المعجم العربي الجامع
العُضْوِيَّةُ
المعنى: صِفَةُ العُضْوِ في جَماعَتِهِ * كانَتْ عُضْوِيَّةُ مَحْمودٍ مُتَمَيِّزَةً في الجَمْعِيَّةِ. [عضو]
المعجم: القاموس عُضْوِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (عضو) | (مص صِنَاعِيٌّ). "قُبِلَتْ عُضْوِيَّتُهُ فِي الْجَمْعِيَّةِ": أُعْطِيَتْ لَهُ صِفَةُ العُضْوِ فِي الْجَمْعِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني عُضْوِيٌّ
المعنى: جذ.: (عضو) | (مَنْسُوبٌ إِلَى العُضْوِ). 1. "مَرَضٌ عُضْوِيٌّ": مَرَضٌ دَاؤُهُ مُرْتَبِطٌ بِالعُضْوِ، وَيُشَكِّلُ جُزْءًا لَا يَتَجَزَّأُ مِنْهُ. 2. "الكِيمِيَاءُ العُضْوِيَّةُ": قِسْمٌ مِنَ الكِيمِيَاءِ خَاصٌّ بِدِرَاسَةِ مُرَكَّبَاتِ الكَرْبُونِ الَّتِي يُوجَدُ أَغْلَبُهَا فِي الأَنْسِجَةِ الْحَيَّةِ. 3. "الوَحْدَةُ العُضْوِيَّةُ فِي القَصِيدَةِ": أَيِ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَرَابِطَةٍ لَا تَتَجَزَّأُ.
المعجم: معجم الغني عُضْوٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أعضاءٌ كلّ جُزء تامّ من مَجموع الجَسَد، كاليد والرِّجْل والأنْف والأُذُن.؛-: الفَرْد من جَماعة أو جَمعيّة، وهي عُضو وعُضوة. (عُضْو في البَرْلمانِ/ في هَيْئَة التَّدْريسِ/في مَجْلِس الإدارَةِ).
المعجم: القاموس العـضو
المعنى: ـ العُـِضْو، بالضم والكسر: كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بِعَظْمِهِ. ـ والتَّعْضِيَةُ: التَّجْزِئَةُ، والتَّفْرِيقُ، ـ كالعَضْوِ. ـ والعِضةُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ، والقِطْعَةُ، والكَذِب ـ ج: عِضُونَ. ـ والعِضُونَ: السِحْرُ، جَمْعُ عِضَهٍ، بالهاءِ، وذُكِرَ. ـ ورَجُلٌ عاضٍ، بَيِّنُ العُضُوِّ، كسُمُوٍّ: كاسٍ طَعِمٌ مَكْفِيٌّ.
المعجم: القاموس المحيط عُضْوِيٌّ
المعنى: مَنسوب إلى العُضو (مَرَض، اِضْطِراب، كيمياء).؛وَحْدةٌ - ـةٌ: تَرابُطٌ كُلّيّ بين الأجزاء.
المعجم: القاموس عُضْوٌ
المعنى: جذ.: (عضو) | 1. "اليَدُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْجِسْمِ": كُلُّ جُزْءٍ مِنْ مُكَوِّنَاتِ الْجِسْمِ كَالرِّجْلِ وَالأُذُنِ وَالرَّأْسِ. 2. "أَصْبَحَ عُضْوًا فِي النَّادِي": أَحَدُ أَفْرَادِ النَّادِي. "حَضَرَ الاجْتِمَاعَ كُلُّ أَعْضَاءِ الْجَمْعِيَّةِ".
صيغة الجمع: أَعْضَاءٌ
المعجم: معجم الغني عضو:
المعنى: عضو: ( {العُضْو، بالضمِّ والكسْر: واحدُ} الأعْضاءِ كقُفْلٍ وأقْفالٍ وقِدْحٍ وأَقْداحٍ. وَفِي المصْباحٍ ضمّ العَيْن أَشْهَر مِن كَسْرها. وَهُوَ (كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بعَظْمِه. (وَفِي الُمحْكم: كلُّ عَظْمٍ وافِرِ اللَّحْم. ( {والتّعْضِيَةُ التَّجْزِئَةُ: يقالُ} عَضَّيْتُ الشاةَ إِذا جَزَّيْتها أجْزاءً. (وأيْضاً: (التَّفْرِيقُ والتَّوْزيعُ؛ وَمِنْه الحديثُ: (لَا {تَعْضِيَةَ فِي مِيراثٍ إِلَّا فيمَا حَمَلَ القَسْم) ، يَعْني أَن مَا لَا يَحْتَمِل القَسْمَ كالحبَّةِ من الجَوْهرِ ونَحْوها لَا يُفَرّق، وَإِن طَلَبَ بعضُ الوَرَثةِ القَسْمَ لأنَّ فِيهِ ضَرَراً عَلَيْهِم، أَو على بَعضهم، ولكنَّه يباعُ ثمَّ يُقْسَم ثَمَنُه بَينهم بالفَريضَةِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح والنِّهاية. (} كالعَضْوِ) ، يقالُ: {عَضاهُ يَعْضُو} عَضْواً: إِذا فَرَّقَه. ( {والعِضَهُ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ) من النَّاسِ. (و) أَيْضاً: (القِطْعَةُ) مِن الشَّيءِ. (و) أَيْضاً: (الكَذِبُ؛ ج} عِضُونَ) ، بكسْرٍ فضمٌّ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {الَّذين جَعَلُوا القُرْآنَ {عِضِينَ} . قالَ الجوهريُّ واحِدُها} عِضَةٌ، ونُقْصانُها الْوَاو وَالْهَاء أَي هُما لُغَتانِ؛ فمَنْ قالَ: أَصْلُها الواوُ اسْتَدَلَّ بأنَّ جَمْعَه! عضوات، ومَنْ قالَ: الهاءُ اسْتَدَلَّ بقوْلِهم عِضيهة. وقالَ الكِسائي: فِي الدَّارِ فِرَقٌ من الناسِ وعِزُونَ {وعِضُونَ وأَصْنافٌ بمعْنًى واحِدٍ. وقالَ الراغبُ: {جَعَلوا القُرْآن عِضِين} ، أَي مُفَرَّقاً، فَقَالُوا كَهانَةً، وَقَالُوا أَساطِير الأوَّلِين، إِلَى غيرِ ذلكَ ممَّا وَصَفُوه بِهِ، وقيلَ: مَعْنى عِضِين مَا قالَ تَعَالَى: {أَفَتُؤْمِنون ببعضِ الكِتابِ وتكْفُرونَ ببعضٍ} خِلاف مَنْ قَالَ فِيهِ: {وتُؤْمِنونَ بالكِتابِ كُلِّه} . (} والعِضُونَ: السِّحْرُ جَمْعُ عِضَهٍ بالهاءِ، و) قد (ذُكِرَ) فِي الهاءِ. {والعاضهُ: السَّاحِرُ، من ذلكَ. (ورجُلٌ عاضٍ بَيِّنُ} العُضُوِّ، كسُمُوَ) ، أَي (كأَسٌ) طَعِمٌ مَكْفِيٌّ) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {العضْوُ: السِّحْرُ فِي كَلامِ العَرَبِ. } والعاضِي: هُوَ البَصِيرُ بالجراحِ، وَبِه سُمِّي {العاضِي بن ثَعْلَبَة بنِ سُلَيْم الدّوسِيُّ جَدُّ الطُّفَيْل بنِ عَمْرٍ والدّوسِيِّ الصَّحابي؛ قالَهُ الوَزِيرُ المَغْربي، وضَبَطه هَكَذَا كالقاضِي. وَفِي الأغاني لأبي الفَرَج فِي تَرْجمةِ الطُّفَيْل كانَ يَعْضُو الجِراحَ، قالَ: والعاضِي هُوَ البَصِيرُ بهَا، فذَكَرَ قصَّتَه. قالَ الحافِظُ: وضَبَطَ ابنُ ماكُولا جَدّ الطُّفَيْل} العاضّ بتَشْديدِ الضَّاد.
المعجم: تاج العروس العُضْوُ
المعنى: كُلُّ جُزْءٍ مِنَ الجَسَدِ مُسْتَقِلٍّ بعَمَلِهِ أَو وَظيفَتِهِ كاليَدِ والعَيْنِ والقَلْبِ الخ * المَعِدَةُ عُضْوٌ مِنْ أَعْضاءِ الهَضْمِ. الإِنْسانُ المُشْتَرِكُ في حِزْبٍ أَو جَمْعِيَّةٍ أَو نَحْوِهما * في حَيِّنا جَمعِيَّةٌ خَيْرِيَّةٌ مِنْ خَمسينَ عُضْوًا.
صيغة الجمع: (ج) أَعْضاءٌ
المعجم: القاموس