المعجم العربي الجامع
عَزْلَاءُ
المعنى: جذ.: (عزل) | مُؤَنَّث: أَعْزَل. "كَانَتْ عَزْلَاءَ": لَا سِلَاحَ مَعَهَا.
المعجم: معجم الغني عَزْلاءُ
المعنى: (صيغة الجمع) عَزاليُّ وعَزالى مؤنَّث أعزَل؛ الإسْت.؛-: مَصَبُّ الماء من القِرْبة ونحوها.؛أنْزَلَت السَّماءُ عَزاليها: اِنْهَمَرَت بالمَطَر، أمطرت شديدًا.؛أرْخَت الدُّنيا عَزاليها: كَثُرَ نَعيمُها.
المعجم: القاموس الأَعْزَلُ
المعنى: مَنْ لا يَحْمِلُ سِلاحًا، ضِدُّ الكَمِيِّ * كيفَ يُقابِلُ الأَعْزَلُ كَمِيًّا في حَرْبٍ؟. [عزل]
صيغة الجمع: (ج) عُزْلٌ وأَعْزالٌ وعُزْلانٌ - (م) عَزْلاءُ (ج) عُزْلٌ
المعجم: القاموس أعْزَلُ [مفرد]
المعنى: ج عُزَّل وعُزْل، مؤ عَزْلاءُ، ج مؤ عَزلاوات وعُزْل • شخصٌ أعْزَلُ: مجرَّد من السِّلاح والأدوات "شعبٌ أعزلُ - المتظاهرون العُزَّل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَعْزَلُ
المعنى: جذ.: (عزل) | مُؤَنَّث: عَزْلَاءُ. (ص. أَفعل). 1. "كانَ أعْزَلَ لَمَّا حَاصَرُوهُ فِي بَيْتِهِ": لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سِلَاحٌ. اِسْتَوْلَى الاسْتِعْمَارُ عَلَى الْمَدِينَةِ بِالقُوَّةِ وَأهْلُهَا عُزَّلٌ": لَمْ يَكُنْ بِيَدِهِمْ سِلَاحٌ للِدِّفَاعِ عَنْ أنْفُسِهِمْ. 2. "حَيَوانٌ أَعْزلُ": ذَنَبُهُ مائِلٌ عادَةً لا خِلْقَةً. 3. "ظَلَّ الفَلَّاحُ يَنْظُرُ الأَعْزَلَ": سَحابًا دُونَ مَطَرٍ. 4. "تَجَمَّع الأَعْزَلُ": الرَّمْلُ الْمُنْفَرِدُ الْمُنْقَطِعُ. 5. "السِّماكُ الأَعْزَلُ": نَجْمٌ في الْجَنوبِ، سُمِّيَ أَعزَلَ لأَنَّهُ لا كَواكِبَ بَيْنَ يَدَيْهِ. ن. سِماكٌ.
صيغة الجمع: عُزَّلٌ
المعجم: معجم الغني أَعْزَلُ
المعنى: (صيغة الجمع) عُزْلٌ وأعزالٌ وعُزَّلٌ وعُزلانٌ وهي عَزْلاءُ مَن لا سِلاح معه.؛- (من الطَّير) ما لا يقدر على الِارْتِفاع في الهواء والطَّيَران.؛- (من الدَّوابّ) المائل الذَّنَب عادةً لا خِلْقةً.؛-: الناقص إحدى الحَدَقَتين.؛سَحابٌ -: لا مَطَر فيه.؛رَمْلٌ -: كَثيب مُنفرِد مُنْقَطِع عن غيره.؛السِّماك الـ-: نَجْمٌ نَيِّر، وهما سِماكانِ.؛الأعْزَلُ في الجَنوب والرّامِح في الشَّمال.
المعجم: القاموس دُودَةٌ
المعنى: 1. دُوَيِبَّةٌ مِنْ عَديماتِ الفَقارِ، فَصائِلُها عَديدَةٌ وَأَجْناسُها مُتَنَوِّعَةٌ، أَغْلَبُها مِنَ الطُّفَيْلِيَّاتِ، تَقْتاتُ بِالْمَوادِّ العُضْوِيَّةِ في الأَجْسامِ الْحَيَّةِ وَفِي الجِيفِ. 2. "الدُّودَةُ الوَحيدَةُ": نَوْعٌ يَكْثُرُ في الْجُزْءِ الْهَضْمِيِّ، مِنَ الدِّيدانِ الشَّريطِيَّةِ الطُّفَيْلِيَّةِ، وَتَعيشُ في أَمْعاءِ الثَّدْيِيَّاتِ، وَهِيَ نَوْعانِ: أ. "الدُّودَةُ العَزْلاءُ": وَهِيَ تَتَوَلَّدُ في أَمْعاءِ الإِنْسانِ وَتَنْتَقِلُ إِلَيْهِ مِنْ أَكْلِ لُحومِ البَقَرِ. ب. "الدُّودَةُ الشَّريطِيَّةُ الْمُسَلَّحَةُ": تَتَوَلَّدُ مِنْ لَحْمِ الخِنْزيرِ، وَتُعْرَفُ بِطولِها الَّذِي يَبْلُغُ أَحْيانًا ما بَيْنَ خَمْسَةِ أَمْتارٍ وَسِتَّةٍ، وَتُحْدِثُ اضْطِراباتٍ في الْمَعِدَةِ. 3. "دودَةُ الأَرْضِ": الْخَرْطونُ.
صيغة الجمع: دُودٌ، ديدانٌ
المعجم: معجم الغني دُودَةٌ
المعنى: واحدة الدُّود.؛- الأرض: الخُرطون.؛- الأمعاء: اِسْم شامِل يُطلَق على الدّيدان الطُّفَيليّة التي تَعيش في أمعاء الإنسان والحيوان.؛- الخِنْزير: دودة من السِّلكيّات تَكثُر في الخَنازير والجُرذان تَنتقِل إلى الإنسان والحَيَوان وتَنتشِر في جَميع أنحاء الجسم.؛- القِرْمِز: حَشَرة من القِرمزيّات صَغيرة القَدّ يُربَّونها لِاسْتِخلاص خِضابها الأحمر القانئ المَشهور.؛- الوَحيدة: ضَرْب من الدّيدان الشَّريطيّة الطُّفَيليّة تَعيش من أمعاء الثَّدييّات. يأوي الإنسانَ الدّودةُ الوَحيدةُ العَزلاء التي تَنتقِل إليه من البَقَر والمُسلَّحة التي تَنتقِل إليه من الخَنازير. وقد يَبلغ طولُ الدّودة الوحيدة ثمانية أمتار وتُحدِث في الإنسان اِضْطرابات هَضْميّة وعَصَبيّة.
المعجم: القاموس زغل
المعنى: زَغَل الشيءَ زَغْلاً وأَزْغَلَهُ: صَبَّهُ دُفَعاً ومَجَّهُ.ويقال: أَزْغِل لي زُغْلةً من سِقائك أَي صُبَّ لي شيئاً من لبن. وزَغَلَت المَزادةُ من عَزْلائها: صَبَّتْ.والزُّغْلة، بالضم: الدُّفْعة من البول وغيره. وأَزْغَلَتِ الناقةُ ببولها: رَمَت به وقَطَّعَتْهُ زُغْلة زُغْلة. والزُّغْلة: ما تَمُجُّه من فيك من الشراب. قال أَبو منصور: سمعت أَعرابيّاً يقول لآخر: اسْقِني زُغْلة من اللبن؛ يريد قَدْرَ ما يَمْلأُ فمه. وأَزْغَلَتِ الطَّعْنَةُ بالدم: مثل أَوْزَغَتْ؛ وأَنشد ابن بري لصخر بن عمرو بن الشريد: ولقـد دَفَعتُ إِلى دُرَيْدٍ طَعَنَةً نَجْلاء، تُزْغِلُ مثل عَطِّ المَنْحَر الليث: زَغَلَت المرأَةُ من عَزْلاء المَزادة ماء. قال أَبو منصور: سماعي من العرب أَزْغَلَ من عَزْلاء المَزادة الماءَ إذا دَفَقَه. وأَزْغَل الطائرُ فَرْخَه إذا زَقَّهُ. وأَزْغَلَتِ القَطاةُ فَرْخَها: زَقَّتْه؛ قال ابن أَحمر وذكر القَطاة وفَرْخَها وأَنها سَقَتْه مما شربت: فــأَزْغَلَتْ فـي حَلْقِـه زُغْلَـةً لم تُخْطئ الجِيدَ، ولم تَشْفَتِر استعار الجِيدَ للقطاة. وزَغَلَتِ البَهْمةُ أُمَّها تَزْغَلها زَغْلاً: قَهَرتها فَرَضِعَتْها. الأَحمر: أَزْغَلَت المرأَةُ ولدها، فهي مُزْغِلٌ إذا أَرْضَعَتْه؛ وقال شمر: أَرْغَلَت بمعناه. الرياشي: يقال رَغَل الجَدْيُ أُمَّه وزَغَلَها رَغْلاً وزَغْلاً إذا رَضِعها. والزَّغُول: اللَّهِج بالرَّضاع من الإِبل والغنم. والزُّغْلة: الاسْت؛ عن الهَجَري.قال: ومن سَبِّهم: يا زُغْلة الثَّوْر، والزُّغْلُول: الخفيفُ من الرجال، وحكاه كراع بالعين والغين جميعاً. والزُّغْلول: الطِّفْل أَيضاً، وجمعه زَغالِيل، ويقال للصِّبيان الزَّغالِيل، واحدهم زُغْلول؛ قال ابن خالويه: الزُّغْلُول الخفيفُ الروح، واليتيمُ والخفيفُ الجسم له الزُّحْلُول.وزَغَلٌ وزُغَلٌ وزُغَيْل وزُغْلُول: أَسماء.
المعجم: لسان العرب الخصومة
المعنى: ـ الخُصومَةُ: الجَدَلُ. ـ خاصَمَهُ مُخاصَمَةً وخُصومَةً، فَخَصَمَهُ يَخصِمُهُ: غَلَبَهُ، وهو شاذٌّ، لأنَّ فاعَلتُهُ ففعَلتُهُ يُرَدُّ يَفعَلُ منه إلى الضم، إن لم تكن عَينُهُ حَرفُ حَلقٍ، فإنَّهُ بالفَتحِ، كفاخَرَهُ ففخَرَهُ يَفخَرُهُ، وأما المُعتَلُّ، كوَجَدتُ وبِعتُ، فيُرَدُّ إلى الكسرِ، إلا ذَواتُ الواوِ فإنَّها تَرَدُّ إلى الضَّمِ، كراضَيتُهُ فَرَضوتُهُ أرْضوهُ، وخاوَفَني فَخِفْتُهُ أخوفُهُ. وليسَ في كلِّ شيءٍ يُقالُ: نازَعتُهُ، لأنَّهم استَغنَوا عنهُ بِغَلَبتُهُ. ـ واخْتَصَموا: تَخاصَموا. ـ والخَصمُ: المُخاصِمُ ج: خُصومٌ، وقد يكون للإثْنَينِ والجَمعِ والمؤنَّثِ. ـ والخَصيمُ: المُخاصِمُ ج: خُصَماء وخُصمانٌ. ـ ورَجُلٌ خَصِمٌ، كفَرِحَ: مُجادِلٌ ج: خَصِمونَ. ومن قَرَأ {وهُم يَخَصِّمون} أرادَ يَخْتَصِمونَ، فَقَلَبَ التاء صاداً، فأدغَمَ ونَقَلَ حَرَكَتَهُ إلى الخاءِ. ومنهم من لا ينقُلُ، ويَكسِرُ الخاءَ لاجتِماعِ السَّاكنينِ. وأبو عمروٍ يَخْتَلِسُ حَرَكَةَ الخاءَ اختلاساً، وأما الجَمْعُ بين السَّاكِنين فيه، فَلَحْنٌ. ـ والخَصمُ، بالضم: الجانبُ والزاويةُ، والنَّاحيةُ، وطَرَفُ الراوِيَةِ الذي بِحِيالِ العَزلاءِ في مُؤخِرِها ج: أخْصامٌ وخُصومٌ. ـ وأخْصامُ العَينِ: ماضُمَّتْ عليهِ الأشْفارُ. ـ والأخْصومُ: الأخْسومُ. ـ والخَصْمَةُ، بالفَتْحِ: من حُروزِ الرِّجالِ، تُلبَسُ عِنْدَ المُنازَعَةِأو الدُّخولِ على السُّلطانِ، والسَّيفُ يَختَصِمُ، بالضادِ، وغَلِطَ الجَوهَرِيُّ. ـ والخُصومُ: الأصولُ، وأفواه الأودِيَةِ.
المعجم: القاموس المحيط عَزَلَه
المعنى: ـِ عَزْلاً: أبعده ونحَّاه. ويقال: عَزَلَه عن منصبه. وـ أفرزه؛ يقال: عزل الزُّؤان عن القمح. ويقال: عزل المرضى عن الأصحاء: أنزلهم في مكان منعزل اتقاء العدوى.؛(اعْتَزَل) الشيءَ وعنه: بعد وتنحّى. وفي التنزيل العزيز: {وَإِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ}.؛(انْعَزَل) عنه: تنحّى وبعد.؛(تَعَازَلَ) القومُ: تباعد بعضهم عن بعض.؛(تَعَزَّلَ) الشيءَ، وعنه: اعتزله.؛(الأعْزَل) من الرَّمْل: المنفرد المنقطع. وـ من الناس: من لا سلاح معه. وـ من السّحاب: ما لا مطر فيه. (ج) عُزْل، وعُزَّل.؛و(السِّماك الأعزل): (انظر: سمك).؛(العَازل) الكهربائي (في الطبيعة): الوسط الذي لا يمتدّ فيه تأثير القوى الكهربية. (مج).؛(العُزُل): الأعْزَل. (ج) أعزال.؛(العَزْلاء): مصبّ الماء من القربة ونحوها. (ج) عَزَالى، وعَزالي. ويقال: أرسلت السّماء عَزَالِيَها: انهمرت بالمَطر. وأرخت الدنيا عزاليها: كثر نعيمها.؛(العُزْلَة): الانعزال.؛(المُعْتَزِلَة): فرقة من المتكلّمين يخالفون أهل السّنة في بعض المعتقدات، على رأسهم واصل بن عطاء الذي اعتزل بأصحابه حلقة الحسن البصري. الواحد: معتزليّ.؛(المِعْزَال): مَن لا سلاح معه. وـ الراعي المنفرد. وـ من ينزل وحده في السّفر يعتزل رفقته. (ج) معازيل.؛(المَعْزِل): يقال: هو بمعزل عن كذا: مجانب له. وـ مكان يعزل فيه المرضى عن الأصحاء اتّقاء العدوى. (محدثة).
المعجم: الوسيط عزله
المعنى: ـ عَزَلَهُ يَعْزِلُه وعَزَّلَه فاعْتَزَلَ وانْعَزَلَ وتَعَزَّلَ: نَحَّاهُ جانِباً فَتَنَحَّى، ـ وـ عنها: لم يُرِدْ ولَدَها، ـ كاعْتَزَلها. ـ والمِعْزالُ: الراعي المُنْفَرِدُ، والنازِلُ ناحِيَةً من السَّفَرِ، ومن لا رُمْحَ معه ـ ج: مَعازيلُ، ومن يَعْتَزِلُ أهلَ المَيْسِرِ لُؤْماً، والضَّعيفُ الأَحْمَقُ. ـ وتَعازَلوا: انْعَزَلَ بعضُهم عن بعضٍ. ـ والعُزْلَةُ، بالضم: الاعْتِزالُ. ـ والأَعْزَلُ: الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ، ـ وـ من الدوابِّ: المائِلُ الذَّنَبِ عادَةً، وسَحابٌ لا مَطَرَ فيه، ونَصيبُ الغائِب من اللحمِ، وأحَدُ السِماكَيْنِ، لأنه لا سِلاحَ معه كما كان مع الرامِحِ، أو لأنه إذا طَلَعَ لا يكونُ في أيامِهِ رِيحٌ ولا بَرْدٌ، والناقِصُ إحدى الحَرْقَفَتَيْنِ، ومَن لا سِلاحَ معه، ـ كالعُزُلِ، بضمتينِ، وجَمْعُهُما: عُزْلٌ، بالضم، وأعْزالٌ وعُزَّلٌ، كرُكَّعٍ، وعُزْلانٌ ومَعازيلُ، ـ والاسمُ: العَزَلُ، بالتحريكِ وبالضم. وككِتابٍ: الضَّعْفُ. ـ والعَزْلُ: ما يورَدُ بَيْتَ المالِ تَقْدِمَةً غيرَ مَوزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحَلِّ النَّجْمِ، ـ وع. ـ والعَزْلاءُ: الاسْتُ، ومَصَبُّ الماءِ من الراويَةِ ونحوِها ـ ج: عَزالِي وعَزالَى، وفَرَسٌ لبني جعفرِ ابنِ كلابٍ. ـ والأَعازِلُ: ع ـ وعُزْلَةُ، بالضم: ة باليمن من عَمَلِ بَحْرانَةَ. ـ والعَزالانِ: الريشَتانِ اللَّتانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقابِ. ـ وكجهينةَ: ع. ـ والمُعْتَزِلَةُ: من القَدَرِيَّةِ زَعَموا أنهم اعْتَزَلوا فِئَتَيِ الضَّلالةِ عندهم: أهلَ السُّنَّةِ والخوارِجَ، أو سَمَّاهُم به الحَسَنُ لَمَّا اعْتَزَلَه واصلُ بنُ عَطاءٍ وأصْحابه إلى أُسْطوانةٍ من أُسْطُواناتِ المسجِدِ، وشَرَعَ يُقَرِّرُ القولَ بالمَنْزِلَةِ بينَ المَنْزِلَتَيْنِ، وأن صاحِبَ الكَبيرَةِ لا مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ، ولا كافِرٌ مُطْلَقٌ، بَلْ بين المَنْزِلَتَيْنِ، كجَماعَةٍ من أصحابِ الحَسَنِ، فقالَ الحَسَنُ: اعْتَزَلَ عَنَّا واصِلٌ. ـ واقْرَعْ عَزَلَ حِمارِكَ، محرَّكةً، أي: مُؤَخَّرَهُ. ـ والعَزَلَةُ، محرَّكةً: الحَرْقَفَة.
المعجم: القاموس المحيط