المعجم العربي الجامع
عِتْقٌ
المعنى: جذ.: (عتق) | (مص. عَتَقَ، عَتُقَ). 1. نَجَابَةٌ، شَرَفٌ. 2. "عِتْقُ رَقَبَةٍ": تَحْرِيرُهَا.
المعجم: معجم الغني عَتَقَ
المعنى: جذ.: (عتق) | (ف: ثلا. لازم). يَعْتِقُ، (مص. عَتْقٌ، عِتْقٌ، عَتَاقٌ، عَتَاقَةٌ). "عَتَقَ الْعَبْدُ": خَرَجَ مِنَ الْعُبُودِيَّةِ.
المعجم: معجم الغني عَتَقَ
المعنى: جذ.: (عتق) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). عَتَقْتُ، أَعْتِقُ، اِعْتِقْ، (مص. عَتْقٌ، عِتْقٌ). 1. "عَتَقَتِ الْخَمْرُ": قَدُمَتْ. 2. "عَتَقَ الْمَالُ": صَلُحَ. 3. "عَتَقَ الْمالَ": أَصْلَحَهُ. 4. "عَتَقَ الفَرَسُ": كَرُمَ، سَبَقَ. 5. "عَتَقَ صاحِبَهُ بِفَمِهِ": عَضَّهُ. 6. "عَتَقَ الْيَمِينُ": سَبَقَتْ، وَجَبَتْ. "عَتَقَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ".
المعجم: معجم الغني عِتْقٌ
المعنى: (مصدر عَتَقَ وعَتُقَ)؛-: خُلوص الأصل الكَرَم.؛-: الجَمال؛ الشَّرَف.؛-: النَّجابة.
المعجم: القاموس عَتَّقَ
المعنى: جذ.: (عتق) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). عَتَّقْتُ، أُعَتِّقُ، عَتِّقْ، (مص. تَعْتِيقٌ). 1. "عَتَّقَ الْخَمْرَ": تَرَكَهَا لِتَقْدُمَ وَتَطِيبَ. 2. "عَتَّقَ الثَّوْبَ": صَيَّرَهُ عَتِيقًا. 3. "عَتَّقَهُ بِفَمِهِ": عَضَّهُ.
المعجم: معجم الغني عَتُقَ
المعنى: جذ.: (عتق) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَعْتُقُ، (مص. عِتْقٌ، عَتَاقَةٌ). 1. "عَتُقَتِ الْخَمْرُ": قَدُمَتْ، حَسُنَتْ. 2. "عَتُقَ الرَّجُلُ": كَرُمَ. 3. "عَتُقَتِ اليَمينُ عَلَيْهِ": قَدُمَتْ، وَجَبَتْ.
المعجم: معجم الغني العِتْقُ
المعنى: الحُرِّيَّةُ، ضِدُّ العُبودِيَّةِ أَو الرِّقِّ * «وفي الأَسْرى فِدًى لَهُمُ وعِتْقُ». القِدَمُ، ضِدُّ الحَداثَةِ أَوِ الجِدَّةِ * عُتْقُ الآثارِ يَزيدُ مِنْ قيمَتِها.
المعجم: القاموس عَتَّقَ
المعنى: تَعْتِيقًا: الخَمْرَ: تَرَكَها تَعْتُقُ، تَرَكَ الزَّمَنَ يَتَقادَمُ عَلَيْها لتَحْسُنَ وتَجُودَ * تُعَتَّقُ الخُمُورُ في الدِّنانِ. [عتق]
المعجم: القاموس عَتَقَ
المعنى: الشيءُ ـِ عَِتْقاً: قدُم. فهو عاتِق، وعتيق. وـ بلغ نهايته ومداه. وـ المالُ: صلح. وـ اليمينُ: سبقت ووجبت. يقال: عتقت عليه يمين. وـ العبدُ عَِتْقاً، وعَتَاقاً، وعَتَاقة: خرج من الرِّقّ. فهو عاتق، وعتيق. (ج) عُتَقَاء. وهي عتيق، وعتيقة. (ج) عَتَائق. وـ الفرسُ عِتْقاً: كرُم وسَبَق. وـ المالَ: أصلحه. وـ فلاناً بفمه: عَضَّه.؛(عَتُق) ـُ عِتْقاً، وعَتَاقَة: قدُم. وـ كرُم. فهو عتيق، وهي عتيق، وعتيقة.؛(أعْتَقَ) العَبْدَ: حَرَّرَه. فهو مُعْتَق. وـ المالَ: أصلحه.؛(عتَّقَ) الخمرَ: تركها لتقدم وتطيب. فهي معتَّقة.؛(العَاتِق): ما بين المنكب والعُنُق. وـ الخمر القديمة. وـ فرخ الطائر حين يسقط ريشه الأوَّل وينبت له ريش قويّ. (ج) عواتق، وعتَّق.؛(العِتَّق): النَّجَابَة.؛(العَتِيق): القديم. وـ الكريم. وثوب عتيق: جَيِّد الحياكة. وـ البيت العتيق: الكعبة. (ج) عُتُق، وعِتَاق. والعِتَاق من الطَّيْر: الجوارح، ومن الخيل: النجائب.
المعجم: الوسيط عتق
المعنى: العِتْقُ: خلاف الرِّق وهو الحرية، وكذلك العَتاقُ، بالفتح، والعَتاقةُ؛ عَتَقَ العبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فهو عَتيقٌ وعاتِقٌ، وجمعه عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، والجمع كالجمع، وأَمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ في إِماءٍ عَتائِق. وفي الحديث: لن يَجْزي ولدٌ والده إِلاَّ أَن يجده مملوكاً فيشتريه فيَعْتِقَه؛ قال ابن الأَثير: وقوله فيَعْتِقَه ليس معناه استئناف العِتْقِ فيه بعد الشراء لأَن الإجماع منعقد أَن الأَب يَعْتقُ على الابن إذا ملكه في الحال وإِنما معناه أَنه إذا اشتراه فدخل في ملكه عتق عليه، فلما كان الشِّراءُ سبباً لعَتقِه أُضيف العِتقُ إِليه، وإِنما كان هذا جَزاء له لأَن العِتْقَ أَفضل ما يُنْعِم به أَحدٌ على أَحد، إِذ خلصه بذلك من الرقِّ وجَبَر به النقص الذي له وتكمل له أَحكام الأَحرار في جميع التصرفات.وفلان مَولى عَتاقَةٍ ومَوْلىً عَتيقٌ ومَوْلاةٌ عتيقةٌ ومَوالٍ عُتَقاء ونساء عَتائق: وذلك إذا أُعْتِقْنَ. وحلف بالعَتاقِ أَي الإِعْتاق.وعَتيقٌ: اسم الصدِّيق، رضي الله عنه، قيل: سمي بذلك لأَن الله تبارك وتعالى أَعْتَقَه من النار، واسمه عبد الله بن عثمان؛ روت عائشة أَن أَبا بكر دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أَبا بكر أَنت عَتيقُ الله من النار، فمِنْ يومئذ سُمِّي عَتيقاً. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: أَنه سمي عَتيقاً لأَنه أُعْتِقَ من النار؛ سماه به النبي، صلى الله عليه وسلم، وقيل: كان يقال له عَتيقٌ لجماله.وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتِقُ: سبقت وتقدمت، وكذلك عَتُقَتْ، بالضم، أَي قَدُمت ووجبت كأَنه حفظها فلم يحنث. وعَتَقَتْ منِّي يمين أَي سبقت؛ وأَنشد لأَوس بن حجر: علـــــــــيّ أَليَّـــــــــةٌ عَتَقَـــــــــتْ قـــــــــديماً، فليــــــــس لهــــــــا، وإِن طُلِبَتْــــــــ، مَــــــــرامُ أَي لزمتني، وقيل أَي ليس لها حيلة وإِن طُلِبَتْ. أَبو زيد: أَعْتَقَ يمينَه أَي ليس لها كفارة. وعَتَقَت الفرسُ تَعْتِقُ وعَتُقتِ عِتْقاً:سبقت الخيل فَنَجَتْ. وفرس عاتِقٌ: سابق. ورجل مِعْتاقُ الوَسيقَة إذا طَرَدَ طَريدةً سبق بها، وقيل: سَبَقَ بها وأَنجاها؛ قال أَبو المثلم يرثي صخراً: حامِي الحَقيقَةِ نسَّالُ الوَدِيقة، مِعْ_تاقُ الوَسيقَةِ، لا نِكْسٌ ولا واني قال: ولا يقال مِعْناق.والعاتِقُ: الناهض من فِراخ القطا. قال أَبو عبيد: ونرى أَنه من السبق على أَنه يَعْتقُ أَي يسبق. يقال: هذا فرخ قطاة عاتِقٌ إذا كان قد اسْتَقَلّ وطار.وعِتاقُ الطير: الجوارح منها، والأَرْحَبِيَّاتُ العِتاقُ: النجائب منها، وقيل:العاتِقُ من الطير فوق الناهض، وهو في أَول ما يَتَحَسَّرُ ريشه الأَول وينبت له ريش جُلْذِيّ أَي شديد، وقيل: العاتِقُ من الحمام ما لم يُسِنّ ويَسْتَحْكِم، والجمع عُتَّق. وجارية عاتِقٌ: شابة، وقيل: العاتِقُ البكر التي لم تَبِنْ عن أَهلها، وقيل: هي التي بين التي أَدركت وبين التي عَنَسَتْ: والعاتِقُ: الجارية التي قد أَدركت وبلغت فخُدِّرَتْ في بيت أَهلها ولم تتزوج، سمّيت بذلك لأنها عَتَقَتْ عن خدمة أَبويها ولم يملكها زوج بعدُ، قال الفارسي: وليس بقوي؛ قال الشاعر: أَقِيــــــدي دَمــــــاً، يــــــا أُمَّ عمـــــرو، هَرَقْتِـــــه بكفَّيْكــــــ، يــــــوم الســـــتر، إِذ أَنْـــــتِ عـــــاتِقُ وقيل: العاتِقُ الجارية التي قد بلغت أَن تَدَرَّعَ وعَتَقَتْ من الصِّبا والاستعانة بها في مِهْنَةِ أَهلها، سمِّيت عاتِقاً بها، والجمع في ذلك كله عَواتِق؛ قال زهير بن مسعود الضبي: ولـــــــم تَثِـــــــقِ العَواتِـــــــقُ مــــــن غيــــــورٍ بغَيْرَتِهــــــــــــ، وخَلَّيْــــــــــــنَ الحِجـــــــــــالا وفي الحديث: خرجب أُم كلثوم بنت عقبة وهي عاتِقٌ قبل هجرتها؛ قال ابن الأَثير: العاتِقُ الشابة أَول ما تُدْرِكُ، وقيل: هي التي لم تَبِنْ من والديها ولم تتزوج وقد أَدركت وشَبَّت، ويجمع على العُتَّقِ، ومنه حديث أُم عطية: أُمِرْنا أَن نخرج في العيدين الحُيَّض والعُتَّق، وفي رواية: العَواتِق؛ يقال: عَتَقَتِ الجارية، فهي عاتِقٌ، مثل حاضَتْ، فهي حائضٌ. وكل شيء بلغ إِناهُ فقد عَتَقَ.والعَتقُ: الكريم الرَّائعُ من كل شيء والخيارُ من كل شيء التمر والماء والبازي والشَّحْم. والعِتْقُ: الكَرَمُ؛ يقال:ما أَبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلان، يعني الكرم. والعِتْقُ: الجمال. وفرس عَتقٌ: رائع كريم بَيِّن العِتْقِ، وقد عَتُقَ عَتاقَةً، والاسم العِتْقُ، والجمع العِتاقُ. وامرأَة عَتِيقةٌ: جميلة كريمة؛ وقوله: هِجــــــانُ المُحَيَّــــــا عَوْهَـــــجُ الخَلْقِـــــ، ســـــُرْبِلَتْ مــــــن الحُســــــْنِ ســــــِرْبالاً عَتِيــــــقَ البَنـــــائقِ يعني حَسَن البنائق جميلها. والعُتُقُ: الشجر التي يتخذ منها القسيّ العربية؛ عن أَبي حنيفة، قال: يراد به كَرَمُ القوس لا العِتْق الذي هو القِدَم. وقال مُرَّة عن أَبي زياد: العِتْق الشجر التي تعمل منها القِسِيُّ، قال: كذا بلغني عن أَبي زياد والذي نعرفه العُتُق. والعَتيقُ: فحل من النخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته. وعَتيقُ الطير: البازي؛ قال لبيد: فانْتَضــــــــَلْنا، وابــــــــنُ ســــــــَلْمى قاعـــــــدٌ، كعَـــــــــتيقِ الطيـــــــــر يُغْضـــــــــى ويُحَــــــــلّ ابن سلمى: النعمان، وإِنما ذكر مقامته مع الربيع بين يدي النعمان. ابن الأَعرابي: كلُّ شيء بلغ النهاية في جودةٍ أَو رداءة أَو حسن أَو قبح، فهو عَتيقٌ، وجمعه عَتُقٌ. والعاتِقةُ من القوس: مثل العاتِكَةِ، وهي التي قَدُمت واحْمَرّت. والعَتيقُ: القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عَتيقٌ أَي قديم. وفي الحديث: عليكم بالأَمر العَتيقِ أَي القديم الأَول، ويجمع على عِتاقٍ كشريف وشِرافٍ. ومنه حديث ابن مسعود: إِنهنَّ من العِتاقِ الأُوَلِوهنِّ من تلادي؛ أَراد بالعِتاقِ الأُولِ السور اللاتي أُنْزِلت أَولاً بمكة وأَنها من أَول ما تعلَّمه من ا لقرآن. وقد عَتُقَ عِتْقاً وعَتاقَةً أَي قَدُم وصار عَتيقاً، وكذلك عَتَقَ يَعْتُقُ مثل دَخَل يدخُل، فهو عاتِقٌ، ودنانير عُتُقٌ، وعتَّقْتُه أَنا تَعْتيقاً. وفي التنزيل: ولْيَطَّوَّفوا بالبيت العَتيقِ. وفي حديث ابن الزبير أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إِنما سَمَّى الله البيتَ العَتيقَ لأَن الله أَعْتَقَه من الجبابرة فلم يَظْهر عليه جَبَّار قط، والبيت العَتيقُ بمكة لقدمه لأَنه أَول بيت وضع للناس؛ قال الحسن: هو البيت القديم، دليله قوله تعالى: إن أَول بيت وُضِعَ للناس للَّذِي بِبَكَّة مباركاً؛ وقيل: لأَنه أُعْتِقَ من الغرق أَيام الطوفان، دليله قوله تعالى: وإُذْ بوَّأْنا لإِبراهيم مكان البيت؛ وهذا دليل على أَن البيت رُفِع وبقي مكانُه، وقيل: إِنه أُعْتِقَ من الجبابرة ولم يَدَّعِهِ منهم أُحد، وقيل: سمي عَتيقاً لأَنه لم يملكه أَحد، والأَول أَولى. وقال بعض حُذَّاق اللغويين. العِتْقُ للمَوَات كالخمر والتمر، والقِدَمُ للمَوَات والحيوانِ جميعاً. وخمر عَتِيقةٌ: قديمة حُبست زماناً في ظرفها؛ فأَما قول الأَعشى: وكــأَنَّ الخَمْــر العَــتيقَ مــن الإِســْ_فَنْطِ مَمْزوجـةٌ بمـاءٍ زُلالٍ فإِنه قد يُوِجَّه على تذكير الخمر، فإِما أَن يكون تذكير الخمر معروفاً. وإِما أَن يكون وَجهَّهَا على إِرادة الشراب، ومثله كثير، أَعني الحمل على المعنى، قال أَبو حنيفة: وإِن شئت جعلت فَعيلاً هنا في معنى مفعول كما تقول عينٌ كحيلٌ، فتكون الخمر مؤنثة على اللغة المشهورة. ويقال لجَيَّدِ الشراب عاتقٌ، والعاتِقُ: الخمر القديمة؛ قال حسان: كالمِســـــــــْكِ تَخْلِطُــــــــه بمــــــــاء ســــــــَحابةٍ أَو عــــــــاتِقٍ، كــــــــدم الذَّبيــــــــحِ مُــــــــدَامِ وقد عَتَقَت الخمرُ وعَتَّقَها. والمُعَتَّقَةُ: من أَسماء الطِّلاء والخمر؛ قال الأَعشى: وســـــــــَبيئَة ممـــــــــا تُعَتِّـــــــــقُ بــــــــابِلٌ، كــــــــدَمِ الذَّبيــــــــحِ ســــــــَلَبْتُها جِرْيالَهـــــــا والمُعَتَّقَةُ: الخمر التي عَتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ. والعاتِقُ:كالعَتِيقَةِ، وقيل: هي التي لم يَفُضَّ أَحدٌ ختامها كالجارية العاتِقِ، وقيل: هي لم تُفْتَضَّ؛ قال لبيد: أُغْلــــــي الســــــِّباءَ بكــــــل أَدْكَــــــنَ عــــــاتِقٍ، أَو جَونـــــــــةٍ قُــــــــدِحَت وفُــــــــضَّ خِتامُهــــــــا وبَكْرَةٌ عَتيقَةٌ إذا كانت نجيبة كريمة. وقال أَعرابي: لا نَعُدُّ البَكْرةَ بَكْرَةً حتى تَسْلم من القَرْحة والعُرَّة، فإِذا منهما فقد عَتُقَتْ وثبتت، ويروى نبتت. وعَتُقت: قدُمت؛ وكل ذلك عن ابن الأَعرابي. وقال ثعلب:قد عَتَقَتْ، بالفتح، تَعْتِق عِتْقاً أَي نَجَتْ فسبقت. وأعْتقها صاحبها أَي أَعجلها وأَنجاها. وعَتَق السمن وعَتْق: يعني قَدُم؛ عن اللحياني.والعَتيقُ: الماء، وقيل: الطِّلاء والخمر، وقيل: اللبن. وعَتَّقَ بِفِيه يُعَتِّقُ إذا بَزَمَ وعض.والعِتْقُ: صلاح المال. وعَتَقَ المال عِتْقاً: صلح، وعَتَقَه وأَعْتَقه فَعَتَق: أَصلحه فصلح، وعَتُقَ فلان بعد استعلاج يَعْتُق، فهو عَتيقٌ:رقَّ وصار عَتيقاً، وهو رقة الجلد، أَي رَقَّت بَشَرته بعد الغلظ والجفاء، وعَتَقَ التمر وغيره وعَتُقَ، فهو عَتيقٌ: رقَّ جلده، وعَتُقَ يَعْتُق إذا صار قديماً. وقال أَبو حنيفة: العَتيقُ اسم للتمر عَلَم؛ وأَنشد قول عنترة: كَـــــــذَب العَـــــــتيقُ ومــــــاءُ شــــــَنّ بــــــاردٌ، إِن كنــــــــتِ ســــــــائِلَتي غَبُوقـــــــاً فـــــــاذهبي قيل: إِنه أَراد بالعَتيق التمر الذي قد عَتُق؛ خاطب امرأَته حين عاتبته على إِيثار فرسه بأَلبان إِبله فقال لها: عَلَيك بالتمر والماء البارد وذَرِي اللبن لفرسي الذي أَحميك على ظهره، وقال: هو الماء نفسه؛ وهذه الأَبيات قيل إِنها لعنترة، وقال ابن خالويه: إِنها لخُزَز بن لَوْذَان السدوسي، وهي: كَـــــــذَب العـــــــتيقُ ومــــــاء شــــــنّ بــــــاردٌ، إِن كنــــــــت ســــــــائِلَتي غَبوقـــــــاً فـــــــاذهبي لا تُنْكِــــــــري فرســــــــي ومــــــــا أَطعمْتُهــــــــ، فيكـــــــونَ لونُـــــــكِ مثــــــلَ لــــــون الأَجْــــــرَبِ إِنــــــــي لأَخْشــــــــَى أَن تَقــــــــول حَليلَــــــــتي: هــــــــــذا غُبـــــــــار ســـــــــاطعٌ فَتَلَبَّـــــــــبِ إنَّ الرجــــــــالَ لهُــــــــمْ إِليــــــــك وســــــــِيلةٌ أَن يأْخــــــــــــذوك تَكَحَّلـــــــــــي وتخَضـــــــــــَّبي ويكــــــــون مَرْكَبُــــــــكِ القَلــــــــوصَ وظِلَّهُــــــــ، وابــــــنُ النَّعامَــــــةِ يــــــوم ذلــــــك مَرْكَــــــبي قال: والعَتيقُ التمر الشهْريزُ، وجمعه عَتُق.والعاتِقُ: ما بين المَنْكب والعُنُقِ، مذكر وقد أُنث وليس بثبت؛ وزعموا أَن هذا البيت مصنوع وهو: لا نَســـــــــــــَبَ اليــــــــــــومَ ولا خُلَّــــــــــــةٌ، اتِّســـــــــَعَ الفَتْـــــــــقُ علـــــــــى الراتِــــــــقِ لا صـــــــــــُلْحَ بينيـــــــــــ، فــــــــــاعْلَموهُ، ولا بينكُمُـــــــــ، مـــــــــا حَمَلَـــــــــتْ عـــــــــاتِقي ســـــــيفي ومـــــــا كنَّـــــــا بنَجْـــــــدٍ، ومــــــا قَرْقَـــــــــر قُمْـــــــــرُ الــــــــوادِ بالشــــــــاهِقِ قال ابن بري: والعاتِقُ مؤنثة، واستشهد بهذه الأَبيات ونسبها لأبي عامر جدِّ العباس بنِ مِرْداس وقال: ومن روى البيت الأَول: اتَّســـــــــَعَ الخـــــــــرقُ علـــــــــى الراقِــــــــع فهو لأَنس بن العباس بن مرداس؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، وهما عاتِقانِ والجمع عُتْق وعُتَّق وعواتِقُ. ورجل أَمْيَلُ العاتِقِ: معْوَجُّ موضع الرداء. والعاتِقُ: الزِّقُّ الواسع الجيد؛ وبه فسر بعضهم قول لبيد: أَغْلـــــــى الســــــِّباءَ بكــــــل أَدْكَــــــنَ عــــــاتِقٍ وقد تقدم؛ قال الأَزهري: جعل العاتِقَ زقاًّ لما رآه نعتاً للأَدْكن وإِنما أراد بالعاتِقِ جيّدَ الخمر وهو كقوله: أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ، وإِنما قدح ما فيها، والجَونة: الخابية، والقَدْح الغَرْف. وقال الجوهري: هو الزِّقّ الذي طابت رائحته، وقوله بِكُلّ يعني من كل، والسِّباء: اشتراء الخمر. والعاتِقُ أَيضاً: المزادة الواسعة. والمُعَتَّقةُ: ضرب من العطر.وأَبو عَتيقٍ: كنية، ومنه ابن أَبي عَتيقٍ هذا الماجِنُ المعروف، وإِنما قيل قَنْطرة عَتيقَةٌ، بالهاء، وقنطرة جَديدٌ، بلا هاء، لأَن العَتيقَةَ بمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ليُفْرَقَ بين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه.
المعجم: لسان العرب عَتُقَ -ُ
المعنى: عَتاقَةً وعِتْقًا الشَّيءُ: قَدُمَ، صارَ قَديمًا، ضِدُّ حَدَثَ * إذا عَتُقَ ثَوْبُكَ فاخْلَعْهُ. - الفَرَسُ أَو نَحْوُهُ: كَرُمَ، كانَ ذا أَصْلِ كَريمٍ. - تِ الخَمْرُ: قَدُمَتْ وحَسُنَتْ.
المعجم: القاموس