَ تعْطَش ماشِيَتُه سَريعاً، فَلَا يجِدُ بُدّاً من العَفْقِ. ويُرْوَى: يغْفِق بالغَيْن المُعْجَمة. والعَفْقُ، والعِفاقُ ككِتاب: كثْرةُ حَلْبِ النّاقَة. قَالَ ذُو الخِرَق الطُّهَوِيّ يُخاطِبُ الذّئبَ: (علَيكَ الشّاءَ شاءَ بَني تَميمٍ ... فعافِقْها، فإنّك ذُو عِفاقِ) والعَفْقُ والعِفاق: السُرعَة فِي الذَّهاب. وَمِنْه قولُ لُقْمانَ بنِ عَاد فِي حَديث فِيهِ: خُذِي منّي أخي ذَا العِفاق، صَفّاق أفّاق، يُعمِلُ البَكْرة والسّاق. يصِفُه بالسّيرِ فِي آفاقِ الأرضِ راكِباً وماشِياً على ساقِه، وَقد عَفَق عَفْقاً وعِفاقاً: إِذا ذهَب ذَهاباً سَريعاً. وعِفاق، ككِتاب: ابنُ مُرَيّ بن سَلَمة بنِ قُشَيْر أخذَه الأحْدَبُ بنُ عَمْرو بنِ جابِر الباهِليّ فِي قَحْطٍ أصابَهم وشَواهُ وأكلَه، هَكذا ذكره ابنُ الكَلْبيّ فِي نسَب باهِلَةَ. وقرأتُ فِي كِتابِ الأنْسابِ لأبي عُبَيْد القاسِم بنِ سَلاّم فِي نسَب باهِلَةَ مَا نَصُّه: فمِن ولَدِ قُتَيْبةَ بنِ معْنٍ عُمارةُ بنُ عبدِ الْعَزِيز الَّذِي قتَل عبدَ الدّارِ بنَ قُصَيّ. من وَلَده حاتِمُ بنُ النُّعمانِ بنِ عَمْرو بنِ جابِر الَّذِي أخذَ ابنَ مُرَيّ بن سلَمة بن قُشَيْر، فشَواه وأكلَه انْتهى. وَفِيه يَقُول الشّاعِر: (فَلَو كانَ البُكاءُ يَردُّ شَيْئاً ... بَكيتُ على يَزيدٍ أَو عِفاقِ) (هُما المَرْآنِ إذْ ذهَبا جَميعاً ... لشأنِهِما بحُزْنٍ واحتِراقِ) قَالَ ابنُ بَرّي: البَيْتانِ لمُتَمِّم بنِ نُوَيْرَة. وصوابُه: بكيتُ على بُجَيْر وَهُوَ أَخُو عِفاقٍ. ويُقال: غِفاق بالمُعْجَمَة، وَهُوَ ابنُ مُلَيْك، ويُقال: ابنُ أبي مُلَيْك، وَهُوَ عبدُ الله بنُ الحارِثِ بنِ عاصِمٍ. وَكَانَ بِسطامُ بنُ قيْس أغارَ على بَني يرْبوع فقتَل عِفاقاً، وقتَل بُجَيْراً أَخَاهُ بعدَ قتْله عِفاقاً فِي الْعَام الأوّل، وأسَرَ أباهُما أَبَا مُلَيْك، ثمَّ أعْتَقَه، وشرَط عَلَيْهِ ألاّ يُغِيرَ عَلَيْهِ قَالَ ابنُ بَرّيّ: ويُقَوّي قولَ مَنْ قَالَ: إنّ باهلَةَ أكلَتْه قولُ الرّاجِز: إنّ عِفاقاً أكلَتْهُ باهِلَهْ تمشّوا عِظامَه وكاهِلَهْ وتركُوا أمَّ عِفاقٍ ثاكِلَهْ قلتُ: وَهَذَا هوَ الصّوابُ، وَهُوَ قوْلُ ابنِ الكَلْبيّ، وَذكر أَيْضا فِي كِتاب النّسَبِ مَا نصُّه: وناسٌ من بني فَرير بنِ عُنَيْن من طَيّئٍ جاوَرَتْهُم امرأةٌ من بَني تَميم، فأصابَتْهُم سَنةٌ فأكلوها. وقومٌ من هُذَيْل أكلُوا جاراً لَهُم، قَالَ: وأكلَ بَنو عُذْرَةَ أمَةً لَهُم. والعَفْقَة: لُعْبة لَهُم يُجْمَعُ فِيهَا التُرابُ،) مأخوذٌ من عَفقَ الشّيءَ: إِذا جمَعَه. والعَيْفَقان بفَتْح الْفَاء: نبْت كالعَرْفَج. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: أعْفَقَ الرّجلُ: أكثرَ الذّهابَ والمَجيءَ فِي غيْرِ حاجَةٍ. قَالَ: والعُفُق، بضمّتيْن: الذِّئاب الَّتِي لَا تَنامُ وَلَا تُنِيمُ من الفَساد. والفَرْع هَكَذَا فِي النُسَخ بالرّاءِ السّاكِنة، والصّوابُ بالزّاي المُحرَّكة، وَهُوَ ابنُ عُفَيْق المازِنيّ كزُبَيْر: تابِعِي رَوَى عنِ ابْنِ عُمر، وَعنهُ يُونُس بنُ عبيد، وَقد تقدّم ذكره فِي فزع. وَعَن ابنِ الأعْرابيّ: عفّقَ الغَنَمَ بعضَها على بعْض تعْفِيقاً: إِذا ردّها على وُجوهِها. وَفِي الصِّحاح: عَن وجْهِها. والمُنْعَفَِقُ بِفَتْح الفاءِ وكسْرِها: المُنْعَطَِفَ، أَو المُنْصَرَِف عَن الماءِ بِكَسْر الطّاء والرّاءِ وفتْحِهما. قَالَ رؤبة: فَمَا اشْتَلاها صَفْقَة للمُنْصَفَقْ حَتَّى تردّى أربعٌ فِي المُنْعَفَقْ يعْني عَيْراً أورد أُتُنَه الماءَ، فرَماها الصّيّادُ، فصَفَقَها العَيْرُ ليَنْجُوَ بهَا، فرَماها الصّيّاد فِي مُنعَفَقِها، أَي: مكانِ عفْقِ العَيْرِ إيّاها. وانْعَفَقوا فِي حاجَتِهم أَي: مضَوْا فِيهَا، وأسرَعوا، نَقله الجوهريّ. وعافَقَه معافَقَة، وعِفاقاً: عالَجَه وخادَعَه، وَبِه فسّر ابنُ سيدَه قولَ ذِي الخِرَقِ السّابقَ. وعافَقَ الذّئبُ الغَنَمَ مُعافَقَة، وعِفاقاً: عاثَ فِيهَا ذاهِباً وجائِياً. ويُقالُ: تعفّقَ فلانٌ بفُلان إِذا لاذَ بِهِ. وَمِنْه تعفّقَ الوحْشيُّ بالأكَمَة: إِذا لاذَ بهَا من خوْفِ كلْبٍ أَو طائِرٍ. قَالَ عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ: (تعفّقُ بالأرْطَى لَها وأرادَها ... رِجالٌ فبذّت نبْلَهم وكَليبُ) أَي: تَعوَّذُ بالأرْطَى من المَطَر والبَرْد. واعْتَفَق الأسدُ فَريستَه: عطَف عَلَيْهَا فافْتَرَسها، قَالَ: (وَمَا أسَدٌ من أسودِ العَري ... ن يعْتَفِقُ السّابِلينَ اعْتِفاقا) واعْتَفَق القومُ بالسّيوف أَي: اجْتَلَدوا. ومِعْفَق، كمِنْبَر: اسْم رجُل. وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: العَفْقُ: سُرعَةُ الإيرادِ، وكَثْرَتُه، نقَلَه الجوهَريّ. والاعتِفاق: انْثِناءُ الشّيءِ بعد اتِلِئْبابِه. والعَفْقُ: العَطفُ. والعَفْق: الإقْبالُ والإدبارُ. والعُفوق، والعِفاقُ: شِبْه الخُنوسِ والارْتِداد. وعَفَقه عفَقاتٍ: ضرَبه ضرَبات. والعُفُق، بضمّتين: الضّرّاطون فِي المَجالِس. والعَفّاق، ككَتّان: الفَرْج لكَثرة لحْمِه. واسمٌ، وَهُوَ عَفّاق بنُ العلاّقِ بن قَيْسٍ فِي الجاهليّة. وَقَالَ الأزهريُّ: سمعْتُ العَرَب تَقول للّذي يُثير الصّيد: ناجِشٌ، وللّذي يَثْني وجْهَه ويرُدُّه: عافِقٌ. يُقال: اعفِقْ عليَّ الصّيْدَ، أَي: اثْنِها واعْطِفْها. وعَفَق الرّجُلُ جاريتَه: إِذا جامَعها. وكذَبَتْ عَفّاقَتُه: إِذا حبَقَ. وَقَالَ ابنُ فارِس:) العَفْق: سُرعَة رجْعِ أَيدي الإبِل وأرجُلِها، وَأنْشد: يعْفِقْنَ فِي الأرْجل عَفْقاً صُلْبا وككِتاب: عِفاقُ بنُ شُرَحْبيل بن أبي رُهْمٍ التّيْميّ، لَهُ ذِكْرٌ فِي حُروبِ عليّ رضيَ الله عَنهُ.
المعجم: تاج العروس عَفَقَ
المعنى: فلانٌ ـِ عَفْقاً: أكثر الذهاب والمجيء في غير حاجة. وـ نام قليلاً ثم استيقظ ثم نام. وـ فلاناً بالسّوط: ضربه به. وـ الشيءَ: جمعه. وـ العملَ: لم يحكمه. وـ العازفُ الوترَ: ضغطه بأصابعه وشدّه عليه.؛(أعْفَقَ): أكثر الذهاب والمجيء في غير حاجة.؛(عافَقَه) مُعافقة، وعِفاقاً: عالجه وخادعه. وـ الذئبُ الغنمَ: عاث فيها ذاهباً وآئباً.؛(عَفَّق) الغنمَ بعضَها على بعض: ردّها على وجوهها.؛(اعْتَفَق) الشيءُ: انثنى بعد انتصابه واستوائه. وـ القومُ: اجتلدوا بالسيوف. وـ الأسدُ فريسَته: مال عليها فافترسها.؛(انْعَفَق) في حاجته: مضى فيها وأسرع.؛(تَعَفَّقَ) به: لاذ به.؛(المِعْفَاق): رجل معفاق الزيارة: كثيرها، لا يزال يجيء ويذهب.
المعجم: الوسيط عَفَقَ
المعنى: عَفْقًا فُلانٌ: أكثر الذَّهاب والمَجيْء في غير حاجة.؛-: نامَ قليلًا ثم اسْتَيْقظ ثم نامَ.؛- الرَّجُلُ: غابَ؛ ذَهَبَ سَريعًا.؛- الشَّيْءَ: جَمَعه.؛- العَمَلَ: لم يُحْكِمه، رَمَّقه، سَفسَفَه.؛- الحِمارُ: ضَرَطَ.؛- تِ الرّيحُ الشَّيْءَ: ضَرَبَتْه.؛- العازِفُ الوَتَرَ: ضَغَطه بأصابعه وشَدَّه عليه.؛- ـهُ عن الأمر: مَنَعه وحَبَسه عنه.؛- عليه الصَّيدَ: ثَناه وعَطَفه.؛- ـهُ بالسَّوْط: ضَرَبه به كثيرًا.؛- تِ الإبلُ: تردَّدت إلى الماء كثيرًا.؛- تِ الإبلُ عَفْقًا وعُفوقًا: أرسلت في المرعى فمرّت على وجوهها.؛- الناقةَ عَفْقًا وعَفاقًا/عِفاقًا: أكثر حَلبَها.
المعجم: القاموس اِنْعَفَقَ
المعنى: جذ.: (عفق) | (ف: خما. لازم، م. بحرف). يَنْعَفِقُ، (مص. اِنْعِفَاقٌ). "اِنْعَفَقَ فِي حَاجَتِهِ": مَضَى فِيهَا مُسْرِعًا.
المعجم: معجم الغني وبع
المعنى: الوَبَّاعةُ: الاسْت؛ كذَبَت وَبَّاعَتُه أَي اسْتُه ووَبَّاغَتُه ونَبَّاعَتُه ونَبَّاغَتُه وعَفَّاقَتُه ومِخْذَفَتُه كلُّه أَي رَدَمَ.وأَنْبَقَ الرجُلُ إذا خرَجَت وريحُه ضعيفةً، فإِن زاد عليها قيل: عَفَقَ بها ووبَّعَ بها، قال: ويقال لرَمَّاعةِ الصبيِّ الوَبَّاعةُ والغادِيةُ. ووَبِعانُ على مِثالِ ظَرِبان: موضع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لأَبي مُزاحِمٍ السعْدِيِّ: إِنَّ بأَجْزاعِ البُرَيْراءِ فالحَشَى فَوَكْدٍ إِلى النَّقْعَيْنِ من وَبِعانِ
المعجم: لسان العرب وبع
المعنى: وبع {الوَبَّاعَةُ، مُشَدَّدَةً: الاسْتُ. (و) } الوَبَّاعَةُ منَ الصَّبِيِّ: مَا يَتَحَرَّكُ منْ يافُوخِه. ويُقَالُ: كَذَبَتْ وَ {بّاعَتُه، ووَبّاغَتُه، ونَبّاغَتُه، ونَبّاغَتُه، وعَفّاقَتُه، ومِخْذَفَتُه، كُلُّه أَي: رَدَمَ وحَبَقَ، ويُقَالُ: أنْبَقَ الرَّجُلُ: إِذا خَرَجَتْ رِيحُه ضَعِيفَةً، فإنْ زادَ علَيْهَا قِيلَ: عَفَقَ بهَا، ووبَعَ بِهَا،} كوَبَّعَ {تَوْبِيعاً، قالَهُ أَبُو عَمْروٍ. } ووَبِعَانُ، بكَسْرِ الباءِ: مَوْضِعٌ عَن ابْنِ الأعْرَابِيِّ، وقيلَ: ة، بأكْنَافِ آرَةَ، وأنْشَدَ لأبي مُزاحِم السَّعْدِيِّ: (إنَّ بأجْزاعِ البُرَيْرَاءِ فالحَشَى ... فوَكْدٍ إِلَى النَّقْعَيْنِ منْ! وَبِعانِ)
المعجم: تاج العروس غفق
المعنى: غفق غفَق يغْفِق غَفْقاً: خرَجَت مِنْهُ ريحٌ عَن أبي عَمْرو. قَالَ: والعَيْنُ المُهْمَلَةُ لغةٌ فِيهِ، وَقد تقدّم. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: غَفَق فُلاناً بالسّوْطِ غَفْقاً: ضرَبَه كثيرا قَالَ: وَهُوَ أشدُّ من العَفْقِ بالعَيْن الْمُهْملَة، وَكَذَلِكَ بالعَصا والدِّرّة. وغَفَقت الإبِلُ غَفْقاً: وردَتْ كُلَّ ساعَة نَقله الجوهَريُّ عَن ابنِ الأعرابيّ، وأنشدَ للرّاجز: تَرْعَى الغَضَى من جانِبَيْ مُشَفِّقِ غِبّاً وَمن يرْعَ الحُموضَ يغْفِقِ قَالَ الفرّاءُ: شرِبت الإبلُ غَفْقاً، وَهِي تغْفِقُ: إِذا شرِبَتْ مرّةً بعدَ أخْرى، وَهُوَ الشُرْبُ الواسعُ. وغَفَق الحِمارُ الأتانَ: أَتَاهَا مرّة بعْدَ مرّةٍ مثل عَفَقها بالعَيْن المُهمَلة. وغَفَق القومُ غَفْقَةً من اللّيل، أَي: نَامُوا نوْمةً. والغَفْقُ بالفتْحِ: المطَرُ لَيْسَ بالشّديد. وَأَيْضًا: الهُجومُ على الشيءِ. وَأَيْضًا الإيابُ من الغَيْبَةِ فجْأة. قَالَ الصاغانيّ: وكأنّه نَقيضُ العَفْق، بالعينِ المُهْملة. وَقَالَ الأصمعيُّ: التّغْفيقُ: النّومُ وأنتَ تسمَعُ حديثَ القوْم. والتّغْفيقُ: أَن تُعالِجَ السّليمَ وتُسهِّدَه. قَالَ مُلَيحٌ الهُذَليّ: (وداوِيّةٍ مَلْساءَ تُمْسي سِباعُها ... بهَا مثلَ عُوّادِ السّليمِ المُغَفَّقِ) أَو جملَة التّغْفيق: نوْمٌ فِي أرَق. والمَغْفِقُ، كمَنْزِل: المَرْجِع. قَالَ رؤبة: من بُعْدِ مَغْزايَ وبُعْدِ المَغْفِقِ كَمَا فِي الصِّحاح. وتغفَّق الشّرابَ: إِذا شرِبَه يومَه أجْمع نقَله الجوهَريّ عَن ابنِ الأعرابيّ، وَقيل: شرِبَه سَاعَة بعْد أخْرى. وَتقول: رأيتُه يتغفّقُ الصَّبوح، كَمَا يتفوّق الفَصيلُ اللَّقوح. وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: إِذا تحسّى مَا فِي إنائِه فقد تمزّزَه، وَسَاعَة بعدَ ساعَة فقد تفوّقه، فَإِذا أكثَر الشُّربَ) فقد تغفّقَ. والمُنْعَفَقُ: للمُنْصَرَفِ، بالعَيْن المُهْمَلَةِ. وغلِط الجوهَري فِي اللُغَة وَفِي الرّجَزِ. نَص الجوهريّ فِي الصّحاح: قَالَ ابنُ الأعرابيّ: والمُنْغَفَق: المُنْصَرَف. وَقَالَ الأصمعيُّ: المنعَطَفُ، وأنشَد لرؤبَة: حتّى تردّى أربَعٌ فِي المُنْغَفَقْ بأرْبَعٍ ينْزِعْنَ أنْفاسَ الرَّمَقْ انْتَهى. وَقد مرّ أَيْضا فِي ع ف ق مثل هَذَا، فأورَدَه أَولا هُنَاكَ مُستَوفىً، وأنشَدَ الرجَزَ هُناك. وَلم ينْقُل عَن أحَد لاتّفاق أئِمّة اللُغة عَلَيْهِ. ثمَّ أعادَه هُنا نقْلاً عَن ابنِ الأعْرابيّ والأصمعيّ وهُما هُما، وأنشَد الرّجزَ، وزِيادَةُ الثّقةِ مقبولَة اتّفاقاً، فَلَا غلَط وَلَا وَهم، وإنّما هُوَ بمنزِلة لفْظة فِيهَا لُغتان، فتأمّلْ ذَلِك. وغافِقٌ، كصاحِبٍ: حِصْن بالأنْدَلُس من أعْمال فحْصِ البَلّوط، قَالَ الشِّهابُ المَقَّريُّ: إنّ بَينه وَبَين قُرطُبَة مرحلتَيْن، ومرّ فِي س ق ف أنّه قصَبةٌ من رُسْتاقِ أُسْقُفّةَ بالأندَلُس. واغْتَفَق بِهِ: أحاطَ. وكُلُّ شيءٍ أحاطَ بشَيْءٍ فقد اغْتفَقَ بِهِ. وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: الغَيْفَقَة: الإهْراقُ، عَن أبي عَمْرو. وَكَذَلِكَ الدّغْرَقَة. وغافِق: قَبيلة من الأزْدِ. وَهُوَ ابنُ الشّاهِد بنِ عَكِّ بنِ عُدْثانَ بنِ عبدِ الله بنِ الأزْدِ. وإليهم نُسِب الحِصْنُ، وَلَهُم خِطّة بمِصْر أَيْضا. ويُقال: بل هُوَ غافِقُ بنُ الحارِثِ بن عَكِّ بنِ الْحَارِث بن عُدْثان. وغافِق أَيْضا: قصرٌ قُربَ طرابُلُس الغَرْب، ذكَره البَجّانيُّ فِي رِحْلَتِه.
المعجم: تاج العروس