المعجم العربي الجامع
عَفْراءُ
المعنى: مؤنَّث أعفرُ.؛-: الأرض البَيْضاء لم توطَأ.؛-: اللَّيْلة الثّالِثَة عَشَرة من ليالي القَمَر.
المعجم: القاموس عَفْرَاءُ
المعنى: جذ.: (عفر) | مُؤَنَّث: أَعْفَر. 1. الأَرْضُ البَيْضَاءُ. 2. اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ.
المعجم: معجم الغني أعْفَرُ
المعنى: مُؤَنَّث: عَفْراءُ. 1. ما علاهُ التُّرابُ. 2. الغَزَالُ الَّذِي يَعْلُو بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ.
صيغة الجمع: عُفْرٌ
المعجم: معجم الغني بخدن
المعنى: امرأَة بَخْدَنٌ: رَخصةٌ ناعمة تارَّةً. وبَخْدَن وبِخْدِن والبِخْدِنُ، كلُّ ذلك: اسمُ امرأَة؛ قال: يا دارَ عَفْراءَ ودارَ البِخْدِنِ.
المعجم: لسان العرب بخدن
المعنى: بخدن : (البَخْدَنُ، كَجَعْفَرٍ والَّدالُ مُهْمَلَةٌ) : (أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وَفِي اللِّسانِ: هِيَ (الجارِيَةُ الناعِمَةُ) الرَّخِصةُ التارَّةُ. (و) أَيْضاً: (اسمُ امْرأَةٍ) ؛) قالَ: يَا دارَ عَفْراءَ ودارَ البِخْدِنِ يُرْوَى: كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ، وبَخْدِنٍ، بفتْحِ الباءِ وكسْرِ الدالِ.
المعجم: تاج العروس أَعْفَرُ
المعنى: (صيغة الجمع) عُفْر وهي عفراء (مِنَ الظِّباءِ) ما يعلو بياضه حمرةٌ.؛-: نوع من الظباء وهو أضعفها عَدْوًا، موطنه الجزيرة ويكثر في بادية الشام.؛-: الرمل الأحمر.؛مُلْكٌ -: يُساس بالدَّهاء والنُّكر.؛باتَ على قرنٍ -: مثل يضرب لمن يبيت ليلَه في شِدَّة مقلقة.
المعجم: القاموس جأر
المعنى: جأر العجل، وجأر الداعي إلى الله: ضج ورفع صوته "إذا هم يجأرون" وبات له جؤار، وهو جأار بالليل. قال: جأر ساعات النيام لربه ومن المجاز: جأر النبات: طال وارتفع، كما يقال: صاحت الشجرة إذا طالت، وجأرت أرض بني فلان: ارتفع نباتها، وعشب جار: غمر. قال: عفـراء حفـت برمال عفر وكللـت بالأقحوان الجأر وغيث جؤر بوزن جعل: غزير يجأر عنه النبات.
المعجم: أساس البلاغة العفر
المعنى: ـ العَفَرُ، محركةً: ظاهرُ التُّرابِ، ويُسَكَّنُ ـ ج: أعْفارٌ، وأولُ سَقْيَةٍ سُقِيها الزَّرْعُ، والسُّهامُ الذي يُقالُ له: مُخاطُ الشيطانِ. ـ وعَفَرَهُ في التُّرابِ، يَعْفِرُهُ ـ وعَفَّرَهُ فانْعَفَرَ وتَعَفَّرَ: مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ وضَرَبَ به الأرضَ، ـ كاعْتَفَرَهُ. ـ والأَعْفَرُ من الظِّباءِ: ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ وأقْرابهُ بيضٌ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ، وهي عَفْراءُ، كَفَرِحَ، والاسمُ: العُفْرَةُ، بالضم، والثَّريدُ المُبَيَّضُ، وقد تَعافَرَ. ـ والعَفْراءُ: البَيْضاءُ، وأرضٌ بَيْضاءُ لم تُوطَأْ، واسمُ أرضٍ، وقَلْعَةٌ بِفَلَسْطِينَ، واسمُ امرأةٍ. ـ وقَصْرُ عَفْراءَ: ع بالشام قُرْبَ نَوَى. ـ والعُفْرُ، بالضم، من ليالي الشَّهْرِ: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، والشجاعُ الجَلْدُ، والغليظُ الشديدُ ـ ج: أعْفارٌ وعِفارٌ، ورمالٌ بالباديَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ. ـ وعَفَّرَ تَعْفيراً: خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ، ـ وـ الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ. ـ واليَعْفُورُ: ظَبْيٌ بِلَوْنِ التُّرابِ، أو عامٌّ، وتُضَمُّ الياءُ، والخِشْفُ، وجُزْءٌ من أجْزاءِ الليلِ، وبِلا لامٍ: حِمارٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو هو عُفَيْرٌ، كزُبَيْرٍ. ـ ورجلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ، بكسرهنَّ، ـ وعِفِرٌّ، كطِمِرٍّ، ـ وعِفِرِّيٌّ وعُفَرْنِيَةٌ، كقُذَعْمِلَةٍ، ـ وعُفارِيَةٌ، بالضَّمِ، بَيِّنُ العَفارَةِ، بالفتح: خَبيثٌ مُنْكَرٌ. ـ والعِفْرِيتُ والعِفْرينُ، وتُشَدَّدُ راؤُهُ مع كسر الفاءِ: النافِذُ في الأمرِ المبالِغُ فيه مع دَهاءٍ، وقد تَعَفْرَتَ، وهي عِفْريتَةٌ. ـ وأسَدٌ عِفْرٌ وعِفريَةٌ وعِفْريتٌ وعُفارِيَةٌ، بالضم، ـ وعَفَرْنَى: شديدٌ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ. ـ وعِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. ـ ولَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، ودُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ، ويَضْرِبُ بذَنَبِهِ، والرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ. ـ وعِفْرِيَةُ الدِّيكِ، بالكسر، ـ وعَفْراهُ، بالفتح: ريشُ عُنُقِهِ، ومنكَ: شَعَرُ القَفَا، ـ وـ من الدابَّةِ: شَعَرُ الناصِيَةِ، والشَّعَراتُ النابتَةُ في وسَطِ الرأسِ، ـ كالعِفْراتِ، بالكسر، والعُفَرْنِيَةِ. ـ والعِفْرُ، بالكسر: ذَكَرُ الخَنازيرِ، ويُضَمُّ، أو عامٌّ، أو ولَدُها، وبضمَّتينِ: الحِينُ، أو الشَّهْرُ. ـ ووقَعَ في عافُورِ شَرٍّ: عاثورِهِ. ـ والعَفارُ، كسَحابٍ: تَلْقيحُ النخل، وشَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ، وذُكِرَ في م ر خ، وم ج د، وجَمْعُ عَفارَةٍ، ـ وع بين مكةَ والطائِفِ. ـ والعَفِيرُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمسِ، والسَّويقُ لا يُلَتُّ بإِدامٍ، ـ كالعَفارِ، وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفارٌ. ـ وعُفْرَةُ البَرْدِ وعُفُرَّتُه، بضَمِّهِما: أوَّلُهُ. ـ ونَصْلٌ عُفارِيٌّ، بالضم: جَيِّدٌ. ـ ومَعافِرُ: د، وأبو حَيٍّ من هَمْدانَ، لا يَنْصَرِفُ، وإلى أحدِهما تُنْسَبُ الثيابُ المَعافِرِيَّةُ، ولا تُضَمُّ الميمُ. ـ والمُعافِرُ، بالضم: الذي يَمْشي مع الرُّفَقِ. ـ والعَفيرَةُ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ. ـ والعُفُرَّةُ: الأَخْلاَطُ من الناسِ. ـ والعَفَرْفَرَةُ: الخَبيثُ، والأَسَدُ، ـ كالعِفَرْنِ، كهِزَبْرٍ. ـ وكلامٌ لاعَفَرَ فيه: لا عَويصَ فيه. ـ وعُفارِياتٌ، بالضم: عُقَدٌ بِنَواحِي العَقيقِ. ـ وعَفَرْبَلا: د قُرْبَ بَيْسانَ. وكزُبَيْرٍ: رجُلٌ، وفَرَسٌ لِجُهَيْنَةَ. ـ والعُفْرُ والمَعْفُورَةُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ. وعَفَارَةُ: امرأةٌ، وسَمَّوْا: عَفَاراً وعُفَيْراً وعَفْراءَ. وكجُهَيْنةَ: امرأةٌ من حُكماءِ الجاهِليَّةِ. وككتَّانٍ: مُلْقِحُ النَّخْلِ. ـ وتَعَفَّرَ الوَحْشُ: سَمِنَ. ـ والعَفَرناةُ: الغولُ. ـ واعْتَفَرَهُ: ساوَرَهُ.
المعجم: القاموس المحيط عَفَرَه
المعنى: ـِ عَفْراً: مرَّغه في العَفَر، أو دسَّه فيه. وـ ضرب به الأرض. وـ الزرع: سقاه أوّل مرة.؛(عَفِرَ) ـَ عَفَراً: صار لونه كالعَفَر. وـ الرجلُ: لم تطاوعه قدماه في السير. وـ الظّبيُ: خالط بياضه حُمرة فصار لونه كالعَفَر. فهو أعْفَر، وهي عفراء. (ج) عُفْر.؛(عَفَّرَ) الرجلُ: خلط سُود غنمه وإبله بعُفْر: بيض. وفي الحديث: (فقال: ما لونها؟ فقالت: سود. فقال: عَفِّري). وـ المرأةُ في الفطام: مسحت ثدْيَها بالتُّراب تنفيراً للصّبيّ. وـ الشيءَ: عفره. وـ اللحمَ: جفّفه على الرمل في الشمس. وـ النخلَ: فرغ من تلقيحها. وـ الزرعَ: ألقى عليه ذَروراً سامًّا ليبيد ما يقع عليه من حشرات. (محدثة).؛(عافَرَه): صارعه محاولاً إلقاءَه في العَفَر. ويقال: عافر الأَمرَ، وعافر في الشيء: عالجه ليصل منه إلى ما يريد به. (مو).؛(اعْتَفَر) الشيءُ: تَتَرَّب. وـ الشيءَ: عَفَرَه.؛(انْعَفَر): تمرَّغ في العَفَر. وـ الشيءُ: تَتَرَّب.؛(تَعَفَّرَ): انعفر.؛(الأعْفَر): الظبي يعلو بياضه حمرة. وفي المثل: (بات على قرن أعفر): يضرب لمن يبيت ليله في شدة مقلقة.؛(العَفَار): تلقيح النخل وإصلاحه. وـ شجيرة من الفصيلة الأراكيّة لها ثمر لبّيّ أحمر، ويتّخذ منها الزِّنَاد فيسرع الوَرْي. وفي المثل: (في كل شر نار، واستمجد المرخ والعفار).؛(العُفَاريّة): الخبيث المنكر.؛(العَفَر): وجه الأرض. وـ التُّراب. (ج) أعْفار. وـ أوّل سَقْيَة يُسقاها الزرع.؛(العَفْر): وجه الأرض. وـ التُّرَاب. (ج) أعْفَار. ويقال: كلام لا عَفْر فيه: لا عويص فيه.؛(العِفْر): العُفارية. وـ ذكر الخنازير.؛(العُفْر): الشجاع. وـ الغليظ الشديد. (ج) أعفار، وعفار. وـ البعد وطول العهد. وـ قلة الزيارة. ويقال: ما تأتينا إلا عن عفر. وـ السوق الكاسدة. وـ من ليالي الشهر: السابعة والثامنة والتاسعة.؛(العُفُر): البعد وطول العهد.؛(العَفْراء): الأرض البيضاء لم توطأ. وـ من ليالي الشهر: الثالثة عشرة.؛(العَِفْرَاة): الشّعَرَات النابتات في وسط الرأس من الإنسان. وـ شعر القفا للأسد و الديك ونحوهما.؛(العُفْرَة): بياض تخالطه حمرة فيصير كلون العفر. وـ شعر القفا من الديك والأسد.؛(العَفْرَة): العفراة.؛(العِفِرّ): الخبيث المنكر. وـ أسد عفرّ: قوي عظيم.؛(العِفِرّيّ): العِفِرّ.؛(العُفُرَّة): الأخلاط من الناس.؛(العِفِرّين): النافذ في الأمر مع دهاء. وليث عِفِرّين: الأسد، والرجل الكامل القويّ.؛(العِفْرِيَة): الشديد القويّ. وـ الخبيث. وـ من الديك: ريش عنقه. وـ من الإنسان والدابّة: شعر القفا أو النّاصية. ويقال: جاء فلان نافشاً عِفْريته: جاء غاضباً.؛(العَفَّار): ملقح النخل.؛(العَفِير): الذي لا يُهدى شيئاً. (للمذكر والمؤنث). وـ لحم جفف على الرمل في الشمس. وزرع العفير: بذر الحبوب في الأرض قبل سقيها. (مو).؛(المُعافِر): الذي يمشي مع الرّفاق لينال من فضلهم. و- المُصَارع. و- مَن يُعالج أَمراً ليبلغه.؛(المَعْفُورَة): السوق الكاسدة التي علا العفر بضاعتها. وـ الأرض التي أكل نباتها فظهر عفرها.؛(اليَعْفُور): ظبْي لونه كلون العفر. وـ ولد البقرة الوحشية. وـ جزء من الليل. (ج) يعافير.
المعجم: الوسيط ديف
المعنى: ديف {دِيَافُ، كَكِتَابٍ، كَتَبَهُ بالأَحْمَرِ علَى أَنهُ مُسْتَدْرَكٌ علَى الجَوْهَرِيِّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذكَره فِي) د وف (لأَنَّ الياءَ عِنْده مُنْقَلِبَةٌ عَن وَاو، فالصّوابُ كَتْبُه بالأَسْوَدِ: ة بِالشَّامِ، أَو بِالْجَزِيرَةِ، أَهْلُهَا نَبَطُ الشَّامِ، قَالَه ابنُ حَبِيبٍ، وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيِّ: مَوْضِعٌ بالجَزِيرِة، وهم نَبَطُ الشَّامِ، وَهُوَ من الْوَاو، تُنْسَبُ إِلَيْهَا الإِبِلُ والسُّيُوفُ، فَشَاهِدُ الإِبِلِ قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ: (عَلَى ظَهْرِ عَادِيٍّ يَحَار بِهِ الْقَطَا ... إِذَا سَافَهُ الْعَوْدُم} - الدَّيَافِيُّ جَرْجَرَا) قَالَ ابنُ حَبِيبِ: وإِذا عَرَّضُوا برَجُلٍ أَنَّهُ نَبَطِيُّ نَسَبُوه إِليها، قَالَ الفَرَزْدَقُ يَهجُو عَمْرَو بنَ عَفْراءَ: (ولكنْ {دِيَافِيٌّ أَبُوهُ وأُمُّهُ ... بِحَوْرَانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقَارِبُهْ) هَكَذَا أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ: يَعْصِرْنَ إِنَّمَا هُوَ علَى لُغَةِ مَن يَقُول: أَكَلُونِي البَرَاغِيثُ، قَالَ الصَّاغَانِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ على أَنَّهَا بالشَّامِ، لأَنَّ حَوْرَانَ مِن رَسَاتِيقِ دِمَشْقَ، وَقَالَ جَرِيرٌ: إِنَّ سَلِيطاً كاسْمِهِ سَلِيطُ لَوْلاَ بَنُو عَمْرٍ ووعَمرٌ وعِيطُ قُلْتُ} دِيَافِيُّونَ أَوْ نَبِيطُ أَرَادَ عَمْرَو بنَ يَرْبُوع، وهم حُلَفَاءُ بَنِي سَلِيطٍ، وَقَالَ الأَخْطَلُ: (كأَنَّ بَناتِ المَاءِ فِي حَجَرَاتِهِ ... أَبَارِيقُ أَهْدَتْهَا {دِيَافٌ لصَرْخَدَاً) وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لسُحَيْمٍ عَبْدِ بَنِي الحَسْحاسِ: (كَأَنَّ الْوُحُوشَ بِهِ عَسْقَلاَ ... نُ صَادَفَ فِي قَرْنِ حَجٍّ} دِيَافَا) أَيْ صَادَفَ نَبَطَ الشَّا. أَو يَاؤُهَا مُنْقَلِبَةٌ عَن واوٍ، فَهِيَ كَالَّتِي قَبْلَها، وهَذا الَّذِي ذَهَبَ إِليه الجَوْهَرِيُّ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {دَافَ الشَّيْءَ،} يَدِيفُه: لُغَةٌ فِي {دَافَةُ،} يَدُوفُهُ، أَي: خَلَطَهُ. وَفِي الحديثِ: {وتَدِيفُونَ فِيهِ مِن القُطَيْعَاءِ أَي: تَخْلِطُون، وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: دَعَا فِي مَرَشِهِ بمِسْكٍ، فَقَالَ لامْرَأَتِه:} أَدِيفِيهِ فِي تَوْرٍ. وجَمَلٌ دِيَافِيٌّ: ضَخْمٌ جَلِيلٌ
المعجم: تاج العروس عفر
المعنى: ما على عفر الأرض مثله أي على وجهها. قال ابن مالك الفينيّ: أنـــــــــا حــــــــديّاً كــــــــل مــــــــن يمشــــــــي علـــــــى ظهـــــــر العفـــــــر وعفّر قرنه وعافره فألزقه بالعفر أي صارعه. وأخذه الأسد فاعتفره أي ضرب به الأرض. ودخلت الماء فما انعفرت قدماي أي لم تبلغا الأرض. وظبي أعفر، ومنه: اليعفور. ويقال للفزع القلق: "كأنه على فرن أعفر". قال امرؤ القيس: كـــــــــــأن قلـــــــــــوب أدلاّئهــــــــــا معلقــــــــــة بقــــــــــرون الظبـــــــــاء وظباء عفر، ورمال عفر، والعفرة: بياض تعلوه حمرة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة لها غنم سود لا تنمى "عفرّي" أي اجعليها عفراً. وهذيل معفرون أي غنمهم عفر وليس في العرب قبيلة معفرة غيرها. وصمنا يوم العفراء وهي ليلة السواء. وعن ابن الأعرابيّ: الليالي العفر: البيض. ومن المستعار: أتانا عن عفر أي بعد حين: وأصله لليالي العفر. ويقال: ما شرفك عن عفر أي هو قديم. قال كثير: ولــــم يــــك عــــن عفــــر تفرعـــك العلـــي ولكــــــن مــــــواريث الجـــــدود تؤولهـــــا أي تسوسها. وما هو إلا عفريت من العفاريت. وقد استعفر. وهو اشجع من ليث عفرين، كما تقول: من ليث خفيّة. وجاء فلان نافشاً عفريته إذا جاء غضبان. وتقول: فلانة عفيرة، ما تهدي عفيره؛ وهي التي لا تهدي لجاراتها، والعفيرة: دحروجة الجعل لأنه يعفرها، وتقول: ما هي مهداء ولكن عفير، ما لجاراتها منها إلا الصفير. قال الكميت: وأنــــــت ربيعنـــــا فـــــي كـــــل محـــــل إذا المهــــــداء قيــــــل لهــــــا عفيـــــر وقال: وإذا الخرد اغبررن من المح_ل وكانت مهداؤهنّ عفيرا وفلان يتّجر في المعافرية وهي ثياب منسوبة إلى بلد نزلت فيه معافر بن أدٍّ وتقول: لابد للمسافر، من معونة المعافر؛ وهو الذي يمشي مع الرفاق ينال من فضلهم.
المعجم: أساس البلاغة دوف
المعنى: دافَ الشيءَ دَوْفاً وأَدافَه: خلَطه، وأَكثر ذلك في الدواء والطِّيبِ. ومسك مَدْوُوفٌ مَدوفٌ جاء على الأَصل، وهي تميمية؛ قال: والمِســْكُ فــي عَنْبَـرِه مَـدْوُوفُ وداف الطيبَ وغيره في الماء يَدوفُه، فهو دائفٌ؛ قال الأَصمعي: وفاده يَفُودُه مثله، ومن العرب من يقول مِسك مَدُوف؛ قال ابن بري: شاهده قول لبيد: كــأَنَّ دِمــاءهم تَجْـري كُمَيْتـاً ووَرْداً قـــانئاً شــَعَرٌ مَــدُوفُ وفي حديث أُم سُلَيْم: قال لها وقد جَمَعَتْ عرَقَه ما تَصْنَعِين؟ قالت: عَرَقُكَ أَدُوفُ به طيبي أَي أَخْلِطُ وفي حديث سَلْمانَ: أَنه دعا في مرضه بِمسْكٍ فقال لامرأَته: أَدِيفِيهِ في تَوْرٍ. ويقال: دافَ يَديفُ، بالياء، والواو فيه أَكثر. الجوهري: دُفْتُ الدَّواء وغيره أَي بللتُه بماء أَو بغيره، فهو مَدُوفٌ ومَدْوُوفٌ، وكذلك مسك مَدُوفٌ أَي مَبْلُول، ويقال مسْحُوق، قال: وليس يأْتي مفعول من ذواتِ الثلاثة من بنات الواو بالتمام إلا حَرْفان: مسك مَدْوُوف وثوب مَصْوُونٌ، فإن هذين حرفين جاءا نادرين، والكلام مَدُوفٌ ومصون، وذلك لثقل الضمة على الواو، والياءُ أَقوى على احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مَخِيطٌ ومَخْيُوطٌ.ودِيافٌ: موضع بالجزيرة وهم نَبَطُ الشام، قال: وهو من الواو؛ قال الفرزدق يهجو عمرو بن عَفْراء. ولكِــنْ دِيــافيٍّ أَبــوه وأُمُّـه بِحَوْرانَ، يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقارِبُهْ قال: قوله يعصِرن إنما هو على لغة من يقول أَكلوني البراغِيثُ؛ وأَنشد ابن بري لسُحَيم عبدِ بني الحَسْحاسِ: كــأَنَّ الوُحــوشَ بــه عَســْقَلانُ صــادَفَ فــي قَـرْنِ حَـجٍّ دِيافـا أَي صادَفَ نَبَطَ الشامِ.
المعجم: لسان العرب