المعجم العربي الجامع
سنبخ
المعنى: في النوادر: ظَلِلْتُ اليومَ مُسَرْبَخاً ومُسنَبخاً أَي ظَلِلْتُ أَمشي في الظهيرة.
المعجم: لسان العرب سنبخ
المعنى: سنبخ : (المُسَنْبَخُ كمُسَرْهَد: المُسَرْبَخ، وَهُوَ الّذِي يَمْشِي فِي الظَّهِيرَة) ، تَقول: ظَلِلتُ اليَومَ مُسَرْبِخاً ومُسَنْبِخاً، كَذَا فِي (النَّوَادِر) .
المعجم: تاج العروس حرك
المعنى: ركب حارك البعير، وهو أعلى كاهله: وحركت البعير: أصبت حاركه. وتقول: ظللت اليوم أحرك هذا البعير، أي أسيره فلا يكاد يسير.
المعجم: أساس البلاغة ظَلَّلَ
المعنى: جذ.: (ظلل) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). ظَلَّلْتُ، أُظَلِّلُ، ظَلِّلْ، (مص. تَظْليلٌ). 1. "ظَلَّلَتِ الشَّجَرَةُ": اِمْتَدَّ ظِلُّها. سارُوا في طَريقٍ يُظَلِّلُها الشَّجَرُ الكَثيفُ". 2. "ظَلَّلَهُ بِرَحْمَتِهِ": أَلْقَى عَلَيْهِ بِظِلِّ رَحْمَتِهِ. 3. "وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الغَمامَ": أَيْ سَتَرْناهُمْ بِهِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ. 4. "ظَلَّلَ بِالسَّوْطِ": أَشارَ بِهِ تَخْويفًا. 5. "ظَلَّلَ الرَّسْمَ": جَعَلَ في خَلْفِيَّتِهِ ظِلًّا إِذا كانَ ذا لَوْنٍ واحِدٍ.
المعجم: معجم الغني ظَلَّ
المعنى: جذ.: (ظلل) | (ف: ثلا). ظَلِلْتُ، أَظَلُّ، (مص. ظَلٌّ، ظُلولٌ). 1. "ظَلَّ الوَلَدُ جالِسًا في مَكانِهِ": بَقِيَ، وَهُوَ فِعْلٌ ناقِصٌ من أَخَواتِ كانَ. 2. "ظَلَّ يُراجِعُ دُروسَهُ": دامَ. 3. "ظَلَّ على مَوْقِفِهِ": اِسْتَمَرَّ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني سربخ
المعنى: سربخ : (السَّرْبَخ كجَعْفَرٍ: الأَرضُ الواسِعَةُ) ، وَقيل: هِيَ البعيدةُ، وَقيل: هِيَ: (المَضِلَّة) ، بِفَتْح الْمِيم وَكسر الضّاد، وَهِي الَّتِي لَا يُهتَدى فِيهَا لطريق. وَفِي حَدِيث جُهَيش: (وكائِنْ قَطَعْنَا إِليكَ من دَوِّيَّةٍ سَرْبَخٍ) ، أَي مفازةِ واسعَةِ الأَرجاءِ. (والسَّرْبَخَة: الخفَّةُ والنَّزَق) محرّكَةً. (والمَشْيُ الرُّوَيدُ، والمَشْيُ فِي الظَّهيرَة) . وَفِي (النَّوَادِر) : يُقَال ظَلَلْتُ اليَومَ مُسَرْبَخَا ومُسَنْبَخاً، أَي ظَلِلْتُ أَمْشِي فِي الظَّهيرة. (ومَهْمَهٌ سِرْبَاخٌ، بِالْكَسْرِ: واسِعُ) الأَرجاء (و) مَهْمَهٌ (مُسَرْبَخٌ) ، كمُسَرْهَد: (بَعيدٌ) واسعٌ، قَالَ أَبو دُوَاد: أَسْأْدَتْ لَيْلَة ويَوماً فَلمَّا دَخَلَتْ فِي مُسَرْبَخٍ مَرْدُنِ قَالَ: المَرْدُونُ: المنسوجُ بالسَّرَاب. والرَّدَن: الغَزْل.
المعجم: تاج العروس سربخ
المعنى: السَّرْبَخُ: الأَرض الواسعة؛ وقيل: هي الأَرض البعيدة؛ وقيل: هي المَضِلَّة التي لا يُهْتَدَى فيها لطريق؛ وفي حديث جُهَيْشٍ: وكائنْ قَطَعْنا إِليك من دَويَّة سَرْبَخٍ أَي مفازة واسعة بعيدة الأَرجاء؛ قال عمرو بن معديكرب: وأَرض قد قَطَعْتُ بها القَواهِي مـن الجِنَّـانِ، سَرْبَخُها مَلِيعُ وقال أَبو دُواد: أَســـْأَدَتْ ليْلــةً ويومــاً، فلما دَخَلَتْ في مُسَرْبَخٍ مَرْدُونِ قال: المَرْدُون المنسوج بالسراب. والرَّدَنُ: الغَزْلُ. والسَّرْبَخَة: الخِفَّة والنَّزَقُ. وفي النوادر: ظَلِلْتُ اليومَ مُسَرْبَخاً ومُسَنْبَخاً أَي ظَلِلْتُ أَمشي في الظهيرة.
المعجم: لسان العرب ظول
المعنى: ظول } ظَالَ،! يَظُولُ: أَي ظَلَّ يَظَلُّ، أَهْمَلَهُ الْجَماعَةُ، وأَوْرَدَهُ الصَّاغانِيُّ هَكَذَا فِي العُبابِ هُنا مُسْتَقِلاًّ، قالَ: وقَرَأَ يحيى ابنُ يَعْمَرَ: {ظُلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً، بِضَمِّ الظَّاءِ، وقيلَ: إِنَّهُ أَرادَ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، أَي} ظُلِلْتَ، أَي فُعِلَ ذلكَ لكَ، ثُمَّ أُسْقِطَتِ الَّلامُ الأُولَى.
المعجم: تاج العروس صدي
المعنى: رجل صد وصاد وصديان، وامرأة صديا، وقد صدى، وقتله الصدى وهو العطش الشديد. وتصديت له. وصدّى بيديه: صفق، ولهم مكاء وتصدية. وصاديته، وظللت أصاديه: أداريه، وتقول: من صاداك فقد صادك. ومن المجاز: أنا صديان إلى حديثك. ولي أحشاء صواد إليك. وصم صداه، وأصم الله تعالى صداه: دعاء بالهلاك لأنه إذا هلك لم يجبه الصدى وتقول: أنت غداً صدًى. وتقول: هم اليوم أعداء، وهم غداً أصداء؛ أي موتى.
المعجم: أساس البلاغة حوش
المعنى: حشت الصيد على الصائد. وهو يحوش الطعام: يأكله من جوانبه حتى ينهكه. وحاوشته على الأمر: داورته وحرضته عليه. تقول: ظللت أحاوشه وأحاوته حتى فعل. واحتوشوه: أحاطوا به. ولا ينحاش من شيء: لا يكترث له. ومن المجاز: ليل حوشي: مظلم هائل. ورجل حوشي: وحشي لا يكاد يخالط الناس. وكلام حوشي: وحشي، وكان زهير لا يتتبع حوشي الكلام. ورجل حوشي الفؤاد، وحوش الفؤاد: ذكي كيس، وأصله من الإبل الحوشية وهي التي يزعمون أن فحول نعم الجن قد ضربت فيها، ويسمونها الحوش. قال رؤبة: جرت رحانا من بلاد الحوش
المعجم: أساس البلاغة ظلل
المعنى: (الظِّلُّ) مَعْرُوفٌ وَالْجَمْعُ (ظِلَالٌ) . وَ (الظِّلَالُ) أَيْضًا مَا أَظَلَّكَ مِنْ سَحَابٍ وَنَحْوِهِ. وَ (ظِلُّ) اللَّيْلِ سَوَادُهُ وَهُوَ اسْتِعَارَةٌ لِأَنَّ الظِّلَّ فِي الْحَقِيقَةِ ضَوْءُ شُعَاعِ الشَّمْسِ دُونَ الشُّعَاعِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ ضَوْءٌ فَهُوَ ظُلْمَةٌ وَلَيْسَ بِظِلٍّ. وَظِلٌّ (ظَلِيلٌ) وَمَكَانٌ ظَلِيلٌ أَيْ دَائِمُ الظِّلِّ. وَفُلَانٌ يَعِيشُ فِي (ظِلِّ) فُلَانٍ أَيْ فِي كَنَفِهِ. وَ (الظُّلَّةُ) بِالضَّمِّ كَهَيْئَةِ الصُّفَّةِ. وَقُرِئَ: «فِي ظُلَلٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ» وَ (الظُّلَّةُ) أَيْضًا أَوَّلُ سَحَابَةٍ تُظِلُّ. وَعَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ قَالُوا: غَيْمٌ تَحْتَهُ سَمُومٌ. وَ (الْمِظَلَّةُ) بِالْكَسْرِ الْبَيْتُ الْكَبِيرُ مِنَ الشَّعْرِ. وَعَرْشٌ (مُظَلَّلٌ) مِنَ الظِّلِّ. وَ (أَظَلَّتْنِي) الشَّجَرَةُ وَغَيْرُهَا. وَ (أَظَلَّكَ) فُلَانٌ إِذَا دَنَا مِنْكَ كَأَنَّهُ أَلْقَى عَلَيْكَ ظِلَّهُ ثُمَّ قِيلَ أَظَلَّكَ أَمْرٌ، وَأَظَلَّكَ شَهْرُ كَذَا أَيْ دَنَا مِنْكَ. وَ (اسْتَظَلَّ) بِالشَّجَرَةِ اسْتَذْرَى بِهَا. وَ (ظَلَّ) يَعْمَلُ كَذَا إِذَا عَمِلَهُ بِالنَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ تَقُولُ مِنْهُ: (ظَلِلْتُ) بِالْكَسْرِ (ظُلُولًا) بِالضَّمِّ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} [الواقعة: 65] وَهُوَ مِنْ شَوَاذِّ التَّخْفِيفِ."
المعجم: مختار الصحاح فطس
المعنى: الفَطَسُ -بالتحريك-: تَطَأْمُنُ قصبة الأنف وانْتشارها، والرجل أفْطَس. وقال ابن دريد: الفَطَسُ في الأنف: انْفِراشُهُ في الوجه. وقال غيره: الاسم منه الفَطَسَة -بالتحريك-؛ كالقَطَعَة والصَّلَعَة والفَلَحَة والشَّتَرَة والجَدَعَة والقَلَفَة والكَشَفَة والعَفَلَة والخَرَمَة. ؛ والفَطْسُ -بالفتح-: حَبُّ الآس، الواحِدة: فَطْسَة. ؛ والفَطْسَة -أيضًا-: خَرَزَة من خَرَز الأعراب التي تَزْعُمُ النساء أنَّهُنَّ يُؤخِّذْنَ بها الرِّجال، يَقُلْنَ ؛ أخَّذْتُه بالفَطْسَهْ *** بالثُّؤبا والعَطْسَه ؛ يَقْصْرنَ الثُّوباءَ مُراعاةً لوَزْنِ المَنْهوك. ؛ وقال ابن دريد: فَطَسَ الرجل يَفْطِسُ فُطُوْسًا -مثال جَلَسَ يَجْلِسُ جُلُوْسًا-: أي مات. ؛ والفِطِّيْس -مثال سِكِّيْت-: المِطْرَقَة العظيمة. وقال ابن دريد: فأمّا الفِطِّيْسُ فَلَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْض إمّا رُومِيّة وإمّا سُرْيَانِيّة، إلاّ أنَّهُم قالوا: فِطِّيْسَة الخِنْزير؛ يُريدونَ أنفَهُ وما والاه. ؛ وقال ثعلب: هي الشَّفَة من الإنسان، ومن ذوات الخُفِّ: المِشْفَرُ، ومن السِّباع: الخَطْمُ والخُرْطُوم، ومن الخنزير: الفِنْطِيْسَة؛ هكذا رواه بالنون على فِنْعِيْلَة، والنون زائدة. ؛ وقال ابن عبّاد: يقال فَطَسْتُه عن كذا: أي وَقَمْتُه، وكذلك إذا ضَرَبْتَه. ؛ وفَطَسْتُه بالكَلِمَة وبالخَبَر: إذا قُلْتَه في وجهه. ؛ قال: والفَطْسَة: جِلْدُ غيرِ الذَّكيِّ. ؛ وفَطسْتُ الحديدَ: عَرَّضْتُه. ؛ وظَلِلْتُ أُفَطِّسُهُ تَفْطِيْسًا: مِثْلُ فَطَسْتُه بالكَلمَة وبالخَبَرِ.
المعجم: العباب الزاخر