المعجم العربي الجامع
العُدْوانُ
المعنى: الظُّلْمُ الخالِصُ، الاِعْتِداءُ * {وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}. [عدو]
المعجم: القاموس عُدْوَةٌ
المعنى: 1. "ظَلَّ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ مِنْ عُدْوَةٍ": مِنْ مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ. 2. "عُدْوَةُ الْوَادِي": شَاطِئُهُ، جَانِبُهُ. {إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} (الأنفال: 42) (قرآن).
صيغة الجمع: عُدىً، عِدَاءٌ
المعجم: معجم الغني عَدْوَةٌ
المعنى: اِسْم المَرّة من عَدا (عَدا عَدْوَةً واحِدَةً).؛-: المَسافة التي يَستطيعها المُحضِر. (هو مِنّي عَدْوَةَ الفَرَسِ).
المعجم: القاموس عَدْوَى
المعنى: جذ.: (عدو) | (مص. عَدَا). "اِنْتَشَرَ الْجَرَبُ فَأَصَابَتْهُ الْعَدْوَى": الدَّاءُ الَّذِي يَنْتَقِلُ مِنْ مَرِيضٍ إِلَى آخَرَ صَحِيحٍ.
المعجم: معجم الغني العَدْوَى
المعنى: انْتِقالُ المَرَضِ مِنَ الجِسْمِ المَرِيضِ إلى الجِسْمِ السَّلِيمِ * يَخْشَى النّاسُ عَدْوَى الأَمْراضِ. [عدو]
المعجم: القاموس عَدْوٌ
المعنى: جذ.: (عدو) | (مص. عَدَا). "عَدَا عَدْوًا": جَرَى جَرْيًا. "كَانَ الْعَدْوُ الشَّيْءَ الْوَحِيدَ الَّذِي أَمْتَازُ بِهِ" (ع.بنجلون).
المعجم: معجم الغني عدو
المعنى: "أعدى من ذئب"، وتقول: ما هو إلا ذئب عدوان، دينه الظلم والعدوان. واستعديت عليه الأمير فأعداني. ولي قبله عدوى أي استعداء. وفرّقتهم عدواء الدار وهي بعدها. قال ذو الرمة: هـام الفؤاد بذكراها وخامره منها على عدواء الدار تسقيم وجئت على مركب ذي عدواء: غير مطمئن. والسلطان ذو عدوات وذو بدوات وذو عدوان وذو بدوان. "وما عدا مما بدا". وكانت لهذا اللص عدوة. وتقول: ما له غدوة ولا روحه، إلا على عدوة أو جوحه. وما عدا أن صنع كذا. وعدت عواد عن كذا أي صرفت صوارف. ونزلوا بين عدوتي الوادي. وعدّ عن هذا الحديث أي خلّه. وتقول: صروف الدهر متماديه، ونوائبه متعاديه؛ أي متوالية. وبعنقي وجع من تعادي الوساد: من المكان المتعادي غير المستوي.
المعجم: أساس البلاغة العَدُوُّ
المعنى: الخَصْمُ، ضِدُّ الصَّدِيقِ * «عَدُوُّكَ مِنْ صَدِيقِكَ مُسْتَفادٌ». [عدو]
صيغة الجمع: (ج) أَعْداءٌ (جج) الأَعادي
المعجم: القاموس عَدُوٌّ
المعنى: جذ.: (عدو) | اِحْذَرْ عَدُوَّكَ: الْخَصْم، مَنْ يُكِنُّ لَكَ الْعَدَاوَةَ. عَدُوٌّ عَاقِلٌ خَيْرٌ مِنْ صَدِيقٍ جَاهِلٍ" • "وَقَعَ فِي قَبْضَةِ أَعْدَائِهِ" • {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِين} (البقرة: 168) (قرآن).
صيغة الجمع: أَعْدَاءٌ
المعجم: معجم الغني عُدْوانٌ
المعنى: الظُّلْم الخالِص.؛لا - على فلانٍ: لا سَبيل عليه. قال تعالى: {فَإِنِ انتَهَواْ فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِين} [البَقَرَة:193].
المعجم: القاموس عدو
المعنى: العَدْوُ: الحُضْرُ. عدا يعدو عدواً وعدوّاً، مثقلةً وهو التعدّي في الأمر، وتجاوز ما ينبغي له أن يقتصر عليه، ويقرأ "فيسبّوا الله عدوّاً" على فُعُول في زنة: قُعُود. وما رأيت أحداً ما عدا زيداً، أي: ما جاوز زيداً، فإن حذفت ما خفضته على معنى سوى، تقول: ما رأيت أحداً عدا زيد.وعدا طورَه، وعدا قدرَه، أي: جاوز ما ليس له.والعدوان والإعتداء والعداء، والعدوى، والتعدّي: الظُّلْمُ البراح.والعَدْوَى: طلبك إلى والٍ ليُعْدِيَك على من ظلمك، أيْ: ينتقم لك منه باعتدائه عليك.والعَدْوَى: ما يقال إنّه يُعْدِي من جَرَب أو داء. وفي الحديث: "لا عَدْوَى ولا هامةِ ولا صفرَ ولا غُولَ ولا طيرَةَ" أي: لا يُعْدي شيءٌ شيئاً.والعَدْوَةُ: عَدْوَةُ اللّص أو المغيرِ. عدا عليه فأخذ ماله، وعدا عليه بسيفِه فضربه، ولا يُريدُ عَدْواً على الرّجلينِ، ولكنْ من الظّلم.وتقول: عَدَتُ عوادٍ بيننا وخُطُوب، وكذلك عادت، ولا يُجْعَلُ مصدره في هذا المعنى: معاداة، ولكن يقال: عدى مخافةَ الإلتباس.وتقول: كُفَّ عنّي يا فلانُ عاديتَكَ، وعادية شرّك، وهو ما عَداك من قِبَلِهِ المكروه.والعاديةُ: الخيلُ المغيرة. والعادية: شُغْلٌ من أشغال الدّهر تَعْدوك عن أمورك. أي: تشغلك.عداني عنك أمر كذا يعدوني عداءً، أي: شَغَلني. قال: وعــــادك أن تلاقيهــــا العــــداء أي: شغلك. ويقولون: عادك معناه: عداك. فحذف الألف أمام الدال، ويقال: أراد: عاودك. قال: إنّـــــي عــــداني أن أزور ميــــا صـــهب تغـــالى فـــوق نـــيّ نيّــا والعَداءُ والعِداءُ لغتان: الطَّلْقُ الواحد، وهو أن يعادي الفرس أو الصيّاد بين صيدين ويصرع أحدهما على أثر الآخر، قال: فعــادَى عِــداءً بيــن ثَــوْرٍ ونَعْجَــةٍ وقال: يَصـــْرَعُ الخَمْـــسَ عَــداءً فــي طَلَــقْ يعني يصرع الفرس، فمن فتح العين، قال: جاوز هذا إلى ذاك، ومن كسر العين قال: يعادي الصيد، من العَدْو. والعَداء: طَوارُ الشيء. تقول: لَزِمتُ عَداء النّهر، وعَداءَ الطريق والجبل، أي: طَوَاره.ويقال الأكحل عرْقٌ عَداءَ السّاعد. وقد يقال: عِدْوة في معنى العَداء، وعِدْو في معناها بغير هاء، ويجمع على أفعال فيقال أعداء النهر، وأعداء الطرق.والتَّعداء: التَّفعال من كلّ ما مرَّ جائز. قال ذو الرّمة:مِنْها على عُدْوَاءِ النَّأيِ تَسْتقيمُوالعِنْدَأْوَة: التواءٌ وعَسَرٌ في الرِّجْلِ. قال بعضهم: هو من العَداءِ، والنون والهمزة زائدتان، ويقال: هو بناء على فِنْعالة، وليس في كلام العرب كلمة تدخل العين والهمزة في أصل بنائها إلاّ في هذه الكلمات: عِنْدأْوة وإمَّعة وعَباء، وعَفاء وعَماء، فأمّا عَظاءة فهي لغة في عَظاية، وإن جاء منه شيء فلا يجوز إلاّ بفصل لازم بين العين والهمزة.ويقال: عِنْدَأوة: فِعْلَلْوة، والأصلُ أُمِيتَ فِعْلُهُ، لا يُدرى أمن عَنْدَى يُعْنَدي أم عدا يعدو، فلذلك اختلف فيه.وعدّى تَعْدِيَةً، أي: جاوز إلى غيره. عدّيتُ عنّي الهمَّ، أي: نحّيتُه. وتقول للنّازل عليك: عدِّ عنّي إلى غيري. وعَدِّ عن هذا الأمر، أي: دعْهُ وخذ في غيره. قال النّابغة: فعــدِّ عمّــا تَــرَى إذ لا ارتجـاعَ لَـهُ وانْــمِ القُتُــودَ علــى عَيْرانَـةٍ أُجُـدِ وتعدّيتُ المفازَةَ، أي: جاوزتُها إلى غيرها. وتقول للفعل المجاوِزِ: يتعدّى إلى مفعولٍ بعد مفعول، والمجاوز مثل ضرب عمرو بكراً، والمتعدّي مثل: ظنّ عمرو بكراً خالداً. وعدّاه فاعله، وهو كلام عامّ في كل شيء.والعَدُوُّ: اسمٌ جامعٌ للواحد والجميع والتّثنية والتّأنيث والتّذكير، تقول: هو لك عدوٌّ، وهي وهما وهم وهنَّ لك عدوٌّ، فإذا جعلته نعتاً قلت: الرّجلانِ عدوّاك، والرّجالُ أعداؤك والمرأتان عدوّتاك، والنسوة عدوّاتك، ويجمع العدوّ على الأعداء والعِدَى والعُدَى والعُداة والأعادي. وتجمع العَدوّة على عَدَايا.وعدْوانُ حيّ من قيس، قال: عَذيرَ الحيِّ من عَدْوا_نَ كانوا حَيَّةَ الأرْضِ والعَدَوان: الفَرس الكثير العَدْوِ. والعَدَوان: الذّئب الذي يعدو على النّاس كلّ ساعة، قال يصف ذئباً قد آذاه ثمّ قتله بعد ذلك: تـــذكرُ إذْ أنـــت شـــديدُ القَفْـــز نَهْـــد القصـــيرَى عَـــدَوان الجمــزِ والعُدَواءُ: أرضٌ يابسةُ صُلْبة، وربما جاءت في جوف البئر إذا حُفِرَت، وربّما كانت حجراً حتى يحيد عنها الحفّار بعضَ الحَيْد. قال العجّاج يصفُ الثّور وحَفْرَهُ الكِنَاسَ: وإن أصــــاب عُــــدَوَاءَ احْرَوْرَفــــا عنهـــا وولاّهـــا الظُّلــوفَ الظُّلَّفــا والعُدوة: صلابة من شاطئ الوادي، ويقال: عِدوة، ويقرأ: إذْ أنتم بالعدوة الدنيا بالكسر والضّم.عَدّي: فَعيلٌ من بنات الواو، والنسبة: عَدَوِيّ، ردّوا الواو كما يقولون: عَلَوِيّ في النسبة إلى عَلِيّ.والعَدَويّة من نَباتِ الصّيف بعد ذهاب الرّبيع يَخْضرُّ صغار الشّجر فترعاه الإبلُ.والعَدَويَّة: من صغارِ سِخال الغَنَم، يقال، هي بناتُ أربعينَ يوماً فإذا جُزَّتْ عنها عقيقتُها ذَهَبَ عنها هذا الاسم.ومَعْدي كرب، مَنْ جَعَلَهُ مَفْعِلاً فإنّه يكون له مخرجٌ من الواو والياء جميعاً، ولكنّهم جعلوا اسمين اسماً واحداً فصار الإعرابُ على الباء وسكّنوا ياء مَعْدِي لتحرُّكِ الدّال، ولو كانت الدّال ساكنة لنصبوا الياء، وكذلك كلُّ اسمينِ جعلا اسماً واحداً، كقول الشاعر: عــــــــــــــــــــــــــــــرّدت بــــأبي نَعَامَــــةَ أمُّ رَأْلٍ خَيْفَــــقُ
المعجم: العين