المعجم العربي الجامع
طُورٌ
المعنى: جذ.: (طور) | 1. "صَعِدَ الطُّورَ": الْجَبَلَ. {وَالطُّور • وَكِتَابٍ مَّسْطُور} (الطور: 1-2) (قرآن): الْجَبَلُ الَّذِي نَاجَى فِيهِ مُوسَى رَبَّهُ، سورَةٌ مِن سور القرآن. 2. "طورُ الدّارِ": ساحَتُها.
المعجم: معجم الغني طَوْرٌ
المعنى: جذ.: (طور) | 1. "اِنْتَقَلَ مِنْ طَوْرٍ إِلَى طَوْرٍ": مِنْ مَرْحَلَةٍ إِلَى مَرْحَلَةٍ. طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ". 2. "يَجْلِسُ طَوْرًا وَيَقِفُ طَوْرًا آخَرَ": تَارَةً وَتَارَةً. يَزُورُهُ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ". 3. "خَرَجَ عَنْ طَوْرِهِ": فَقَدَ رُشْدَهُ. 4. "فِي طَوْرِ النَّقَاهَةِ": فِي فَتْرَةِ النَّقَاهَةِ. 5. "جَاوَزَ طَوْرَهُ": حَدَّهُ، قَدْرَهُ. 6. "النَّاسُ أَطْوَارٌ": أَصْنَافٌ وَأَنْوَاعٌ وَحَالَاتٌ. هُوَ غَرِيبُ الأَطْوَارِ". 7. "هَذَا طَوْرُهُ": حالُهُ، هَيْئَتُهُ. 8. {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} (نوح: 14) (قرآن): طَوْرًا عَلَقَةً وَطَوْرًا مُضْغَةً، أي من شَكْلٍ إلى آخَرَ.
صيغة الجمع: أَطْوَارٌ
المعجم: معجم الغني طور
المعنى: (طَوْرَهُ) أَيْ جَاوَزَ حَدَّهُ. وَ (الطَّوْرُ) التَّارَةُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} [نوح: 14] قَالَ الْأَخْفَشُ: طَوْرًا عَلَقَةً وَطَوْرًا مُضْغَةً. وَالنَّاسُ (أَطْوَارٌ) أَيْ أَخْيَافٌ عَلَى حَالَاتٍ شَتَّى. وَ (الطُّورُ) الْجَبَلُ.
المعجم: مختار الصحاح طَوَّرَ
المعنى: جذ.: (طور) | (ف: ربا. متعد). طَوَّرْتُ، أُطَوِّرُ، طَوِّرْ، (مص. تَطْوِيرٌ). "طَوَّرَ صِنَاعَتَهُ": عَدَّلَهَا وَزَادَ فِيهَا مِنْ حَسَنٍ إِلَى أَحْسَنَ. "يُطَوِّرُ فَنَّهُ وَعَمَلَهُ".
المعجم: معجم الغني الطور
المعنى: ـ الطَّوْرُ: التارَةُ ـ ج: أطْوارٌ، وما كان على حَدِّ الشَّيْءِ أو بِحِذائِه، ـ كالطُّورِ والطَّوارِ، والحَدُّ بين الشَّيئينِ، والقَدْرُ، والحَوْمُ حولَ الشَّيءِ، ـ كالطَّوَرانِ. ـ وطَوارُ الدارِ، ويكسرُ: ما كانَ مُمْتَدّاً معها. ـ والطُّورِيُّ، بالضم: الوَحْشِيُّ، ـ وما بها طُورِيٌّ وطُوْرانِيٌّ: أحدٌ. ـ وطُورانُ: ة بِهَراةَ، وبناحيةِ المَدائِنِ، وناحيةٌ بالسِّندِ. ـ والطُّورُ: الجبلُ، وفِناءُ الدارِ، وجبلٌ قُرْبَ أيْلَةَ يُضافُ إلى سِيناءَ وسيِنينَ، وجبلٌ بالشامِ، وقيل: هو المُضافُ إلى سِيناءَ، وجبلٌ بالقُدْسِ عن يَمينِ المسجِدِ، وآخَرُ عن قِبْلِيِّه، به قَبْرُ هارونَ عليه السلامُ، وجبلٌ برأسِ العَيْنِ، وآخَرُ مُطِلٌّ على طَبَرِيَّةَ، وكُورَةٌ بِمِصْرَ من القِبْلِيَّةِ، ـ ود بنَواحي نَصِيبِينَ. ـ وطُورِينُ: ة بالرَّيِّ. ـ والطِّوَرَةُ: الطِّيَرَةُ. ـ ولَقِيَ منه الاطْوَرِينَ، بكسرِ الراءِ، أي الداهيةَ. ـ وبَلَغَ في العِلْمِ أطْوَرَيْهِ، بفَتحها وقد تكسرُ، أي: أوَّلَهُ وآخِرَهُ. ـ وطَوْطَرَنِي: رَمانِي مَرْمىً بعدَ مَرْمىً.
المعجم: القاموس المحيط طور
المعنى: أتيته طوراً بعد طور، وجئته أطواراً: تارات. والناس أطوار: أخياف "وقد خلقكم أطواراً" وعدا طوره: حدّه. ولا تطر حراناً: لا تغش ساحتنا. وأنا لا أطور بفلان: لا أحوم حوله ولا أدنو منه، ولا أطور طواره، وهو من طوار الدار وهو ما يمتد معها من فنائها وغيرها من حدودها. وفلان طوريّ: وحشي. وما بالدار طوري: أحد.
المعجم: أساس البلاغة طَوْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أطوارٌ المَرّة، التّارَة.؛-: حَدّ، قَدْر (تَعَدَّى طَوْرَه: جَاوَز حَدَّه وقَدْرَه).؛-: كلّ مَرْحَلَة من المَراحِل التي تَمرُّ فيها ظاهِرَة في حالة التَّطَوّر.؛-: الحال والهَيْئة (اِنْتَقَل من طور إلى طور جَديد).؛النّاس أطوار: أصْناف وعلى حَالات شتّى. قال تعالى: {وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} [نُوح:14].؛أتيتُه طَوْرًا بعد طَوْر: تارَةً بعد تارة.؛خَرَجَ عن - هِ: فَقَدَ سَيْطرَته على نَفْسه.؛شَخْص غَريب الأطوار: ذو سُلوك غَريب.
المعجم: القاموس طور
المعنى: الطَّوْرُ: التارَةُ، تقول: طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ أَي تارةً بعد تارة؛ وقال الشاعر في وصف السَّلِيم: تُراجِعُــه طَــوْراً وطَــوْراً تُطَلِّــقُ قال ابن بري: صوابه: تُطَلِّقُــه طَــوْراً وطَــوْراً تُراجِــعُ والبيت للنابغة الذبياني، وهو بكماله: تَناذَرهـا الراقُـونَ من سُوءِ سَمِّها، نُطَلِّقُــه طَــوْراً وطَــوْراً تُراجِــعُ وقبله: فبِــتُّ كــأَنِّي ســاوَرَتْني ضــَئِيلة من الرُّقْشِ، في أَنيابِها السُّمُّ ناقعُ يريد: أَنه بات من تَوَعُّدِ النعمان على مثل هذه الحالة وكان حَلَف للنُّعْمان أَنه لم يتعرض له بهِجاءٍ؛ ولهذا قال بعد هذا: فـإِن كنتُ، لا ذو الضِّغْنِ عَنِّي مُكَذَّبٌ، ولا حَلِفــي علــى الـبراءةِ نـافعُ ولا أَنــا مــأْمونٌ بشـيء أَقُـولُه، وأَنْــتَ بــأَمْرٍ لا محالَــة واقــعُ فإِنـكَ كالليـلِ الـذي هـو مُدْرِكي، وإِن خِلْـتُ أَن المُنْتـأَى عنـكَ واسِعُ وجمع الطَّوْرِ أَطْوارٌ. والناسُ أَطْوَارٌ أَي أَخْيافٌ على حالات شتَّى. والطِّوْر: الحالُ، وجمعه أَطْوارٌ. قال الله تعالى: وقد خَلَقكُم أَطْوَاراً؛ معناه ضُرُوباً وأَحوالاً مختلفةً؛ وقال ثعلب: أَطْواراً أَي خِلَقاً مختلفة كلُّ واحد على حدة؛ وقال الفراء: خلقكم أَطْواراً، قال:نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظْماً؛ وقال الأَخفش: طَوْراً علقة وطَوْراً مضغة، وقال غيره: أَراد اختلافَ المَناظِر والأَخْلاقِ؛ قال الشاعر: والمـرْءُ يَخْلَـقُ طَـوْراً بعْـدَ أَطْوارِ وفي حديث سطيح: فــإِنّ ذا الـدَّهْرَ أَطْـوارٌ دَهـاريرُ الأَطْوارُ: الحالاتُ المختلفةُ والتاراتُ والحدودُ، واحدُها طَوْرٌ، أَي مَرّةً مُلْكٌ ومَرَّةً هُلْكٌ ومَرّةً بُؤْسٌ ومَرّةً نُعْم. والطَّوْرُ والطَّوارُ ما كان على حَذْوِ الشيء أَو بِحِذائِه. ورأَيت حَبْلاً بطَوارِ هذا الحائط أَي بِطُوله. ويقال: هذه الدار على طَوَارِ هذه الدار أَي حائطُها متصلٌ بحائطها على نَسق واحدٍ. قال أَبو بكر: وكل شيء ساوَى شيئاً، فهو طَوْرُه وطُوَارُه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي في الطَّوَارِ بمعنى الحَدِّ أَو الطُّولِ: وطَعْنَــة خَلْسـٍ، قـد طَعَنْتُـ، مُرِشـّة كعـطِّ الـرداءِ، مـا يُشـَكُّ طَوَارُهـا قال: طَوارُها طُولُها. ويقال: جانبا فَمِها. وطَوَارُ الدارِ وطِوَارُها: ما كان مُمْتدّاً معَها من الفِنَاء. والطَّوْرةُ: فِنَاءُ الدار. والطَّوْرةُ: الأَبْنِيةُ. وفلان لا يَطُورُني أَي لا يَقْرَبُ طَوَارِي.ويقال: لا تَطُر حَرَانا أَي لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنا. وفلان يَطُورُ بفلان أَي كأَنه يَحُوم حَوالَيْه ويَدْنُو منه. ويقال: لا أَطُورُ به أَي لا أَقْرَبُه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: والله لا أَطُورُ به ما سَمَر سَمِيرٌ أَي لا أَقْرَبُه أَبداً. والطَّوْرُ: الحدُّ بين الشيئين. وعدا طَوْرَه أَي جاوَزَ حَدَّه وقَدْرَه. وبلغ أَطْوَرَيْهِ أَي غايةَ ما يُحاوِلُه. أَبو زيد: من أَمثالهم في بلوغ الرجل النهايةَ في العِلْم: بَلَغَ فلانٌ أَطْوَرِيه، بكسر الراء، أَي أَقْصاه. وبلغ فلان في العلم أَطْوَرَيْهِ أَي حدَّيْه: أَولَه وآخرَه. وقال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول: بلغ فلان أَطورِيه، بخفض الراء، غايتَه وهِمَّتَه. ابن السكيت: بلغت من فلان أَطْوَرَيْه أَي الجَهْدَ والغَايةَ في أَمْرِه. وقال الأَصمعي: لقيت منه الأَمَرِّينَ والأَطْوَرِينَ والأَقْوَرِينَ بمعنى واحد. ويقال: ركب فلان الدهر وأَطْوَرَيه أَي طَرَفَيْه. وفي حديث النَّبِيذ: تعَدَّى طَوْرَه أَي حَدَّه وحالَه الذي يَخُصُّه ويَحِلُّ فيه شُرْبُه.وطارَ حَوْلَ الشيء طَوْراً وطَوَرَاناً: حام، والطّوَارُ مَصْدَرُ طارَ يَطُورُ. والعرب تقول: ما بالدارِ طُورِيٌّ ولا دُورِيٌّ أَي أَحدٌ، ولا طُورَانِيٌّ مِثلُه؛ قال العجاج: وبَلْـــدة ليـــس بهـــا طُـــورِيٌّ والطُّورُ: الجبَلُ. وطُورُ سِينَاءَ: جَبل بالشام، وهو بالسُّرْيانية طُورَى، والنسبُ إِليه طُورِيٌّ وطُورانِيٌّ. وفي التنزيل العزيز: وشجرةٍ تَخْرُجُ من طُورِ سَيْناءَ؛ الطُّورُ في كلام العرب الجَبلُ، وقيل: إِن سَيناء حجارة، وقيل: إِنه اسم المكان، وحَمَامٌ طُورانِيٌّ وطُورِيٌّ منسوب إِليه، وقيل: هو منسوب إِلى جبل يقال له طُرْآن نسب شاذ، ويقال: جاء من بلد بعيد. وقال الفراء في قوله تعالى: والطُّورِ وكتابٍ مَسْطورٍ؛ أَقْسَم الله تعالى به، قال: وهو الجبل الذي بِمَدْيَنَ الذي كَلّم اللهُ تعالى موسى، عليه السلام، عليه تكليماً.والطُّورِيُّ: الوَحْشِيُّ: من الطَّيرِ والناسِ؛ وقال بعض أَهل اللغة في قول ذي الرمة: أَعـارِيبُ طُورِيّـون، عـن كـلّ قَريةٍ، حِـذارَ المنايا أَبو حِذَارَ المقَادِرِ قال: طُورِيّون أَي وَحْشِيّون يَحِيدُون عن القُرَى حِذارَ الوباء والتَّلَفِ كأَنهم نُسِبُوا إِلى الطُّورِ، وهو جبل بالشام. ورجل طُورِي أَي غَرِيبٌ.
المعجم: لسان العرب الطَوْرُ
المعنى: الحالُ * أَصْبَحَ المَرِيضُ في طَوْرِ النَّقاهَةِ. القَدْرُ، الحَدُّ * جاوَزَ المُشاغِبُ طَوْرَهُ. التّارَةُ، المَرَّةُ * إنّي أَقْرَأُ في الكِتابِ طَوْرًا وفي الصَّحِيفَةِ طَوْرًا آخَرَ. ويُقالُ: «غَريبُ الأَطوارِ» أي شاذُّ الطِّباعِ.
صيغة الجمع: (ج) أَطْوارٌ
المعجم: القاموس