المعجم العربي الجامع
عَصَدَ
المعنى: جذ.: (عصد) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). عَصَدْتُ، أَعْصُدُ، اُعْصُدْ، (مص. عَصْدٌ). 1. "عَصَدَ الْحَبْلَ": عَقَدَهُ، لَوَاهُ. 2. "عَصَدَ العَصِيدَةَ": عَمِلَهَا. 3. "عَصَدَهُ عَلَى الأَمْرِ": أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني عَصَدَ
المعنى: جذ.: (عصد) | (ف: ثلا. لازم). عَصَدْتُ، أَعْصِدُ، اِعْصِدْ، (مص. عُصُودُ). 1. "عَصَدَ الْمَرِيضُ": مَاتَ. 2. "عَصَدَ السَّهْمُ": اِلْتَوَى وَلَمْ يَقْصِدِ الْهَدَفَ.
المعجم: معجم الغني عصد
المعنى: العَصْدُ: اللَّيُّ.عَصَدَ الشيءَ يَعْصِدُه عَصْداً، فهو مَعْصُود وعَصيدٌ: لواه؛ والعَصِيدَةُ منه، والمِعْصَدُ ما تُعْصَدُ به. قال الجوهري: والعصيدَةُ التي تَعْصِدُها بالمسواط فَتُمِرُّها به، فتنقلب ولا يَبْقَى في الإِناءِ منها شيء إِلا انقلب. وفي حديث خَوْلَةَ: فقَرَّبْتُ له عَصِيدَةً؛ هو دقيق يُلَتُّ بالسمن ويطبخ. يقال: عَصَدْتُ العصيدة وأَعْصَدْتُها أَي اتخذتها.وعَصَدَ البعير عنقه: لواه نحو حارِكِه للموت؛ يَعْصدُه عُصُوداً، فهو عاصد، وكذلك الرجل. يقال: عَصَدَ فلان يَعْصُدُ عُصُوداً مات؛ وأَنشد شمر: على الرَّحْلِ ممَّا مَنَّه السيْرُ عاصِدُ وقال الليث: العاصد ههنا الذي يَعْصِدُ العصِيدة أَي يديرها ويقلبها بالمِعْصَدَة؛ شبَّه الناعسَ به لخفقان رأْسه. قال: ومن قال إِنه أَراد الميت بالعاصد فقد أَخطأَ. وعَصَدَ السهم: التوى في مَرٍّ ولم يَقْصِد الهَدَف. وفي نوادر الأَعراب: يومٌ عَطُودٌ وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طويل. ورَكِبَ فلان عِصْوَدَّه أَي رأْيه وعِرْبَدَّهُ إذا رَكِبَ رأْيَه.والعَصْدُ والعَزْدُ: النكاحُ لا فعل له. وقال كراع: عصَدَ الرجلُ المرأَة يَعْصِدُها عَصْداً وعزَدَها عَزْداً: نكحها، فجاءَ له بفعل.وأَعْصِدْني عَصْداً من حمارك وعَزْداً، على المضارعة، أَي أَعِرْني إِياه لأُنْزِيَه على أَتاني؛ عن اللحياني. ورجل عَصِيدٌ مَعْصودٌ: نعت سوء.وعَصَدْتُه على الأَمر عَصْداً إذا أَكرهته عليه؛ وقد روى بعضهم لعنترة: فهَلاَّ وفي الفَغْواءَ عَمْرُو بن جابِر بِـذِمَّتِهِ، وابـنُ اللَّقِيطَـةِ عِصـْيَدُ قال بعضهم: عصيد بوزن حِذْيَم وهو المأْبون؛ قال الأَزهري: وقرأْت بخط أَبي الهيثم في شعر المتلمس يهجو عمرون بن هند: فـإِذا حَلَلْـتُ ودُونَ بَيْـتي غاوَةٌ، فـابْرُقْ بأَرضِك ما بدا لكَ وارْعُدِ أَبَنِـي قِلابَـة، لـم تكُنْ عاداتُكُم أَخْـذَ الدَّنِيَّـةِ قَبْـلَ خُطَّـةِ مِعْصـَدِ قال أَبو عبيدة: يعني عُصِدَ عمرو بن هِند من العَصْدِ والعَزْدِ يعني منكوحاً.والعِصْوادُ والعُصْوادُ: الجَلَبة والاختلاطُ في حرب أَو خصومة، قال: وتَرامى الأَبْطالُ بالنَّظَرِ الشَّزْ رِ، وظَلَّ الكُماةُ في عِصْوادِ وتَعَصْوَدَ القومُ: جَلَّبوا واختلطوا. وعَصْوَدُوا عَصْوَدَةً منذ اليوم أَي صاحوا واقتتلوا. الليث: العِصْوادُ جَلَبة في بَلِيَّة، وعَصَدَتْهُم العَصاويدُ: أَصابتهم بذلك. وعِصْوادُ الظلام: اختلاطُه وتراكُبه. وجاءَت الإِبلُ عَصاويدَ إذا رَكِبَ بعضها بعضاً، وكذلك عَصاويدُ الكلام. والعصاويدُ: العِطاشُ من الإِبل. ورجل عِصْوادٌ: عَسِر شديد. وامرأَة عِصواد: كثيرة الشر؛ قال: يـا مَـيُّ ذاتَ الطَّـوْقِ والمِعْصـادِ فـــدَتْكِ كــلُّ رَعْبَــلٍ عِصــْوادِ، نَافِيَـــــةٍ للبَعْـــــلِ والأَوْلادِ وقومٌ عَصاويدُ في الحرب: يلازمون أَقرانهم ولا يفارقونهم؛ وأَنشد: لمَّا رَأَيْتُهُمُ، لا دَرْءَ دُونَهُمُ، يَدْعونَ لِحْيانَ في شُعْثٍ عَصاويدِ وقولهم: وقعوا في عِصْوادٍ أَي في أَمر عظيم. ويقال: تركتهم في عِصْوادٍ وهو الشر من قَتْل أَو سِباب أَو صَخَب. وهم في عِصْوادٍ بينهم: يعني البلايا والخصومات. ورجلٌ عِصْوادٌ: مُتعِب؛ وأَنشد: وفي القَرَبِ العِصْوادُ للعِيسِ سائقُ
المعجم: لسان العرب عصده
المعنى: ـ عَصَدَه يَعْصِدُهُ: لَواهُ، كأعْصَدَه، ـ وـ المرأةَ: جَامَعَها، ـ وـ فلاناً: أكْرَهَه على الأَمْرِ. وكعَلِمَ ونَصَرَ عُصوداً: مات. ـ والعاصِدُ: جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَه عند المَوْتِ نحوَ حارِكِه. ـ والعَصْدُ: المَنِيُّ. ـ وأعْصِدْنِي حِمارَكَ: أطْرِقنِي. ـ والعَصيدةُ: م. ـ وعَصِيدةُ: لَقَبُ جَماعةٍ. وكحِذْيَمٍ: المَأبونُ، ولَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، أو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ، ـ ويومٌ عَصَوَّدٌ، كشَمَرْدَلٍ: طويلٌ. وكقِرْشَبٍّ: المرأةُ الدَّقيقةُ. ـ ورَكِبَ عِصْوَدَّه: رأسَه. ـ ورجُلٌ وامرأةٌ عِصْوادٌ، بالكسر، وبالضم: عَسِرٌ شديدٌ صاحِبُ شَرٍّ. ـ وقومٌ عَصاويدُ في الحَرْبِ: يُلازِمون أقْرانَهُم. ـ وعَصاويدُ الكلامِ: ما الْتَوَى منه، ـ وـ من الظَّلامِ: الكَثيفُ المُتَراكِمُ، وكذلك الإِبِلُ، والعِطاشُ. ـ وعَصْوَدُوا وتَعَصْوَدُوا: صاحُوا، واقْتَتَلوا. ـ ووِرْدٌ عِصْوادٌ، بالكسر: مُتْعِبٌ. ـ وهُم في عِصْوادٍ: أمْرٍ عظيمٍ.
المعجم: القاموس المحيط عَصَدَ
المعنى: عَصْدًا الحَبْلَ: لَواه وعَقَدَه.؛- المرأةَ: جامعها.؛- هُ على الأمْر: أكرَهه عليه.
المعجم: القاموس عَصَدَ
المعنى: عُصودًا الرَّجُلُ: مات.؛- السَّهْمُ: اِلْتوى في مَرٍّ ولم يَقصِد الهَدَف.؛- البعيرُ عُنُقَه: لواه نحو حاركه للموت.
المعجم: القاموس عَصَدَ
المعنى: السَّهمُ ـُ عُصُوداً: التوى ولم يَقصِد الهدف. وـ العصيدةَ ـِ عَصْداً: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه. فهو معصود، وعصيد. وـ فلاناً: على الأمر: أكرهه.؛(أعْصَدَ) العصيدةَ: عَمِلها. وـ الشيءَ: لواه.؛(العَصِيدَة): دَقيقٌ يُضَاف إِليه ثَلاَثَةُ أَمثاله من الماءِ كَيْلاً، ولا يزال يُحَرَّكُ على نار هادئة حتى يَغْلُظَ قَوَامُه فَيُصَبَّ عليه السَّمْنُ واللَّبَن المُحَلَّى بالعَسَلِ أَو السُّكَّر. (ج) عصائد.؛(المِعصَد): ما تُحَرَّك به العصيدة عند طبخها. (ج) معاصد.
المعجم: الوسيط عَصِيدَةٌ
المعنى: جذ.: (عصد) | هَيَّأَتِ العَصِيدَةَ: طَبِيخٌ مِنْ طَحِينٍ يُعْقَدُ بِالسَّمْنِ.
صيغة الجمع: عَصَائِدُ
المعجم: معجم الغني خَزِيرٌ
المعنى: جذ.: (خزر) | لَحْمٌ يُقْطَعُ قِطَعًا صِغَارًا ثُمَّ يُطْبَخُ بِمَاءٍ كَثِيرٍ وَمِلْحٍ، فَإِذَا اكْتَمَلَ نُضْجُهُ ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقيقُ وَعُصِدَ بِهِ، ثُمَّ أُدِمَ بِإِدَامٍ مَّا.
المعجم: معجم الغني