المعجم العربي الجامع
وَعْثَاءُ
المعنى: جذ.: (وعث) | 1. "وَعْثَاءُ السَّفَرِ": مَشَقَّتُهُ، تَعَبُهُ، شِدَّتُهُ. أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ". 2. "رَكِبَ الوَلَدُ الوَعْثَاءَ": أَذْنَبَ، اِرْتَكَبَ خَصْلَةً مَكْرُوهَةً.
المعجم: معجم الغني وَعْثاءُ
المعنى: المَشقّة والتَّعَب؛ كلّ خَصْلة مَكروهة. ويقال: «أرتاح من وعثاء السفر».؛رَكِبَ الـ-: أذنَبَ.
المعجم: القاموس وَعْثاءُ [مفرد]
المعنى: 1- مشقّة وتَعَب «أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ» [حديث]: من شِدَّتِهِ وَمَشَقَّتِهِ". 2- كُلّ خصلة مكروهة ركِب الوَعْثاءَ: أَذْنَبَ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الوَعْثاءُ
المعنى: المَشَقَّةُ، التَّعَبُ * «اللّهُمَّ إِنِّي أَعوذُ بكَ مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ». [وعث]
المعجم: القاموس وعث
المعنى: هو يمشي في الوعث والوعوث: في دهاسٍ يشق فيه المشيُ، وقد أوعثوا، كقولك: أسهلوا. ومن المجاز: "أعوذ بالله من وعثاء السفر": من شدّته. وركب فلان الوعثاء إذا أذنب. قال الكميت: وأين ابنها منكم ومنّا وبعلها خزيمـة والأرحـام وعثاء حوبها ويده وعثة: منكسرة. قال: ألســتم تغضــبون إذا رأيتـم يمينــي وعثــةً وفمـي رتامـا ورجل وعث اللسان إذا عجز عن الكلام. قال ابن هرمة: ومغــوثٍ بعــد الهـدوّ أجبتـه ولســانه وعـث اللّهـاة قطيـع وأوعث المتكلم. وامرأة وعثة الأرداف: عجزاء. قال ابن هرمة: ثــم قــامت حولهـا أترابهـا وعثـة الأرداف غرثـى الملـتزم
المعجم: أساس البلاغة عَثَّت
المعنى: العُثَّةُ الصُّوفَ ـُ عَثًّا: أكلته. وـ الحَيَّةُ فلاناً: عَضَّته.؛(عَاثّ) في الغناء مُعاثَّة، وعِثاثاً: رَفَع به صَوته وترنَّم.؛(عَثَّثَ) في غنائه: عاثّ.؛(اعْتَثَّه): عِرقُ سوء: حَبَسَه عن بلوغ الخير.؛(العَثَّاء): الحَيَّة.؛(العُثَّة): حشرة تلحس بيرقاناتها الجُلُود والفراء والألبسة والبسط. (ج) عُثّ، وعُثَث، وعِثاث.؛(العُثَيْثَة): مصغَّر العُثَّة.؛وفي المثل؛(عُثيثة تَقْرِم جِلداً أملساً)؛يضرب للرَّجل يريد أن يؤثر في الشيء فلا يقدر عليه، ولمن يقدح في بريء من الذّمّ.
المعجم: الوسيط العثة
المعنى: ـ العُثَّةُ، بالضم: سُوسةٌ تَلْحَسُ الصوفَ، ـ ج: عُثٌّ، وعَثَّتِ الصوفَ عَثًّاً، ـ و= العجوزُ، والمرأةُ البذيئةُ، والحَمقاءُ. ـ والعِثاثُ، بالكسر: التَّرَنُّمُ في الغِناء، ـ كالتَّعثيثِ والمُعاثَّةِ، وأفاعِيُّ يأكُلُ بعضُها بعضاً في الجَدْبِ. ـ والعَثْعَثُ: الفسادُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، ومُغَنٍّ، وما لانَ من الوَرِكِ ومن الأرضِ، وظَهْرُ كَثيبٍ لا نباتَ فيه. ـ والعَثُّ: الإِلْحاحُ، وعَضُّ الحَيَّةِ. ـ وعَثْعَثَ: حَرَّكَ، وأقامَ، وتَمَكَّنَ، ورَكَنَ. ـ والعَثاعِثُ: الشدائدُ. ـ والعَثَّاءُ: الحَيَّةُ. ـ وتعاثَثْتُه: تعالَلْتُه. ـ واعْتَثَّه عِرْقُ سَوْءٍ، أي: تَعَقَّلَهُ أن يَبْلُغَ الخَيْرَ. ـ و "عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أمْلَساً " : يُضْرَبُ للمجتهد في الشيء لا يقدِرُ عليه.
المعجم: القاموس المحيط وعث
المعنى: وعث : ( {الوَعْثُ: المَكَانُ السَّهْلُ) الكَثِيرُ (الدَّهِسُ تَغِيبُ فِيهِ الأَقْدَامُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: الوَعْثُ من الرَّمْلِ: مَا غابَتْ فِيهِ الأَرْجُلُ والخِفَافُ. وَقيل: الوَعْثُ من الرَّمْل: مَا لَيْسَ بكَثِيرٍ جِدًّا. وَقيل: هُوَ لمكانُ للَّيِّنُ، أَنشد ثعلبٌ: وَمن عاقِرٍ يَنْفِى الأَلاَءِ سَرَاتُهَا عِذارَيْنِ من جَرْدَاءَ} وَعْثٍ خُصُورُهَا رَفَعَ (خُصورها) {بوَعْثٍ؛ لأَنه فِي معنى لَيِّنٍ، فكأَنّه قَالَ: لَيِّنٍ خصورُها، وَالْجمع} وُعْثٌ {ووُعُوثٌ. وَحكى الأَزْهَرِيّ عَن خالِدِ بنِ كُلْثُوم:} الوَعْثَاءُ: مَا غَابتْ فِيهِ الحَوَافِرُ والأَخْفَافُ من الرَّمْلِ الدَّقِيقِ والدَّهَاسِ من الحَصَى الصِّغارِ، قَالَ: وَقَالَ أَبو زيد: طَريقٌ وَعْثٌ فِي طَرِيقٍ وَعُوثٍ. وَيُقَال: الوعَثُ: رِقَّةُ التُّرَابِ ورَخَاوَةُ الأَرْضِ تغيبُ فِيهِ قوائمُ الدَّوابِّ، ونَقاً {مُوَعَّثٌ، إِذا كَانَ كذالك. (و) الوَعْثُ (: الطَّرِيقُ العَسِرُ،} كالوَعِثِ، ككَتِفٍ، {والمُوَعَّثِ، كمُحَمَّد) ، وَهُوَ يمْشِي فِي الوَعْثِ} والوُعُوثِ: فِي دَهَاسٍ يَشُقُّ فِيهِ المَشْيُ، وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ الرِّزق كمَثَلِ حائِطٍ لَهُ بَاب، فَمَا حولَ البابِ سُهُولَة، وَمَا حَوْلَ الحائِطِ وَعْثٌ ووَعْرٌ) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْعٍ: (على رَأْسِ قَوْزٍ وَعْثٍ) . وَعَن الأَصمعيّ: الوَعْثُ: كلّ لَيِّنٍ سَهْلٍ. (و) من الْمجَاز: الوَعْثُ (: العَظْمُ المَكْسُورُ) المَوْقُور. (و) الوَعْثُ: (الهُزَالُ) ، (وَالْمَكَان) اللَّيِّن، وَحكى الفَرّاءُ عَن ابْن قَطَرِيّ: أَرضٌ {وَعِثَةٌ} ووَعْثَةٌ. (ووَعُث الطَّرِيقُ، كسَمِع وكَرُم) {وَعْثاً، وَقَالَ غَيره:} وُعُوثَةً {ووَعاثَةً (: تَعَسَّرَ سُلُوكُه) وصَعُبَ مُرْتقاه بحيثُ شَقّ فِيهِ المَشْيُ، وصَعُبَ التَّخَلُّصُ مِنْهُ. وَقَالَ ابْن سَيّده:} وَعِثَ الطَّرِيقُ {وَعْثاً} وَوَعَثاً، {وَوَعُثَ} وَعُوثَةً، كِلَاهُمَا لاَنَ فصارَ كالوَعْثِ. ( {وأَوْعَثَ: وَقَعَ فِي الوَعْثِ) ، وَفِي الأَساس:} أَوْعَثُوا، كأَسْهَلُوا. (و) أَوْعَثَ، إِذا (أَسْرَفَ فِي المَالِ) كأَقْعَثَ فِي مالِه، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ فِي مَاله. ( {ووَعِثَتْ يَدُهُ، كَفَرِحَ: انْكَسَرَتْ) وَقد تقدّم أَنه مَجَاز. (} والتَّوْعِيثُ: الحَبْسُ والصَّرْفُ) . قَالَ الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة عوث: تَقول: {وَعَّثْتُه عَن كَذَا،} وَعَوَّثْتُه، أَي صَرَفْتُه. (و) من الْمجَاز: (! الوَعْثَاءُ) فِي السَّفَرِ: (المَشَقَّةُ) والشِّدَّةُ، ورُوِيَ عَن النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنّه كانَ إِذا سافَرَ سَفَراً قَالَ: اللهمَّ إِنْا نَعُوذُ بكَ من وَعْثَاءِ السَّفِرِ وكآبَةِ المُنْقَلَبِ) قَالَ أَبو عبيد: هُوَ شِدَّةُ النَّصَبِ والمَشَقّة. وكذالك هُوَ فِي المآثِم، يُقَال: رَكِبَ الوَعْثاءَ، أَي أَذْنَبَ، قَالَ الكُمَيْتُ يذكر قُضَاعَةَ وانتسابَهُم إِلى الْيمن: وابْنُ ابْن 2 امِنّا ومِنْكُمْ وَبَعَلُها خُزَيمَةُ والأَرحَامُ {وَعْثَاءُ حُوبُها يَقُول: إِنّ قطيعةَ الرَّحِمَ مَأَثَمٌ شديدٌ. وإِنّما أَصلُ الوَعثَاءِ من الوَعْثِ، الدَّهِسُ من الرِّمَالِ الرَّقِيقَة، والمشْيُ يَشتدُّ فِيهِ على صاحِبِه، فجُعِلَ مَثَلاً لكلّ مَا يَشُقُّ على صاحِبِه. (} والمَوْعُوثُ) : الرَّجُلُ (النّاقِصُ الحَسَبِ) . (و) من الْمجَاز: (امْرَأَةٌ {وَعْثَةٌ) أَي (سَمِينَةٌ) كثيرَةُ اللَّحْمِ، كأَنّ الأَصابعَ تَسُوخُ فِيهَا من لِينِها، وكَثْرَةِ لَحْمِها. قَالَ ابْن سَيّده: وامْرَأَةٌ} وَعْثَةُ الأَرْدَافِ: لَيِّنَتُها، فأَمّا قولُ رُؤْبَةَ: ومِنْ هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائِثُ تُمِيلُهَا أَعْجَازُهَا {الأَوَاعِثُ فقد يكونُ جمْعَ وَعْثٍ على غير قِيَاس، وَقد يكون جَمَعَ وَعْثَاءَ على أَوْعُثٍ، ثمَّ جَمَعَ أَوْعُثاً على أَواعِثَ. قَالَ: والوَعْثَاءُ كالوعْثِ. وقالُوا: عَلَى مَا خَيَّلَتْ وَعْثُ القَصِيمِ إِذا أَمَرْتَه بِرُكُوبِ الأَمْرِ على مَا فِيه، وَهُوَ مَثَلٌ. والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرّ، قَالَ صَخرُ الغَيِّ: يُحَرِّضُ قَوْمَهُ كيْ يَقْتُلُونِي عَلى المُزَنِيّ إِذْ كَثُرَ الوُعُوثُ وأَوْعَثَ فلانٌ} إِيعاثاً، إِذا خَلَّطَ. والوَعْثُ: فَسادُ الأَمْرِ واخْتلاطُه، ويُجمع على وُعُوثٍ، كَذَا فِي اللّسان والأَساس. وَطَرِيقٌ {أَوْعَثُ، إِذا تَعَسَّرَ سُلُوكُه، قَالَ رُؤبَة: لَيْسَ طَرِيقُ خَيْرِه} بالأَوْعَثِ
المعجم: تاج العروس وعث
المعنى: الوَعْثُ: المكان السَّهْلُ الكثير الدَّهِسُ، تغيب فيه الأَقدام.قال ابن سيده: الوَعْثُ من الرمل ما غابت فيه الأَرجل والأَخفاف؛ وقيل: الوَعْثُ من الرمل ما ليس بكثير جداً؛ وقيل: هو المكان اللين؛أَنشد ثعلب: ومِـنْ عـاقِرٍ يَنْفِي الأَلاءَ سَراتُها، عِـذارَيْن مِن جَرْداءَ، وَعْثٍ خُصورُها رفع خصورها بِوَعْثٍ لأَنه في معنى لَيِّنٍ، فكأَنه قال: لين خصورها، والجمعُ وُعْثٌ ووُغُوثٌ.وحكى الأَزهري عن خالد بن كلثوم: الوَعْثاءُ ما غابت فيه الحوافِرُ والأَخفافُ من الرمل الرقيق والدَّهاسِ من الحصى الصغار وشبهه.قال: وقال أَبو زيد: يقال طريق وَعْثٌ في طريق وَعُوثٍ. ويقال: الوَعَثُ رِقَّةُ التراب ورخاوة الأَرض تغيب فيه قوائم الدواب؛ ونَقاً مُوَعَّثٌ إذا كان كذلك. وقال الأَصمعي: الوَعْثُ كلُّ لَيِّنٍ سهل. وحكى الفراءُ عن أَبي قَطَرِيٍّ: أَرضٌ وَعْثَةٌ ووَعِثَةٌ، وقد وَعُثَتْ وَعْثاً، وقال غيره: وُعُوثةً ووَعاثةً. قال ابن سيده: وَعِثَ الطريقُ وَعْثاً ووَعَثاً، ووَعُثَ وُعُوثةً، كلاهما: لانَ فصار كالوَعْثِ.وأَوْعَثَ: وَقَع في الوَعْثِ. وأَوْعَثُوا: وقَعُوا في الوَعْثِ؛ وأَوْعَثَ البعيرُ؛ قال رؤْبة: ليــس طريــقُ خَيْــره بــالأَوْعَثِ وامرأَة وَعْثَةٌ: كثيرةُ اللحم كأَنَّ الأَصابع تَسُوخُ فيها من لينها وكثرة لحمها. قال ابن سيده: ومَرَةٌ وَعْثَةُ الأَرداف: لَيِّنَتُها؛ فأَما قول رؤْبة: ومِــنْ هَــوايَ الرُّجُـحُ الأَثـائِثُ، تُميلُهـــا أَعْجازُهــا الأَواعِــث فقد يكون جَمَع وَعْثاً على غير قياس، وقد يكون جَمَع وَعْثاءَ على أَوْعُثٍ، ثم جَمَع أَوْعُثاً على أَواعِثَ.قال: والوَعْثاءُ كالوَعْثِ؛ وقالوا: علــى مـا خَيَّلَـتْ وَعْـثُ القَصـِيم إِذا أَمرته بركوب الأَمر على ما فيه، وهو مَثَلٌ. ووَعْثاءُ السفر: مشقته وشدّته. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه إذا كان سافَر سفراً قال: اللهم إِنا نعوذ بك من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبة المُنْقَلَبِ أَي شدّته ومشقته؛ قال أَبو عبيد: هو شدة النصَب والمشقة، وكذلك هو في المآثم؛ قال الكميت يذكر قضاعة وانتسابهم إِلى اليمن: وابنُ ابْنِها مِنَّا ومنكم، وبَعْلُها خُزَيْمَـةُ، والأَرْحـامُ وَعْثاءُ حُوبُها يقول: إِن قطيعة الرحم مَأْثَمٌ شديدٌ، وإِنما أَصل الوَعْثاء من الوَعْثِ، وهو الدَّهِسُ معا الرمال الرقيقة، والمشي يشتدّ فيه على صاحبه، فجعل مَثَلاً لكل ما يشق على صاحبه.وفي الحديث: مَثَلُ الرزق كَمَثَل حائط له باب، فما حولَ البابِ سُهُولَةٌ، وما حولَ الحائط وَعْثٌ وَوَعْرٌ. وفي حديث أُمِّ زرع: على رأْس قَوْرٍ وَعْثٍ.والوُعُوثُ: الشِّدَّةُ والشَّرُّ؛ قال صخر الغيِّ: يُحَــرِّضُ قَــوْمَه كــيْ يَقْتُلـوني، علـى المُزَنيِّـ، إِذ كَثُـرَ الوُعُوثُ ويقال للعظم المكسور المَوْقورِ: وَعْثٌ. ورجلٌ مَوْعوثٌ: ناقصُ الحسَب.وَأَوْعَثَ فُلانٌ إِيعاثاً إذا خَلَّطَ. والوَعْثُ: فسادُ الأَمر واختلاطه، ويجمع على وُعُوثٍ. وَأَوْعَثَ في ماله، وأَقْعَثَ في ماله، وطَأْطَأَ الرَّكْضَ في ماله: أَسْرَفَ فيه. وقال الأَزهري في ترجمة وعث: تقول وَعَثْتُهُ عن كذا وعَوَّثْتُه أَي صرفته.
المعجم: لسان العرب وَعِثَ
المعنى: الطريقُ ـَ (يَوْعَثُ) وَعْثاً، ووَعَثاً: تَعسَّر سلوكه. وـ الأمر: فسد واختلط. وـ يده وَعْثاً: انكسرت.؛(وَعُثَ) الطريق ـُ (يَوْعُثُ) وُعوثَة: وَعِث. وـ الأمر: وَعِث.؛(أوْعَثَ): وقع في الوَعْث. وـ مَشَى فيه. وـ المتكلِّم: عَجز عن الكلام. وـ خَلَّط. وـ في ماله: أسرف. وـ الأمر: أفسده.؛(وَعَّثَهُ): صرفه. وـ حبسه.؛(الأوْعَثُ): طريق أوعث: يتعسَّر سلوكه.؛(المُوَعَّثُ): الطريق الخشن الغليظ الصَّعب.؛(المَوْعُوثُ): رجل موعوث: ناقص الحسب.؛(الوَعْثُ): كل ليِّن سهل. وـ المكان السَّهْل تغيب فيه الأقدام. وـ الطريق الخشن الغليظ العسير. وـ كلُّ أمر شاقّ من تعب وغيره. وـ العظم المكسور. وـ الهُزال. (ج) وُعْث، ووُعوث. ويقال: رجل وَعْث اللسان: عاجز عن الكلام.؛(الوَعِثُ): الطريق العسِر.؛(الوَعْثَاءُ): المشقَّة والتعب. ويقال: أعوذ بالله من وَعْثاء السَّفر: أي من شِدّته ومشقَّته.؛(الوَعْثَةُ) من النِّساء: السَّمينة. ويقال: امرأة وعثة الأرداف: ليِّنَتها. وـ من الأيدي: المنكسرة.؛(الوُعُوثُ): جمع الوعْث. وـ الشدَّة والشَّرّ.
المعجم: الوسيط حفر
المعنى: حفر النهر بالمحفار، واحتفره. وكثر الحفر على الشط أي تراب الحفر. ودلوه في الحفرة والحفيرة والحفير وهو القبر. وحفر عن الضب واليربوع ليستخرجه، ويتسع فيه فيقال: حفرت الضب واحتفرته. وحافر اليربوع إذا أمعن في حفره. وفلان أروغ من يربوع محافر، وهو نص مكشوف، وبرهان جليّ ينادي على صحة ما ذكرت في يخادعون الله، وحاشى الله. وهذا البلد ممر العساكر، ومدق الحوافر. وفلان يملك الخف والحافر. ومن المجاز: وطئه كل خف وحافر. ورجع إلى حافرته أي إلى حالته الأولى. ورجع فلان على حافرته إذا شاخ وهرم. والتقوا فاقتتلوا عند الحافرة. والنقد عند الحافرة والحافر، وقد ذكرت حقيقة الكلمة في الكشاف عن حقائق التنزيل. وحفر فوه وحفر إذا تأكلت أسنانه، وفي أسنانه حفر، وحفر. وفم فلان محفور أي حفره الأكال. وحفرت رواضع المهر إذا تحركت للسقوط، لأنها إذا سقطت بقيت منابتها حفراً، فكأنها إذا نغضت أخذت في الحفر، وأحفر المهر إذا حفرت رواضعه. وحفر الفصيل أمه حفراً، وهو استلاله طرقها، حتى يسترخي لحمها بامتصاصه إياها. وما من حامل إلا والحمل يحفرها إلاّ الناقة أي يهزلها. وحكى أبو زيد: لو كانت العنز غزيرة، لحفرها ذلك، لأنهم يلحون عليها في الحلب لغزارتها فتهزل. وحفرت ثرى فلان إذا فتشت عن أمره. قال أبو طالب: أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ويصـبح من لم يجن ذنباً كذي الذنب وتحفر السيل: اتخذ حفراً في الأرض. قال أوس: إذا مــس وعثــاء الكـثيب كأنمـا تحفـــر فيـــه وابـــل متبعـــق
المعجم: أساس البلاغة