المعجم العربي الجامع
عسم
المعنى: عسم (العَسَمُ، مُحَرَّكَةً: يُبْسٌ فِي مَفْصِلِ الرُّسْغِ مِنْهُ اليَدُ والقَدَمُ) . وَفِي الصِّحاح: الكَفُّ والقَدَمُ، وقيلَ: هُوَ يُبْسُ رُسْغِ اليَدِ من الإنْسانِ، وَقد (عَسِمَ كَفَرِحَ) عَسَمًا، (فَهُو أَعْسَمُ، وَهِي عَسْماءُ) ومِنْه الحَدِيثُ: (فِي العَبْدِ الأَعْسْم إِذا أُعْتِقَ) وَقَالَ امْرؤُ القَيْس: (بِهِ عَسَمٌ يَبْتَغِى أَرْنَبَا ... ) (وأَعْسَم يَدَهُ: أَي أَيبَسَهَا، وعَسَم يَعْسِم) من حَدّ ضَرَبَ - عَسْمًا: (طَمِعَ) . (و) عَسَمَ يَعْسِم (عَسْمًا وعُوسُومًا) إِذا (كَسَبَ) لِنَفْسِه أَو لِعِيالِه. (و) عَسَمَتْ (عينُه: ذَرَفَتْ. (و) قِيلَ: غَمَضَتْ، كَأَعْسَمَتْ، أَو انْطَبَقَتْ أَجْفَانُهَا بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ) ، وبِكُلٍّ فُسِّر قَولُ ذِي الرُّمَّةِ: (ونِقْضٍ كَرِئْمِ الرَّمْلِ نَاجٍ زَجَرْتُه ... إِذا العَيْن كادَتْ من كَرَى اللَّيْل تَعْسِمُ) (و) عَسَم (فِي الْأَمر: اجْتَهَد) وعَمِل نفسَه فِيهِ. (و) عَسَم بنَفْسِه (وسَطَ القَوْمِ) ، إِذا (اقْتَحَم حَتَّى خَالَطَهم غَيرَ مُكْتَرِثٍ فِي حَرْبٍ كَانَ أَوْلاَ) كَمَا فِي الصِّحاح، ومِنْهُم مَنْ خَصَّه بالحَرْب، يُقالُ: عَسَم يَعْسِم عَسْمًا: رَكِبَ رأسَه فِي الْحَرْب، ورَمَى نَفسَه وَسطهَا غَيْرَ مُكْتَرِث. (و) يُقالُ: هَذَا (أمرٌ لَا يُعْسَمُ فِيهِ) ، أَي (لَا يُطْمَعُ فِي مُغَالَبَتِه وقَهْرِه) ، قَالَ العجَّاجُ: (اسْتَسْلَمُوا كَرْهًا وَلم يُسَالِمُوا ... ) (وهَالَهُم مِنْكَ إِيادٌ داهِمُ ... ) (كالبَحْرِ لَا يَعْسِمُ فِيهِ عاسِمُ ... ) أَي: لَا يَطْمَعُ فيهِ طامعٌ أَن يُغالِبَه ويَقْهَرَه. (و) العَسُومُ: (كصَبُورٍ: الكَادُّ على عِيَالِه، كالعَاسِم. ج:) عُسُمٌ (كَكُتُبٍ) . (و) العَسُومُ: (النَّاقَةُ الكَثيرَةُ الأَولادِ) . (و) العُسُومُ: (بِالضَّمِّ: القَلَّةُ) . (و) يُقَال: (مَا ذَاقَ إلاَّ عَسْمَةً) بالفَتْح، أَي: أَكْلَةً) . (ومَا فِي قِدْحِك مَعْسِمٌ، كَمَجْلِسٍ) أَي: (مَغْمَزٌ) . ويُقالُ: مَا عَسَمْتُ بمِثْلِهِ، أَي: مَا بَلِلْتُ بِمِثْلِهِ. (والعَسْمِيُّ: المُصْلِحُ لأُمُورِه) . (و) هُوَ (المُعَوِّجُ) أَيْضًا، فَهُوَ (ضِدٌّ) . (و) العَسْمِيُّ: (المُخاتِلُ) المُحْتَالُ. (والاعْتِسامُ: أَن يَأْخُذَ النَّعْلَ أَو الخُفَّ الخَلَقَ ويَلْبَسَه) . (و) الاعْتِسامُ أَيْضاً: (أَن تَضَعَ الشِّاءُ، ويَأْتِيَ الرَّاعِي فيُلْقِيَ إِلَى كُلِّ واحِدَةٍ وَلدَها) ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ. (والعَسَمَةُ - مُحَرَّكَةً - والعُسُومُ) ، بالضَّمِّ: (كَسِرُ الخُبْزِ اليَابِس) القاحِلِ، الأولى جَمْعُ عاسِمٍ، والثَّانِيَةُ جَمْعُ عَسْمٍ، قَالَ أُمَيَّةُ بن أبِي الصَّلْت فِي صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ: (وَلَا يَتَنَازَعون عِنَانَ شِرْكٍ ... وَلَا أَقواتُ أَهْلِهِم العُسُومُ) والشِّينُ لُغَةٌ فِيهِ. (والعَسَمانُ، مُحَرَّكَةً: خَبَبُ الدَّابَّةِ) . (وبَعِيرٌ حَسَنُ الأَعْسَامِ، أَي) حَسَنُ (الجِسْمِ والخِلْقَةِ) ، وَذُو عَيْسَمِ بنُ أَعْرَبَ) ، كَحَيْدَرٍ: قَيْلٌ من أَقْيال حِمْيَر. (وبنُو عُسَامَةَ) بِالضَّمِّ: (قَبِيلَةٌ) من العَرَبِ. (وعَاسِم: ع، أَو نَقًا بعالج) ، أوردَه الجَوْهَرِيّ فِي ((ع ش م)) ، وَقَالَ نَصْر: هُوَ رَمْل لِبَني سَعْدٍ: (و) عُسَامَةُ، كَثُمَامَةُ: اسمٌ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه: الاعْتِسامُ: الاكْتِسابُ. والعَسْمِيُّ: الكَسُوبُ على عِياله. وأَعْسَمَ غَيْرَه: أَعطَاه. وَقَالَ شَمِرٌ فِي قَولِ الرَّاجِزِ: (بِئْرٌ عَضُوضٌ لَيْسَ فِيها مَعْسَمُ ... ) أَي لَيْسَ فِيهَا مَطْمَعٌ. وقَالَ ابنُ بَرِّيّ فِي قولِ سَاعِدَةَ الهُذَلِيّ: (أَمْ فِي الخُلُودِ وَلَا بِاللهِ من عَسَمِ ... ) أَي: مِنْ مَطْمَعٍ، ويُرْوَى بالشِّينِ المُعْجَمَة. وقِيل: العَسْمُ المَصْدَر، والعِسْمُ: الاسْمُ، وقَولُ الشَّاعِرِ: (كِلْنَا عَلَيْهَا بالقَفِيزِ الأَعْظَمِ ... ) (تِسْعِينَ كُرَّاً كُلُّه لم يُعْسَمِ ... ) أَي: لَمْ يُطَفَّفْ وَلم يُنْقَصْ. قالَ: المُفَضَّل: ويقالُ للإِبِلِ والغَنمِ والنَّاسِ إِذا جُهِدُوا: عَسَمَتْهُم شِدَّةُ الزَّمَان، قَالَ: والعَسْمُ: الانْتِقَاصُ. وحِمارٌ أَعْسَمُ: دَقيقُ القَوائِمِ. وَيُقَال: مَا عَسَمْتُ هَذَا الثَّوبَ، أَي: لم أَجْهَدْه، وَلم أَنْهَكْه. واعْتَسَمْتُه: إِذا أَعْطَيْتَه مَا يَطْمَعُ منْك، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وأبُو عَسِيم، كَأَمِيرٍ: مَولَى النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّم، ويُقالُ: أَبُو عَسِيب بِالمُوَحَّدَةِ.
المعجم: تاج العروس عسم
المعنى: العَسَمُ: يُبْسٌ في المِرْفق والرُّسغ تَعوَجُّ منه اليدُ والقدَمُ. وفي الحديث: في العبد الأَعْسَمِ إذا أُعتِقَ؛ قال امرؤ القيس: بــــه عَســــَمٌ يَبْتغِـــي أَرْنَبـــا عَسِمَ عَسَماً وهو أَعسمُ، والأُنثى عَسماء، والعسَم: انتشار رُسغ اليد من الإنسان، وقيل: العَسَمُ يُبسُ الرُّسغِ. والعَسْمُ: الخُبز اليابسُ، والجمع عُسُومٌ؛ قال أُميّة بن أبي الصلت في صفة أهل الجنة: ولا يَتنــــازَعُونَ عِنــــانَ شـــِرْكٍ، ولا أَقــــواتُ أهلِهِــــمُ العُســـُومُ وقيل: العُسومُ كِسَر الخُبز اليابس القاحِل، وقيل: العُسومُ القِلَّة.وما ذاقَ من الطعام إلا عَسْمةً أي أَكلةً. وعَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً وعُسوماً: كَسَب. والعَسْمُ: الاكتِساب. والاعتِسام: الاكتِساب.والعَسْمِيُّ: الكَسوبُ على عياله. والعَسَمِيُّ: المُصِلحلأُموره، وهو المُعوَجُّ أَيضاً. والعَسْمِيُّ: المُخاتِل. وأَعسَم غيره: أعطاه.والعَسْمُ: الطمَع. وعَسَمَ يَعْسِمُ عَسْماً: طَمِعَ. ويقال: هذا الأمر لا يُعْسَمُ فيه؛ قال العجاج: استَســْلَموا كَرْهــاً ولـم يُسـالِموا، وهـــالَهُمْ مِنـــكَ إيـــادٌ داهِمُــ، كـــالبَحْرِ لا يَعســـِمُ فيــه عاســِمُ أي لا يَطمع فيه طامِع أن يُغالِبه ويَقْهَره؛ وقال شمر في قول الراجز: بئرٌ عَضـــُوضٌ ليـــس فيهــا مَعْســَمُ أي ليس فيها مَطمعٌ. وما لك في فلان مَعْسَمٌ أي مَطمعٌ؛ وقال ابن بري في قول ساعدة الهذلي: أَمْ فـي الخُلـودِ ولا بـاللهِ مِـن عَسَمِ أي من مَطمع، ويروي: عَشَمِ، بالشين المعجمة، وقيل: العَسْمُ المصدر، والعِسْم الاسم. وما في قِدْحِكَ مَعسَمٌ أي مَغْمَزٌ. ويقال: ما عَسَمْتُ بمثله أي ما بَلِلْتُ بمثله. وعسَمَ الرجل يَعسِمُ عَسْماً: رَكِبَ رَأْسَه في الحرْب واقتحم ورَمى نفسه وَسْطها غير مُكترثٍ، زاد الجوهري: رمى نفسه وسْط القوم، في حرب كان أو غير حرب.والعُسُم: الكادُّون على العِيال، واحدهم عَسُوم وعاسِم.وعسَمتْ عينه تَعسِمُ: ذرَفَتْ، وقيل: انطبقت أجفانُها بعضُها على بعض؛ قال ذو الرمة: ونِقْــضٍ كـرِئْمِ الرَّمْـلِ نـاجٍ زَجَرْتُهـ، إذا العَينُ كادَتْ من كَرى الليلِ تَعسِمُ أي تُغَمِّضُ، وقيل: تَذْرِفُ؛ وقال الآخر: كِلْنــا عليهــا بــالقَفِيزِ الأَعْظَــمِ تِســعينَ كُــرّاً، كلُّــه لــم يُعْســَمِ أي لم يُطفَّفْ ولم يُنْقَص. قال المُفضَّل: ويقال للإبل والغنم والناس إذا جُهِدوا عَسَمتْهُم شدَّة الزمان، قال: والعَسْمُ الانتِقاصُ. وحمارٌ أَعسَمُ: دقيقُ القوائم. وفلانٌ يَعْسِمُ أي يَجتهد في الأمر ويُعْمِلُ نفسَه فيه. ويقال: ما عَسَمْتُ هذا الثوبَ أي لم أجهَدْه ولم أَنهَكْه.واعتَسَمْتُه إذا أَعْطيتَه ما يَطمع منك. والاعتِسامُ: أن تَضَعَ الشاءُ ويأْتي الراعي فيُلقي إلى كُلِّ واحدةٍ ولدَها.والعَسُومُ: الناقة الكثيرة الأولاد.وبنو عَسامةقبيلةٌ. وعاسمٌ: موضع. وعُسامة: اسم.
المعجم: لسان العرب العسم
المعنى: ـ العَسَمُ، محرَّكةً: يُبْسٌ في مَفْصِلِ الرُّسْغِ تَعْوَجُّ منه اليَدُ والقَدَمُ، عَسِمَ، كفَرِحَ، فهو أعْسَمُ، وهي عَسْمَاءُ. ـ وأعْسَمَ يَدَهُ، أي: أيْبَسَها. ـ وعَسَمَ يَعْسِمُ: طَمِعَ، ـ وـ عَسْماً وعُسوماً: كَسَبَ، ـ وـ عَيْنُهُ: ذَرَفَتْ، وغَمَضَتْ، ـ كأَعْسَمَتْ، أو انْطَبَقَتْ أجْفانُها بعضُها على بعضٍ، ـ وـ في الأَمْرِ: اجْتَهَدَ، ـ وـ وَسَطَ القَومِ: اقْتَحَمَ حتى خالَطَهُمْ غيرَ مُكْتَرِثٍ في حَرْبٍ كانَ أو لا. ـ وأمْرٌ لا يُعْسَمُ فيه: لا يُطْمَعُ في مُغَالَبَتِهِ وقَهْرِهِ، وكَصَبُورٍ: الكَادُّ على عِيالِهِ، ـ كالعاسِمِ ـ ج: ككُتُبٍ، والناقَةُ الكثيرةُ الأَولادِ، وبالضم: القِلَّةُ. ـ وما ذاقَ إلاَّ عَسْمَةً: أكْلَةً. ـ وما في قِدْحِكَ مَعْسِمٌ، كَمَجْلِسٍ: مَغْمَزٌ. ـ والعَسْمِيُّ: المُصْلِحُ لأُمُورِه، والمُعَوِّجُ، ضِدٌّ، والمُخَاتِلُ. ـ والاعْتِسَامُ: أن يأخُذَ النَّعْلَ أو الخُفَّ الخَلَقَ ويَلْبَسَهُ، وأن تَضَعَ الشاءُ، ويأتِيَ الراعي فَيُلْقِيَ إلى كُلِّ واحِدَةٍ ولَدَهَا. ـ والعَسَمَةُ، محرَّكةً، ـ والعُسومُ: كِسَرُ الخُبْزِ اليابِسِ. ـ والعَسَمَانُ، محرَّكةً: خَبَبُ الدَّابَّةِ. ـ وبعيرٌ حَسَنُ الأَعْسَامِ، أي: الجِسْمِ والخلْقَةِ. ـ وذو عَيْسَمِ بنُ أعْرَبَ: قَيْلٌ. ـ وبَنو عُسامَةَ: قَبيلَةٌ. ـ وعاسِمٌ: ع، أو نَقًى بِعالجٍ. وكثُمامَةٍ: اسْمٌ.
المعجم: القاموس المحيط عَسَمَ
المعنى: فلانٌ ـِ عَسْماً: طَمِع. يقال: هذا أمرٌ لا يُعْسَم فيه: لا يطمع في مغالبته وقهره. وـ فلان عَسْماً، وعُسُوماً: كسَب. وـ في الأمر: اجتهد. وـ عينُه: ذَرَفَت. وـ فلان بنفسه وسط القوم: اقتحم حتى خالطهم غير عابئ بهم في حرب أو غير حرب.؛(عَسِمَتِ) القدمُ والكفّ ـَ عَسَماً: يبِس مفصِل رسغها حتى تعوَّجَت. فالرّجل أعسم، والمرأة عسماء. (ج) عُسْم.؛(أعْسَمَت) عينُه: عسمت. وـ يدَه: أيبسها. وـ فلاناً: أعطاه.؛(اعْتَسَمَ): اكتسب.؛(العَسْم): الخبز اليابس. (ج) عُسُوم.؛(العَسْمَة): الأُكلة. أي اللُّقْمة. يقال: ما ذُقت إلاَّ عَسْمَة.؛(العَسْمِيّ): الكسوب على عياله.؛(المَعْسَم): يقال: ما في هذا الأمر مَعْسَم: مطمع.
المعجم: الوسيط عَسَمَ
المعنى: عَسْمًا وعُسُومًا كَسَبَ.؛- تْ عَيْنُه: ذَرَفت وقيل غَمِضت.؛- في الأمر: اِجْتَهد وأعمل بنَفْسه فيه.؛- بنَفْسه وَسَط القَوْم: ألقى بنَفْسه بينهم غير مُكترثٍ بهم في حَرْب كان أم في غير حَرْب.؛- الثوبَ: نَهكَه حتى خَلِق.
المعجم: القاموس عَسِمَ
المعنى: عَسَمًا تِ القَدَمُ أو الكَفُّ: يَبِسَ مَفْصِلُ رُسْغِها حتّى تَعوَّجت القَدَمُ أو الكفُّ.
المعجم: القاموس