المعجم العربي الجامع
العَتِيُّ
المعنى: العاتي، المُتَجَبِّرُ، الشَّديدُ عَلى رَعِيَّتِهِ أَو خَدَمِهِ أَو عَبِيدِهِ * كانَ الحَجّاجُ عَتِيًّا ظالِمًا. يُقالُ: «بَلَغَ مِنَ العُمُرِ عَتِيًّا» أَيْ تَقَدَّمَ كَثيرًا في السِّنِّ. [عتو]
صيغة الجمع: (ج) عُتِيٌّ
المعجم: القاموس عَتِهَ
المعنى: جذ.: (عته) | (ف: ثلا. لازم). يَعْتَهُ، (مص. عَتَهٌ، عَتَاهَةٌ). "عَتِهَ الرَّجُلُ": نَقَصَ عَقْلُهُ.
المعجم: معجم الغني عته
المعنى: (الْمَعْتُوهُ) النَّاقِصُ الْعَقْلِ وَقَدْ (عُتِهَ) فَهُوَ (مَعْتُوهٌ) بَيِّنُ (الْعَتْهِ) .
المعجم: مختار الصحاح عُتِهَ
المعنى: جذ.: (عته) | (ف: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُول). عُتِهْتْ، أُعْتَهُ، (مص. عَتَاهَةٌ، عَتَاهِيَةٌ). 1. "عُتِهَ الرَّجُلُ": نَقَصَ عَقْلُهُ، أَيْ صَارَ مَعْتُوهًا. 2. "عُتِهَ فِي الْفَنِّ": أُولِعَ بِهِ وَحَرَصَ عَلَيْهِ. عُتِهَ فِي الْعِلْمِ". 3. "عُتِهَ الْجَارُ فِي جَارِهِ": أُولِعَ بِإيذَائِهِ وَمُحَاكَاةِ كَلَامِهِ.
المعجم: معجم الغني عَتِيٌّ
المعنى: جذ.: (عتو) | عَتِيٌّ فِي مَسْلَكِهِ: مُتَكَبِّرٌ، عَاتٍ.
صيغة الجمع: أَعْتَاءٌ
المعجم: معجم الغني عَتِهَ -َ
المعنى: عَتَهًا وعَتاهَةً: نَقَصَ عَقْلُهُ * أُصِيبَ غَسّانُ في رَأْسِهِ فعَتِهَ.
المعجم: القاموس عَتِه
المعنى: ـَ عَتَهاً، وعَتاهاً، وعَتَاهَة: نقص عقله من غير مَسّ جنون.؛(عُتِه) عُتاهاً، وعَتَاهَة، وعَتَاهِيَة: عَتِه، فهو معتوه. وـ في الشيء: أولع به وحرص عليه. يقال: عُتِه في العِلم. وعُتِه فلان في فلان: أولع بإيذائه ومحاكاة كلامه. فهو عاته، وعتيه. جمعهما: عُتَهاء.؛(تَعَتَّهَ): عَتِه. وـ في كذا: بالغ فيه. ويقال: تعتَّه في المأكل والملبَس. وـ عنه: تجاهل وتغافل.؛(العُتَاه الشَّلَليّ): مرض زُهريّ في المخّ مصحوب بارتعاش واضطراب في النُّطق وضعف عقليّ متزايد. (مج).؛و(العُتاه الباكر): هو الفُصَام، وهو ضعف عقْليّ يصيب المراهقين. (مج).؛(العَتاهَة): ضُلاَّل الناس.؛(العَتَاهِيَة): العَتاهَة. وـ الأحمق.؛(العُتَاهِيَة): الأحمق.؛(المُعَتَّه): رجل معتَّه: ناقص العقل، مضطرب الخلق.
المعجم: الوسيط عُتِهَ
المعنى: عُتاهًا وعَتاهَةً وعَتاهِيَّةً عَتِهَ.؛- في الشَّيْء: أُولِعَ به وحَرَصَ عليه.؛- في فُلانٍ: أُولِعَ بإيذائه ومُحاكاةِ كلامه.
المعجم: القاموس عَتَى
المعنى: عَتًى عَتا. قال تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ} [الطّلَاق:8].
المعجم: القاموس عته
المعنى: ـ عَتَّهُ: رَدَّ عليه الكلام مَرَّةً بعد مَرَّةٍ. ـ وـ بالمَسْأَلَةِ: ألَحَّ عليه، ـ وـ بالكلامِ: وبَّخَهُ. ـ وعاتّهُ مُعاتَّةً وعِتاتاً: خاصَمَه. ـ والعُتْعُتُ، كبُلْبُلٍ ورَبْرَبٍ: الجَدْيُ، والشديدُ القَوِيُّ، والرَّجُلُ الطويلُ التَّامُّ، أو الطويلُ المُضْطَرِبُ. ـ والعَتَتُ، محرَّكةً: غِلَظٌ في الكلام. ـ والعَتْعَتَةُ: الجُنونُ، ودُعاءُ الجَدْي بعَتْ عَتْ. ـ وتَعَتَّتَ في كلامِهِ: لم يَسْتَمِرَّ فيه. ـ وعَتَّى: لُغَةٌ في: حَتَّى.
المعجم: القاموس المحيط عته
المعنى: التَّعَتُّه: التَّجَنُّنُ والرُّعُونةُ؛ وأَنشد لرؤبة: بعـدَ لَجاجٍ لا يَكادُ يَنْتَهي عن التَّصابي، وعن التَّعَتُّهِ وقيل: التَّعَتُّه الدَّهَشُ، وقد عُتِهَ الرجلُ عَتْهاً وعُتْهاً وعُتَاهاً. والمَعْتُوه: المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ. والمَعْتُوه والمَخْفُوقُ: المجنونُ، وقيل: المَعْتُوه الناقصُ العقل. ورجل مُعَتَّهٌ إذا كان مجنوناً مضطرباً في خَلْقِه. وفي الحديث: رُفِعَ القَلمُ عن ثلاثة:الصبي والنائم والمَعْتُوه؛ قال: هو المجنون المُصاب بعقله، وقد عُتِهَ فهو مَعْتُوه. ورجل مُعَتَّه إذا كان عاقلاً معتدلاً في خَلْقِه. وعُتِهَ فلانٌ في العلم إذا أُولِعَ به وحَرَصَ عليه. وعُتِهَ فلانٌ في فلان إذا أُولِعَ بإِيذائه ومُحاكاة كلامه، وهو عَتِيهُهُ، وجمْعُه العُتَهاءُ، وهو العَتاهةُ والعَتاهِيَة: مصدر عُتِهَ مثل الرَّفاهَةِ والرَّفاهِيَة. والعَتاهَةُ والعَتاهِيَةُ: ضُلاَّلُ الناس من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ. ورجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ والعُتْهِ: لا عقل له؛ ذكره أَبو عبيد في المصادر التي لا تُشْتَق منها الأَفعال، وما كان مَعْتُوهاً ولقد عُتِهَ عَتْهاً. وتعَتَّه: تَجاهل. وفلانٌ يتَعَتَّهُ لك عن كثير مما تأْتيه أَي يتغافل عنك فيه. والتَّعتُّه: المبالغة في المَلْبَس والمأْكل.وتعَتَّه فلانٌ في كذا وتأَرَّعبَ إذا تَنَوَّقَ وبالَغَ. وتعَتَّهَ: تنَظَّف؛ قال رؤبة: فـي عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ بنى منه صيغة على فُعَلِيٍّ كأَنه اسم من ذلك.ورجل عَتاهِيَةٌ: أَحمق. وعَتاهِيَةُ: اسم. وأَبو العَتاهِيَة: كنية.وأَبو العَتاهِيَة: الشاعر المعروف، ذكر أَنه كان له ولد يقال له عَتاهِيَةُ، وقيل: لو كان الأَمر كذلك لقيل له أَبو عَتاهية بغير تعريف، وإِنما هو لقب له لا كنية، وكنيته أَبو إِسحق، واسمه إِسمعيل ابن القاسم، ولقب بذلك لأَن المَهْدِيَّ قال له: أَراك مُتَخلِّطاً مُتَعتِّهاً، وكان قد تعَتَّه بجارية للمهدي واعتُقِلَ بسببها، وعَرَضَ عليها المهديُّ أَن يزوِّجها له فأَبت، واسم الجارية عَيْنَةُ، وقيل:لقب بذلك لأَنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل: لأَنه يُرْمى بالزَّنْدقة. والعَتاهةُ: الضلالُ والحُمْقُ.
المعجم: لسان العرب