المعجم العربي الجامع
طَيْلَسَانٌ
المعنى: اِلْتَفَّ الشَّيْخُ فِي طَيْلسَانِهِ: كِسَاءٌ أَخْضَرُ، يَرْتَدِيهِ العُلَمَاءُ وَالْمَشَايِخُ.
صيغة الجمع: طَيَالِسُ، طَيَالِسَةٌ
المعجم: معجم الغني طَيْلَسٌ/طَيْلَسانٌ
المعنى: (صيغة الجمع) طَيالِسُ وطَيالِسةٌ كِساء أخضر يَلْبَسُه الخَواصُّ من المَشايخ والعُلَماء، وهو من لِباس العَجَم.
المعجم: القاموس طلس
المعنى: ذئب أطلس: أغبر، وذئاب طلس، وذئبة طلساء. وطلست الكتاب طلساً، وطلسته تطليساً وهو أن تمحوه لتفسد خطه، فإذا أعمت محوه وصيرته من الفضول التي يستغنى عنها وصيرته طرساً: فقد طرسته. ومحا اللوح بالطلاسة وهي الخرقة. وجاء البرد والطيالسة. وخرج القاضي متقلسا متطلسا. ومن المجاز: طلس بصره وطمسه: ذهب به. وشققت طيالس الظلام. قال أبو النجم: كم في لجيم من أغر كأنه صـبح يشق طيالس الظلماء وتقول العرب: يا ابن الطيلسان: يريدون يا عجميّ.
المعجم: أساس البلاغة طَلَسَ
المعنى: بصرُه ـِ طَلْساً: ذهب. وـ بالشيء على وجهه: جاء به، أو جاء به كما سمعه. وـ به في السجن ونحوه: رمى. وـ الشيءَ: طمسه ومحاه. ويقال: طلس الكتابَ ونحوه: شوَّهَ خطَّه، أو أفسده.؛(طَلِسَ) ـَ طَلَساً، وطُلْسَة: امَّحَى، وـ الثوبُ: أخْلَقَ. وـ صار أطلس، أو كان أغبر إلى السواد.؛(طَلَّسَه): مبالغة في طلسه.؛(انْطَلَسَ): امَّحَى أو خفِيَ.؛(تَطَلَّسَ): انْطَلَس. وـ بالطَّالِسان أو الطيلس أو الطَّيلسان: لبِسه.؛(الأطْلَس): ما في لونه طُلسة. ويقال للذئب الأمعط في لونه طُلسة: أطلس. وـ السارق. وـ الكلب. وـ الوسخ. وـ المرمِيُّ بقبيح كأنه لُطِّخ. وـ الخفيف العارض. وـ نسيج من حرير. (د). (ج) طُلْس.؛و(الأطلس الجغرافي): (انظره في باب الهمزة).؛(الطَّالِسان): ضرب من الأوشحة يلبس على الكتف، أو يحيط بالبدن، خال عن التفصيل والخياطة. أو هو ما يعرف في العاميَّة المصريَّة بالشال. (فارسي معرب: تالسان أو تالشان). (انظر: الطيلسان).؛(الطِّلْس) من الذئاب: الأطلس. وـ من الثياب: الوسخ، أو ما في لونه طُلسة. وـ الكتابة تمحى ولا يُنعم محوها. وجلد فخذ البعير ونحوه إذا تساقط شعره. (ج) أطْلاس، وطُلُوس.؛(الطَّلْساء): مؤنَّث الأطلس. (ج) طُلْس.؛(الطُّلْسَة): الغبرة إلى السَّواد. وـ ما رقَّ من السحاب. (ج) طُلَس.؛(الطَّلاَّسَة): خِرقة يمحى بها اللَّوح المكتوب أو السبورة.؛(الطِّلِّيس): الأعمى.؛(الطَّلِيس): المطموس العين.؛(الطَّيْلَس): لغة في الطيلسان. (ج) طَيالِس، وطيالسة.؛(الطَّيْلَسان): الطَّالسان. (ج) طيالس، وطيالسة. ومن شتم العرب: يا ابن الطيلسان: يريدون يا عجميّ.
المعجم: الوسيط طلس
المعنى: (طَلَسَ) الْكِتَابَ مَحَاهُ (فَتَطَلَّسَ) وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (الْأَطْلَسُ) الْخَلَقُ وَكَذَا (الطِّلْسُ) بِالْكَسْرِ. يُقَالُ: رَجُلٌ (أَطْلَسُ) الثَّوْبِ. وَذِئْبٌ أَطْلَسُ وَهُوَ الَّذِي فِي لَوْنِهِ غُبْرَةٌ إِلَى السَّوَادِ. وَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى لَوْنِهِ فَهُوَ أَطْلَسُ. وَ (الطَّيْلَسَانُ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَاحِدُ (الطَّيَالِسَةِ) وَالْهَاءُ فِي الْجَمْعِ لِلْعُجْمَةِ لِأَنَّهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِكَسْرِ اللَّامِ.
المعجم: مختار الصحاح سوج
المعنى: عملت سفينة نوح عليه السلام من ساج وهي خشب سود رزان لا تكاد الأرض تبليها تجلب من الهند مشرجعة مربعة. ورأيت في أساس بنائه ساجة. ولبسوا السيجان وهي الطيالسة المدورة الواسعة، الواحد ساج، وكساء مسوج: اتخذ ساجاً. وأصلح سياج كرمك وهو ما أحيط به عليه، وسوجت على النخل والكرم، والجمع أسوجة وسوج. وساج الحائك نسيجه بالمسوجة إذا جاء بها وذهب عليه وهي المرشة.
المعجم: أساس البلاغة شنث
المعنى: الشَّنَثُ، بالتحريك: قَلْبُ الشَّثَنِ. شَنِثَتْ يدُه شَنَثاً، فهي شَنِثةٌ، مثل شَثِنَتْ. وشَنِثَتْ مَشافرُ البعير أَي غَلُظَتْ.وشَنِثَ البعيرُ شَنَثاً، فهو شَنِثٌ: غَلُظَتْ مَشافرُه، وخَشُنَتْ من أَكل العِضاهِ والشَّوْك؛ قال: واللهِ ما أَدْري، وإِنْ أَوْعَدْتَني، ومَشــَيْتَ بيــن طَيـالِسٍ وبَيـاضِ أَبَعِيــرُ شـَوْكٍ، وارمٌ أَلْغـادُه، شـَنِثُ المَشافِرِ، أَم بعيرٌ غاضي؟ الغاضي: الذي يَلْزَم الغَضا، يأْكل منه؛ يقول: لا أَدري، أَعربيٌّ أَم عجميٌّ؟
المعجم: لسان العرب شنث
المعنى: شنث : (الشَّنَثُ محرّكةً) أَهمله الجَوهريّ والصّاغَانيّ، وَهُوَ قَلْبُ (الشّثَن) . يُقَال: شَنِثَتْ يدُه شَنَثاً، فَهِيَ شَنِثَةٌ مثل شَثِنَتْ، وشَنِثَتْ مشافِرُ البَعِيرِ، أَي غَلُظَتْ، وشَنِثَ البعيرُ شَنَثاً، فَهُوَ شَنِثٌ: غَلُظَتْ مَشافِرُه وخَشُنَتْ من أَكلِ العِضاهِ والشَّوْكِ قَالَ: وَالله مَا أَدْرِي وإِنْ أَوْعَدْتَنِي ومَشَيْتَ بَيْنَ طَيالِسِ وبَيَاضِ أَبَعِيرُ شَوْكٍ وارِمٌ أَلْغادُهُ شَنِثُ المَشَافِرِ أَم بَعِيرٌ غَاضِي الغَاضِي: الذِي يَلْزَمُ الغَضَي يأْكُل مِنْهُ، يَقُول: لَا أَدْرِي أَعْرَبيّ أَم عَجَميٌّ. وَالله أَعلَم.
المعجم: تاج العروس طلس
المعنى: ـ طَلَسَ الكتابَ يَطْلِسُه: مَحاهُ، ـ كطَلَّسَهُ. ـ والطِّلْسُ، بالكسر: الصحيفةُ، أو المَمْحُوَّةُ، والوَسِخُ من الثيابِ، وجِلْدُ فَخِذِ البعير، إذا تَسَاقَطَ شَعَرُه، والذِئْبُ الأمْعَطُ، وبالفتح: الطَّيْلَسانُ الأَسودُ. ـ والطَلاَّسَةُ، مشدَّدةً: خِرْقَةٌ يُمْسَحُ بها اللوح. ـ والأطْلَسُ: الثَوْبُ الخَلَقُ، والذِّئْبُ الأمْعَطُ في لونِهِ غُبْرَةٌ إلى السوادِ، وكلُّ ما على لونِهِ، والرجلُ إذا رُمِيَ بقبيحٍ، والأسودُ كالحَبَشِيِّ ونحوِه، والوَسِخُ، وكَلْبٌ، والسارِقُ. ـ وطَلَسَ بالشيءِ على وَجْهِهِ يَطْلِسُ: جاءَ به، ـ وـ بَصَرُهُ: ذَهَبَ، ـ وـ بها: حَبَقَ. وكسِكِّيتٍ: الأعْمَى. ـ وطُلِسَ به في السِّجْنِ، كعُنِيَ: رُمِيَ به. والطَّيْلَسُ والطَّيْلَـسانُ، مثلَّثَةَ اللامِ، عن عِياضٍ وغيرِه: معربٌ، أصلُهُ تالِسانُ. ـ ويُقالُ في الشَّتْمِ: يا ابنَ الطَّيْلَسَان، أي: إنَّكَ أعْجَميٌّ. ـ ج: الطَّيالِسةُ، والهاءُ في الجَمْعِ للعُجْمَةِ. ـ وطَيْلَسانُ: إقليمٌ واسِعٌ من نواحِي الدَّيْلَمِ. ـ وانْطَلَسَ أمْرُهُ: خَفِيَ.
المعجم: القاموس المحيط سَخَنَ
المعنى: ـُ سُخْناً، وسُخُونةً: صار حارّاً. فهو ساخنٌ.؛(سَخِنَ) ـَ سَخَناً: سَخَنَ. و ـ العينُ سَخَناً، وسُخْنةً: لم تَقَرَّ. فهو سَخِينٌ، وهي سخينةٌ.؛(سَخُنَ) ـُ سُخُونةً، وسَخانةً: سَخَن، فهو سَخِينٌ، وهي سخينة.؛(أَسْخَنَهُ): جعله ساخناً. و ـ اللهُ عينَه وبعينه: أَنزل به ما يبكيه، لأَنَّ دموع الحزن تكون ساخنة. وعكسه قولهم: أَقَرَّ اللهُ عينَه.؛(سَخَّنَهُ): أَسخنه.؛(التَّساخِين): المراجل. و ـ الأَخفاف. و ـ شيء كالطَّيالس.؛(السَّخَّانُ): جِهازٌ لتسخين ماء الأَنابيب الموصولة بالحنفيّات. (مج).؛(السِّخِّينُ): الساخن. و ـ الضَّرب الحارُّ الشديد المؤلم. و ـ مَقبِض المحراث. و ـ مِسْحاةٌ مُنْعَطِفةٌ. و ـ سِكِّين الجزَّار. (ج) سَخاخِينُ.؛(السُّخْنُ): الحارّ.؛(السُّخْنَانُ): السُّخْنُ.؛(السُِّخْنَةُ): الحرُّ أَو الحُمَّى. و ـ فضْلُ حرارةِ الوجع. ويُقال: عليكَ بالأَمْر عندَ سُخْنته: في أَوّلِه قبل أَن يبْرُدَ. وسُخْنَةُ العينِ: ضدُّ قُرَّتِهَا.؛(السَّخَنَةُ): السُّخْنَةُ.؛(السَّخُونُ): من المرق: ما سُخِّن.؛(السَّخُونَةُ): سُخونة النفاس (في الطب): ارتفاع الحرارة في المدة التي تلي الولادة. (مج).؛(السَّخِينُ): ضربٌ سَخِينٌ: مؤلمٌ حارٌّ.؛(السَّخِينَةُ): طعامٌ يتَّخَذُ من الدقيق دون العصيدةِ في الرقَّةَ وفوقَ الحَسَاءِ. و ـ الطَّعامُ الحارُّ.؛(المِسْخَنَةُ): القِدْرُ يسخَّنُ فيها الطعامُ. (ج) مَساخِنُ.
المعجم: الوسيط السخن
المعنى: ـ السُّخْنُ، بالضم: الحَارُّ. سَخَنَ، مُثَلَّثَةً، سُخُونَةً وسُخْنَةً وسُخْناً، بضَمِّهِنَّ، وسَخانَةً وسَخَناً، محرَّكةً، وأسْخَنَهُ وسَخَّنَهُ. ـ وماءٌ سَخِينٌ، كأَميرٍ وسِكِّينٍ ومُعَظَّمٍ، ـ وسُخاخِينُ، بالضم ولا فُعاعِيلَ غَيْرُهُ: حارٌّ. ـ ويَوْمٌ ساخِنٌ وسَخْنانٌ، ويُحَرَّكُ، ـ وسُخْنٌ وسُخْنانٌ، بضَمِّهِما، واللَّيْلَةُ: بالهاءِ. ـ وتَجِدُ سَخْنَةً، مُثَلَّثَةً ويُحَرَّكُ، ـ وسَخْناً، بالفتح، ـ وسُخُونَةً، بالضم: حُمًّى، أَو حَرّاً. ـ وسُخْنَةُ العَيْنِ، بالضم: نَقيضُ قُرَّتِها، وقد سَخِنَتْ، كفَرِحَ، سَخْناً وسُخُوناً وسُخْنَةً، فهو سَخِينٌ. ـ وأسْخَنَ اللّهُ عَيْنَهُ، ـ وـ بِعَيْنِه: أبْكاهُ. ـ والسَّخُونُ: مَرَقٌ يُسَخَّنُ. وكسَفِينَةٍ: طَعامٌ رَقيقٌ يُتَّخَذُ من دَقيقٍ، ولَقَبٌ لقُرَيْشٍ، لاتِّخَاذِها إيَّاهُ، وكانَت تُعَيَّرُ بِهِ. ـ وضَرْبٌ سَخِينٌ: مُؤْلِمٌ حارٌّ. ـ والمِسْخَنَةُ من البِرام، كمِكْنَسَةٍ: شِبْهُ التَّوْرِ. ـ والتَّساخِينُ: المراجِلُ، والخِفافُ، وشيءٌ كالطَّيالِسِ، بِلا واحِدٍ، أو واحِدُها: تَسْخَنٌ وتَسْخانٌ. ـ والسَّخاخِينُ: المَساحيِ، الواحِدُ: كسِكّينٍ، لا كأَميرٍ، كما تَوَهَّمَ الجَوهرِي، وسَكاكِينُ الجَزَّارِ، أو عامٌّ، ومَقْبِضُ المِحْراثِ. وكجُهَيْنَةَ: د بينَ عُرْضَ وتَدْمُرَ، والعامَّةُ تقولُ: سُخْنَة. ـ والإِسْخِنَةُ، بالكسرِ: ضِدُّ الإِبْرِدَةِ.
المعجم: القاموس المحيط