المعجم العربي الجامع
الطابِقُ
المعنى: مَسْكَنٌ أَو مَساكِنُ مِنْ غُرَفٍ وغَيْرِها لها سَقْفٌ واحِدٌ وأَرضٌ واحِدَةٌ، الطَّبَقَةُ، الدَّورُ من بِنايَةٍ * في البِنايَةِ الواحِدَةِ طَوابِقُ مُتَعَدِّدَةٌ. [طبق]
صيغة الجمع: (ج) طَوابِقُ
المعجم: القاموس طَابَقٌ
المعنى: جذ.: (طبق) | 1. "يَسْكُنُ فِي الطَّابَقِ الثَّالِثِ": الدَّوْرُ الثَّالِثُ مِنْ بِنَاءِ العِمَارَةِ. 2. "الطَّابَقُ التَّحْتِيُّ"، "الطَّابَقُ الأَرْضِيُّ": الدَّوْرُ الَّذِي يَكُونُ بِأَسْفَلِ العِمَارَةِ. 3. "طَابَقُ الشَّاةِ": نِصْفُهَا.
صيغة الجمع: طَوَابِقُ
المعجم: معجم الغني بِنَايَةٌ
المعنى: جذ.: (بني) | (مص. بَنَى). "شُيِّدَتْ بِنَايَةٌ عَالِيَة مِنْ عِدَّةِ طَوَابِقَ": بُيوتٌ دَاخِلَ عِدَّةِ طَوَابِقَ، الْمَبْنَى.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني طابَقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) طَوابقُ وطَوابيقُ إناء كبير يُطبَخ فيه.؛-: الآجُرّ الكَبير.؛-: زجاج؛ مُطابق.؛-: نصف الشاة.؛-: الدَّور في البِناء أو العِمارة، الطَّبقَة الواحِدَة.
المعجم: القاموس عِمَارَةٌ
المعنى: جذ.: (عمر) | (مص. عَمَرَ). 1. "يَسْكُنُ فِي عِمَارَةٍ": بِنَايَةٌ كَبِيرَةٌ بِهَا مَسَاكِنُ فِي طَوَابِقَ مُتَعَدِّدَةٍ. تَحَوَّلَتِ الضَّاحِيَةُ إِلَى مَجْمُوعَةٍ مِنَ الْعِمَارَاتِ". 2. "فَنُّ الْعِمَارَةِ": فَنُّ تَشْيِيدِ الْمَنَازِلِ وَالْبِنَايَاتِ وَإِقَامَتِهَا وَفْقَ الْقَوَاعِدِ الْهَنْدَسِيَّةِ.
صيغة الجمع: ات
المعجم: معجم الغني دَرَجَ
المعنى: جذ.: (درج) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). دَرَجْتُ، أدْرُجُ، اُدْرُجْ، (مص. دُرُوجٌ، دَرْجٌ، دَرَجَاتٌ). 1. "دَرَجَ الطِّفْلُ فِي عَامِهِ الأوَّلِ": مَشَى. 2. "دَرَجَ فِي البِنَاءِ": جَعَلَهُ طَوَابِقَ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. 3. "دَرَجَ الْخَبَرُ بَيْنَ النَّاسِ": شَاعَ، رَاجَ. 4. "دَرَجَ الْخَيْطَ فِي الثَّوْبِ": أدْخَلَهُ. 5. "دَرَجَتِ الرِّيحُ": مَرَّتْ مَرًّا هَيِّنًا. 6. "دَرَجَ الرَّجُلُ": ذَهَبَ وَمَضَى لِسَبِيلِهِ، مَاتَ. أَكْذَبَ مَنْ دَبَّ وَدَرَجَ": أيْ أكْذَبَ الأحْياءَ وَالأمْوَاتَ. 7. "دَرَجَ بَيْنَهُمْ بِالنَّمائِمِ": مَشَى.
المعجم: معجم الغني دَرَّجَ
المعنى: جذ.: (درج) | (ف: ثلا. متعد). دَرَّجْتُ، أُدَرِّجُ، دَرِّجْ، (مص. تَدْرِيجٌ). 1. "دَرَّجَ بِنَاءَ بَيْتِهِ": جَعَلَ لَهُ دَرَجًا أوْ طَوَابِقَ. 2. "دَرَّجَهُ خُطْوَةً خُطْوَةً إلَى أنْ حَقَّقَ أهْدَافَهُ": جَعَلَهُ يَصِلُ أهْدَافَهُ بِالتَّدْرِيجِ، قَرَّبَهُ. 3. "دَرَّجَ القُمَاشَ": لَفَّهُ. 4. "دَرَّجَهُ القِرَاءةَ": عَوَّدَهُ إيَّاهَا. 5. "دَرَّجَ العَلِيلَ": أطْعَمَهُ شَيْئًا قَلِيلًا إذَا نَقِهَ حَتَّى يَتَدَرَّجَ كَمَا كَانَ قَبْلَ العِلَّةِ. 6. "دَرَّجَ الطَّعَامُ وَالأمْرُ الرَّجُلَ": حَملاهُ عَلَى التَّدَرُّجِ فِيهِمَا.
المعجم: معجم الغني نَاطِحٌ
المعنى: جذ.: (نطح) | (فا. من نَطَحَ). 1. "كَبْشٌ نَاطِحٌ": أَيْ طَاعِنٌ بِقَرْنَيْهِ. 2. "النَّاطِحُ مِنَ الْجِمَالِ": الَّذِي يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْمَاءُ لِسَقْيِ الزَّرْعِ. 3. "لَيْسَ لَهُ نَاطِحٌ وَلَا خَابِطٌ": أَيْ لَيْسَ لَهُ جَمَلٌ وَلَا نَعْجَةٌ. 4. "أَصَابَهُ نَاطِحٌ": مُصِيبَةٌ، مَكْرُوهٌ. 5. "نَاطِحَاتُ السَّحَابِ": أَي الْعِمَارَاتُ الشَّاهِقَةُ ذَاتُ الطَّوَابِقِ الْعَدِيدَةِ جِدًّا.
صيغة الجمع: ون، ـات، نَوَاطِحُ
المعجم: معجم الغني الطبق
المعنى: ـ الطَّبَقُ، محرَّكةً: غِطاءُ كلِّ شيءٍ، ـ ج: أطْباقٌ وأطْبِقَةٌ. ـ وطَبَّقَهُ تَطْبيقاً فانْطَبَقَ، ـ وأطْبَقَهُ فَتَطَبَّقَ. ـ والطَّبَقُ أيضاً من كلِّ شيءٍ: ما ساواهُ، وقد طابَقَه مُطابَقَةً وطِباقاً، ووَجْهُ الأرضِ، والذي يُؤْكَلُ عليه، والقَرْنُ من الزمانِ، أو عِشرونَ سَنَةً، ـ وـ من الناسِ والجَرادِ: الكثيرُ، أو الجماعةُ، ـ كالطِّبْقِ، بالكسر، والحالُ، ومنه: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَقٍ} ، وعَظْمٌ رَقِيقٌ يَفْصِلُ بين كلِّ فَقارَيْنِ، ـ وـ من المَطَرِ: العامُّ، وظَهْرُ فَرْجِ المرأةِ، ـ وـ من النهارِ والليلِ: مُعْظَمُهُما. ـ وبناتُ طَبَقٍ: الدواهي، والسَّلاحِفُ، والحَيَّاتُ، ـ وبنتُ طَبَقٍ: سُلَحْفاةٌ تَبيضُ تِسْعاً وتِسْعينَ بَيْضَةً، كلُها سَلاحِفُ، وتَبيضُ بَيْضَةً تَنْقُفُ عن حَيَّةٍ. ـ وطَبَقَةُ: امرأةٌ عاقلةٌ، تَزَوّجَ بها رجلٌ عاقلٌ، ومنه: "وافَقَ شنٌّ طَبَقَةَ " ، أو هُم قومٌ كان لهم وِعاءُ أدَمٍ، فَتَشَنَّنَ، فجَعَلوا له طَبَقاً، فوافَقَهُ، أو قبيلةٌ من إِيادٍ كانتْ لا تُطاقُ، فأَوْقَعَتْ بها شَنٌّ، فانْتَصَفَتْ منها، وأصابتْ فيها. ـ وطابَقَ بين قَميصينِ: لَبِسَ أحدَهُما على الآخَرِ. ـ والسماواتُ طِباقٌ، ككِتابٍ: لمُطابَقةِ بعضِها بعضاً. ـ وطَبَّقَ الشيءُ تَطْبيقاً: عَمَّ، ـ وـ السحابُ الجَوَّ: غَشَّاهُ، ـ وـ الماءُ وجْهَ الأرضِ: غَطَّاهُ. وكزُنَّارٍ: شجرٌ مَنابِتُه جِبالُ مكةَ، نافِعٌ للسُمومِ شُرْباً وضِماداً، ومن الجَرَبِ والحِكَّةِ والحُمَّياتِ العَتيقَةِ والمَغَصِ واليَرَقانِ وسُدَدِ الكبِدِ، شديدُ الإِسْخانِ. ـ وجَمَلٌ طَباقاءُ: عاجِزٌ عن الضِرابِ. ـ ورجُلٌ طَباقاءُ: يَنْعَجِمُ عليه الكلامُ ويَنْغَلِقُ، أو ثَقيلٌ يُطْبِقُ على المرأةِ بِصَدْرِهِ لِثِقَلهِ، أو عَيِيٌّ. ـ والطابَـقُ، كهاجَرَ وصاحِبٍ: الآجُرُّ الكبيرُ، ـ كالطاباقِ، والعُضْوُ، أو نِصْفُ الشاة، وظَرْفٌ يُطْبَخُ فيه، مُعَرَّبُ: تابَهْ، ـ ج: طَوابقُ وطَوابِيقُ. ـ والعِمَّةُ الطابِقِيَّةُ، هي: الاقْتِعاطُ. ـ والطِبْقُ، بالكسرِ: الدِبْقُ يُصادُ به، وحَمْلُ شَجَرٍ، وكلُّ ما أُلْزِقَ به شيءٌ، والفِخاخُ، ـ كالطِبَقِ، كعِنَبٍ، واحِدُهُما: طِبْقَةٌ، بالكسرِ، والساعَةُ من النَّهارِ، ـ كالطِبْقَةِ. وكأميرٍ: الساعَةُ من اللَّيْل، ـ ج: طُبْقٌ، بالضم. ـ وطِبْقاً وطَبيقاً: مَلِيّاً. ـ وهذا طِبْقُه، بالكسر والتحريك، ـ وطِباقُهُ، ككِتابٍ وأميرٍ، أي مُطابِقُهُ. ـ وما أطْبَقَهُ: ما أحْذَقَه. ـ وطَبِقَ يَفْعَلُ، كفرِحَ: طَفِقَ، ـ وـ يَدُهُ طَبْقاً، ويُحَرَّكُ، فهي طَبِقَةٌ: لَزِقَتْ بالجَنْبِ. ـ وأطْبَقَهُ: غَطَّاه، ومنه: الجُنونُ المُطْبِقُ، والحُمَّى المُطْبِقَةُ، ـ وـ القومُ على الأمرِ: أجْمعوا، ـ وـ النُّجومُ: كَثُرَتْ وظَهَرَتْ. ـ والحُروفُ المُطْبَقَةُ: الصادُ إلى الظاءِ. ـ والتَّطْبيقُ في الصَّلاةِ: جَعْلُ اليَديْنِ بين الفَخِذَيْنِ في الرُّكوعِ، وإصابَةُ السَّيْفِ المَفْصِلَ، وتَقْريبُ الفَرَسِ في العَدْوِ وتَعْميمُ الغَيْمِ بِمَطَرِهِ. وكمحدِّثٍ: من يُصِيبُ الأُمورَ بِرأيِهِ. ـ والمُطابَقَةُ: المُوافَقَةُ، ومَشْيُ المُقَيَّدِ، ووَضْعُ الفَرَسِ رِجْلَيْهِ مَوضِعَ يَدَيْهِ.
المعجم: القاموس المحيط أَطْبَقَ
المعنى: القومُ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين. وأطبقت عليه الحمى: استمرَّت به الليلَ والنهار. و- أطْبَقَ الليلُ: أظلم. وـ الشيءَ: وضع طبقة منه على طبقة وسوَّاهما. وقالوا: أطبق الرحَى: وضع الطبق الأعلى على الأسفل. وـ فمَهُ: ضمَّ شفةً إلى شفة وأغلقه. ويقال: أطبق شفتَيْه. وـ الصحيفةَ أو طرفي الصحيفة: ضمَّهُما وسوَّاهما. وـ الشيءُ الشيءَ: غَطَّاه. يقال: أطبق السحابُ السماءَ، والثلجُ الأرضَ.؛(طَابَقَ) الفرسُ في مشيه أو جريه مطابقةً وطِباقاً: وضع رجليه موضع يديه. وـ المُقَيَّدُ: مشى في القَيْد وقارب الخَطْو. وفلاناً: وافقه. وـ عاونه. وـ على الأمر: مالأَه وساعدَه. وـ الشيءَ على الشيء: أطبقه. وـ بين الشيئين: جعلهما على حذْوٍ واحد. وـ بين قميصين أو نحوهما: لبِس أحدهما على الآخر.؛(طبَّقَ) الجازرُ: أصاب الطَّبق، وهو المفصل. وـ الحاكمُ: أصاب وأحكم أمره. وـ الفرسُ ونحوه: وضع رجليه في موضعِ يديْهِ في العدْو. وـ الشيءَ: أطبقه. ويقال: طبَّق الشيءَ على الشيء. وـ المصلَّى أو الرَّاكعُ كفَّيْه أو يديه: وضعهما بين فَخْذيه أو بين ركبتيه في الرُّكوع أو التَّشَهُّد، وقد نُهِي عنه، ويقال: طبَّق السحابُ الجوَّ، والغيمُ السماءَ، والماءُ وجهَ الأرض: غشَّاه وعمَّه.؛(انْطَبَقَ): انضمَّ بعضُه إلى بعض. ويقال: انطبق عليه كذا: وافقه وناسبه وحقَّ عليه.؛(تَطَابقَا): توافقا وتساويا.؛(تَطَبَّقَ): انْطبق.؛(الإطْباق): أن ترفع في النُّطْق طرفي اللسان إلى الحنك الأعلى مُطْبقاً له فيفخّم نُطق الحرف.؛وحروف الإطباق هي: الصَّاد، والضَّاد، والطَّاء، والظَّاء.؛(التَّطْبيق): إخضاع المسائل والقضايا لقاعدة علمية أو قانونية أو نحوها.؛(الطَّابَق): المطابق. وـ ظرْف يطبَخ فيه. (مع). وـ الآجُرّ الكبير. (مع). وـ الدَّورُ في البيت أو العمارة. (محدثة). (ج) طوابق، وطوابيق.؛(الطِّبَاق): المُطابق. وـ (عند أهل البديع): الجمع بين معنيين متقابليْن، مثل: {يُحيي ويُميت}، {وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود}. وـ جمع طبق أو طبقة. ومنه: السَّموات الطِّبَاق: طبقة فوق طبقة.؛(الطَّبَاقاء): الذي أموره مطبقة عليه مغشَّاة. وـ مَن يريد الكلام فتطبق شفتاه.؛(الطُّبَّاق): الدُّخَان، وهو نبات عشبيّ معمّر من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر، ويستعمل في بعض أنحاء الشام في تزبيب العنب لصدِّ الزنابير. (مع).؛(الطِّبْق): المطابق.؛(الطَّبَق): المطابق لغيره المساوي له. وـ الغطاء. وـ الغشاء. وـ الإناء يؤكل فيه. وـ الحال والمنزلة، وفي التنزيل العزيز:{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ}. ويقال: بات يرعى طبق النجوم: أي حالها في سيرها. وـ (في الطب): الغُضروف بين كلِّ اثنتين من فَقَار الظَّهر. (مج). (ج) أطباق، وطِباق. وأطباق الرأس: عظامه، لتطابقها واشتباكها. وبنات طبق: السلاحف.؛(الطِّبَْقة): الفَخّ. (ج) طِبَْق.؛(الطَّبَقَة):جماعةٌ من النَّاس في زمن واحد أَو في أَزمانٍ مختلفة على مستوىً واحدٍ في العِلْم أَو الحرفة أَو الصّناعة. وـ الحال والمنزلة. وـ المرتبة والدرجة. وـ الواحدة من فَقار الظهر. وطَبَقَة الأرض (في الجيولوجيا): وحدة متجانسة من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لوناً وتركيباً، ويزيد سمكها على الراق، كطبقة الحجر الرملي، وطبقة الحجر الجيري. (ج) طبقات، وطبق. (مج).؛(المُطَبَّق): الشيء يُلْصق به قشر اللؤلؤ حتى يصير كأنه لؤلؤ.؛(المُطْبَق): يقال: رجل مُطْبَق عليه: مغمى عليه.؛(المُطْبِق): السِّجن تحت الأرض. وـ من الجنون: الذي يغشَى صاحبه ويعمُّه. ويقال: جهل أو جنون مُطبِق: شامل. وحُمَّى مُطْبِقَة: لا تفارق صاحبها.؛(المطْبَقيَّة): جهاز تصفّ فيه الأطباق في المطبخ. (مج).
المعجم: الوسيط عَمَرَ
المعنى: الرجلُ ـُ عَمْراً: عاش زماناً طويلاً. وـ المالُ: صار كثيراً وافراً. وـ المنزلُ بأهله: كان مسكوناً بهم. فهو عامر. وـ اللهُ فلاناً: أبقاه وأطال حياته. وـ فلانٌ الدارَ: بناها. فهي معمورة. وـ القومُ المكانَ: سكنوه، فهو معمور. ويقال: عمر اللهُ بك منزلك. وـ المالُ عُموراً، وعُمْرَاناً: أحسن القيام عليه. فهو عامر.؛(عَمُرَ) المالُ ـُ عَمارة: عَمَر. فهو عَمِير.؛(أعْمَرَ) فلانٌ الأرضَ: وجدها عامرة. وـ فلاناً: أعانه على أداء العمرة. وـ فلاناً داراً: جعلها له على سبيل العُمْرَى. وـ فلاناً المكانَ: جعله يعمره.؛(عَمَّرَ) اللهُ فلاناً: أطال عمره. فهو مُعَمَّر.؛وـ المنزلَ: جعله آهلاً. ويقال: عمَّرَ اللهُ بك منزلك. وـ الأرضَ: بنى عليها وأهَّلها. وـ نفسَه: قدَّر لها قدراً محدوداً. وـ فلاناً داراً: أعمره إياها. ويقال: أُعَمِّرُك اللهَ أن تفعل كذا: تحلِّفه بالله أن يفعل.؛(اعْتَمَر): لبس العَمارَة. وـ أدَّى العمرة. وـ الأمرَ: قصده.؛(تَعَمَّرَ): أدّى العمرة.؛(اسْتَعْمَرَه) في المكان: جعله يعمره. وفي التنزيل العزيز: {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}. وـ الأرض: أمدَّها بما يعوزها من الأيدي العاملة. وـ دولة دولة أخرى: فرضت عليها سيادتها واستغلَّتها. (محدثة).؛(عَوْمَرَ) القومُ: اختلطوا وضجّوا وصاحوا. وـ الناسَ: جمعهم وحبسهم في مكان.؛(العَمَار): ريحان كان الرجل يحيِّي به الملك مع قوله: عمَّرك الله. وـ الريحان يُزَيّن به مجلس الشراب، فإذا دخل داخل رفعوه بأيديهم وحَيَّوْه به. وـ رقعة مزيَّنة تخاط في المِظَلَّة. وـ كلّ شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوهما.؛(العَمَارة): كلّ شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوهما. وـ رقعة مزيَّنة تخاط في المِظَلَّة. (ج) عمائر، وعَمَار.؛(العُمَارة): أجرة البنَّاء.؛(العِمَارَة): نقيض الخراب. وـ البنيان. وـ ما يحفظ به المكان. وـ شعبة من القبيلة. وـ مبنى كبير فيه جملة مساكن في طوابق متعددة. (مج). (ج) عمائر.؛و(فَنّ العِمَارَة): فنّ تشييد المنازل ونحوها وتزيينها وفق قواعد معينة.؛(العَمْر): مُدَّة الحياة. (ج) أعمار. وـ الدِّين. وـ لحم اللِّثَة. (ج) عُمُور. وـ الشَّجر الطِّوال. وـ التمر الجيّد. واحدته: عَمرة. وـ ما عُلِّق في أعلى الأذن. ويقال في القسم: عَمْرَك الله افعل كذا، أو إلا فعلت كذا، وإلاَّ ما فعلت كذا. ويقال أيضاً: لَعَمْرُك، يرفعونه بالابتداء ويحذفون الخبر، والتقدير: لعمرك قسمي.؛(العُمْر): مدَّة الحياة. (ج) أعمار. وـ لحم اللِّثَة. (ج) عُمُور.؛و(عُمْر النِّصْف): (في علم الطبيعة النوويّة): الزمن الذي يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات عنصر مشعّ، وفيه يقل عدد ذرات ذلك العنصر إلى نصف ما كان.؛(العَمَر): ما تغطِّي به الحرَّة رأسها. وـ الدِّين.؛(العُمَران): أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.؛(العُمُر): مدَّة حياة الكائن الحيّ. (ج) أعمار.؛(العُمْران): البنيان. وـ ما يُعمر به البلد ويحسّن حاله بوساطة الفلاحة والصناعة والتجارة وكثرة الأهالي ونجح الأعمال والتمدّن. يقال: استبحر العمران، والعدل أساس العمران. وعلم العمران (عند ابن خلدون): علم الاجتماع.؛(العَمْرة): كلّ شيء على الرأس من عمامة وقلنسوة ونحوهما. وـ الفاصلة بين حبّات العِقد.؛(العُمْرة): نُسُك كالحجّ، ليس له وقت معين ولا وقوف بعرفة. (ج) عُمَر. وـ أن يدخل الرجل على امرأته في بيت أهلها.؛(العَمَّرَتان): عظمان صغيران في أسفل اللسان يكتنفان الغَلْصَمة من باطن. وـ القرنان الكبيران للعظم اللاميّ. (مج).؛(العُمْرَى): (من عقود التمليك): أن يقول مثلاً: هذه الدار لك عمرك، فإذا مِتّ رجعت إليّ، أو هي لك عمري، فإذا مِتُّ رجعت إلى أهلي.؛(العُمْرِيّ) من الشّجر: قديمه. وـ السِّدر القديم على نهر أو غير نهر.؛(العَمَّار): الكثير الصلاة والصيام.؛(العُمَّار): سكان البيوت من الجن. واحدهم: عامر.؛(المُسْتَعْمَرَة): إقليم يحكمه أجنبيّ يتوطّنه أو يكتفي باستغلاله اقتصاديًّا أو عسكريًّا. (مج). وـ (في علم الأحياء الدقيقة): مجموعة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة في مادة مخاطية. ومستعمرة الاستيطان: مستعمرة ينتقل إليها أهالي الدولة المتبوعة إذا ضاق نطاقها بأهلها. (محدثة).؛(المِعْمَاريّ): المهندس الذي يمارس مهنة العمارة. (محدثة).؛(المَعْمَر): المنزل الكثير الماء والكلأ والناس. ويقال: نزل فلان في معمر صدق: في منزل مَرْضِيّ معمور.؛(المَعْمُورَة): الدار المبنية. وـ الدّار المسكونة. وتطلق على ما عُمِّر من الأرض.
المعجم: الوسيط طبق
المعنى: الطَّبَقُ غطاء كل شيء، والجمع أَطْباق، وقد أَطْبَقَه وطَبَّقَه انْطَبَقَ وتَطَبَّقَ: غَطَّاه وجعله مُطَبَّقاً؛ ومنه قولهم: لو تَطَبَّقَت السماء على الأَرض ما فعلت كذا. وفي الحديث حِجابُه النُّورُ لو كُشِفَ طَبَقُه لأَحْرَقت سُبحاتُ وَجهِه كلَّ شيء أَدّرَكه بصرُه؛ الطَّبَقُ: كلُّ غطاء لازم على الشيء. وطَبَقُ كلِّ شيء: ما ساواه، والجمع أَطْباقٌ؛ وقوله: ولَيْلـــة ذات جَهـــامٍ أَطْبـــاق معناه أَن بعضَه طَبَقٌ لبعض أَي مُساوٍ له، وجَمَع لأَنه عنى الجنس، وقد يجوز أَن يكون من نعت الليلة أَي بعضُ ظُلَمِها مُساوٍ لبعض فيكون كجُبَّةٍ أَخْلاق ونحوها.وقد طابَقَهُ مطابَقةً وطِباقاً. وتَطابَقَ الشيئَان: تساوَيا. والمُطابَقةُ: المُوافَقة. والتَّطابُق: الاتفاق.وطابَقْتُ بين الشيئين إذا جعلتهما على حَذْو واحد وأَلزقتهما. وهذا الشيء وَفْقُ هذا ووِفاقُه وطِباقُه وطابَقُهُ وطِبْقُه وطَبِيقُه ومُطْبِقُه وقالَبُه وقالِبُه بمعنى واحد. ومنه قولهم: وافَقَ شَنٌّ طَبَقَه. وطابَقَ بين قميصين. لَبِسَ أَحدهما على الآخر.والسمواتُ الطِّباقُ: سميت بذلك لمُطابَقة بعضها بعضاً أَي بعضها فوق بعض، وقيل: لأَن بعضها مُطْبَق على بعض، وقيل: الطِّباقُ مصدر طوبقَتْ طِباقاً. وفي التنزيل. أَلم تَرَوْا كيف خلق الله سَبْعَ سَمَواتٍ طِباقاً؛ قال الزجاج: معنى طِباقاً مُطْبَقٌ بعضها على بعض، قال: ونصب طِباقاً على وجهين: أَحدهما مطابَقة طِباقاً، والآخر من نعت سبع أَي خلق سبعاً ذات طِباقٍ. الليث: السمواتُ طِباقٌ بعضها على بعض، وكل واحد من الطباق طَبَقة، ويذكَّر فيقال طَبَقٌ؛ ابن الأَعرابي: الطَّبَقُ الأُمّة بعد الأُمّة. الأَصمعي: الطِّبْقُ، بالكسر، الجماعةْ من الناس. ابن سيده: والطَّبَق الجماعة من الناس يَعْدِلون جماعةً مثلهم، وقيل: هو الجماعة من الجراد والناس. وجاءنا طَبَقٌ من الناس وطِبْقٌ أَي كثير. وأَتى طَبَقٌ من الجراد أَي جماعة. وفي الحديث: أَن مريم جاعَتْ فجاءَها طَبَقٌ من جَرادٍ فصادَتْ منه، أَي قَطيعٌ من الجراد. والطَّبَقُ: الذي يؤكل عليه أَو فيه، والجمع أَطْباقٌ.وطَبَّقَ السَّحابُ الجَوَّ: غَشّاه، وسَحابةُ مُطَبِّقةٌ. وطَبَّقَ الماءُ وَجْهَ الأَرض: غطّاه. وأَصبحت الأَرض طَبَقاً واحداً إذا تغشّى وجهُها بالماء. والماء طَبَقٌ للأَرض أَي غِشاء؛ قال امرؤ القيس: دِيمــــةٌ هَطْلاءُ فيهـــا وَطَفٌـــ، طَبَــــقُ الأَرْضِ تَحَــــرَّى وتَـــدُرّ وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا غَيْثاً مُغِيثاً طَبَقاً أَي مالِئاً للأَرض مغطّياً لها. يقال: غيث طَبَقٌ أَي عامٌّ واسع،. يقال: هذا مطر طَبَقُ الأَرض إذا طَبَّقها؛ وأَنشد بيت امرئ القيس: طبــــق الأَرض تحــــرّى وتـــدر ومن رواه طَبَقَ الأَرضِ نصبَه بقوله تحَرَّى. الأَصمعي في قوله غيثاً طَبَقاً: الغيث الطَبق العامّ، وقال الأَصمعي في الحديث: قُرَيش الكَتَبَة الحَسَبة مِلْحُ هذه الأُمّة، عِلْمُ عالِمهم طِباقُ الأَرض؛ كأَنه يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها، وفي رواية: عِلْمُ عالمِ قُرَيْش طَبَقُ الأَرض.وطَبَّقَ الغيثُ الأَرضَ: ملأَها وعمّها. وغيثٌ طَبَقٌ: عامٌّ يُطَبِّقُ الأَرض. وطَبَّقَ الغيمُ تَطْبيقاً: أَصاب مطرُه جميعَ الأَرض. وطِباقُ الأَرض وطِلاعُها سواء:بمعنى مِلْئها. وقولهم: رحمة طِباقُ الأَرضِ أَي تُغَشِّي الأَرض كلها.وفي الحديث: لله مائةُ رَحْمةٍ كلُّ رَحْمةٍ منها كطِباقِ الأَرض أَي تُغَشِّي الأَرضَ كلها. ومنه حديث عمر: لو أَنَّ لي طِباقَ الأَرض ذهَباً أَي ذهباً يعُمّ الأَرض فيكون طَبَقاً لها. وطَبَّقَ الشيءُ: عَمَّ. وطَبَقُ الأَرض: وجهُها. وطِباقُ الأَرض: ما عَلاها. وطَبَقاتُ الناس في مراتبهم. وفي حديث ابن مسعود في أَشراط الساعة: تُوصَلُ الأَطْباقُ وتُقْطَعُ الأَرْحامُ؛ يعني بالأَطْباقِ البُعَداءَ والأَجانِبَ لأَن طَبَقاتِ الناس أَصناف مختلفة. وطابَقَه على الأَمر: جامَعَه وأَطْبَقوا على الشيء: أَجمعوا عليه. والحروف المُطْبَقة أَربعة: الصاد والضاد والطاء والظاء، وما سوى ذلك فمفتوح غير مُطْبَق.والإِطْباقُ: أَن ترفع ظهرَ لسانك إِلى الحنك الأَعلى مُطْبِقاً له، ولولا الإِطْباقُ لصارت الطاء دالاً والصاد سيناً والظاء ذالاً ولخرجت الضاد من الكلام لأَنه ليس من موضعها شيء غيرها، تزول الضاد إذا عدم الإِطْباق البتة. وطابَقَ لي بحقِّي وطابَقَ بحقِّي: أَذْعَنَ وأَقرَّ وبَخَعَ؛ قال الجعدي: وخَيْـــل تُطـــابقُ بالــدارعين، طِبــاقَ الكِلاب يَطَــأْنَ الهَراســا ويقال: طابَقَ فلانٌ فلاناً إذا وافَقه وعاوَنَه. وطابَقَت المرأَةُ زوْجهَا إذا واتتْه. وطابَقَ فلانٌ: بمعنى مَرَنَ. وطابَقَت الناقةُ والمرأَةُ: انْقادت لمريدها. وطابَقَ على العمل: مارَنَ.التهذيب: والمُطَبَّقُ شِبْه اللُّؤْلُؤ، إذا قُشر اللؤلؤ أخِذ قشرهُ ذلك فأُلزِق بالغراء بعضه على بعض فيصير لؤلؤاً أَو شبْهَه. والانْطِباقُ:مُطاوعة ما أطبقت. والطِّبْقُ والمُطَبَّقُ: شيء يُلْصَقُ به قشرُ اللؤلؤ فيصير مثله، وقيل: كل ما أُلْزِقَ به شيء فهو طِبْقٌ. وطَبِقَت يدُه، بالكسر، طَبَقاً، فهي طَبِقةٌ: لزِقت بالجنب ولا تنبسط. والتَّطْبِيقُ في الصلاة: جعْلُ اليدين بين الفخذين في الركوع، وقيل: التَّطْبِيق في الركوع كان من فعل المسلمين في أوَّل ما أمِروا بالصلاة، وهو إطْباقُ الكفين مبسوطتين بين الركبتين إذا ركع، ثم أُمِروا بإلْقام الكفَّين رأُس الركبتين، وكان ابن مسعود استمرّ على التَّطْبِيق لأنه لم يكن عَلِم الأَمْرَ الآخر؛ وروى المنذري عن الحَرّبيّ قال: التَّطْبِيقُ في حديث ابن مسعود أن يَضَع كفَّه اليمنى على اليسرى. يقال: طابَقْتُ وطَبَّقْت. وفي حديث ابن مسعود: أنه كان يُطَبِّقُ في صلاته وهو أن يجمع بين أصابع يديه ويجعلهما بين ركبتيه في الركوع والتشهد. وجاءت الإِبل طَبَقاً واحداً أي على خُفٍّ.ومرّ طَبَقٌ من الليل والنهار أي بعضهما، وقيل معظمهما؛ قال ابن أحمر: وتـــواهَقَتْ أخْفافُهـــا طَبَقــاً، والظِّــلُّ لــم يَفْضــُل ولـم يُكْـرِ وقيل: الطَّبَقة عشرون سنة؛ عن ابن عباس من كتاب الهجري. ويقال: مَضى طَبَقٌ من النهار وطَبَق من الليل أي ساعة، وقيل أي مُعْظَم منه؛ ومثله:مضى طائفة من الليل. وطَبِقَت النجومُ إذا ظهرت كلها، وفلانَ يَرْعى طَبَقَ النُّجوم؛ وقال الراعي: أَرى إِبِلاَ تكــــالأَ راعِياهــــا، مَخافَــة جارِهــا طَبَــقَ النُّجـوم والطَّبَق: سدّ الجَراد عينَ الشمس. والطَّبَق: انطباق الغَيْم في الهواء. وقول العباس في النبي، صلى الله عليه وسلم: إذا مَضى عالَمٌ بَدا طَبَقٌ؛ فإِنه أَراد إذا مضى قَرْن ظَهَر قَرْن آخر، وإِنما قيل للقَرْن طَبَقٌ لأَنهم طَبَق للأَرض ثم يَنْقرضِون ويأْتي طَبَق للأَرض آخر، وكذلك طَبَقات الناس كل طَبَقة طَبَقت زمانها. والطَّبَقة: الحال، يقال: كان فلان من الدنيا على طَبَقات شَتَّى أي حالات. ابن الأَعرابي: الطَّبَقُ الحال على اختلافها. والطَّبَقُ والطَّبَقة: الحال. وفي التنزيل: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَق؛ أي حالاً عن حال يوم القيامة. التهذيب: إن ابن عباس قال لَتَرْكَبُنَّ، وفسَّر لتَصِيرنَّ الأُمور حالاً بعد حال في الشدّة، قال: والعرب تقول وقع فلان في بنات طَبَق إذا وقع في الأَمر الشديد؛ وقال ابن مسعود: لتركَبُنَّ السماء حالاً بعد حال. وقال مَسروق: لتركَبَنَّ يا محمد حالاً بعد حال، وقرأَ أَهل المدينة لتَرْكَبُنَّ طَبَقاً، يعني الناس عامَّة، والتفسير الشِّدَّة؛ وقال الزجاج: لتركَبْنَّ حالاً بعد حال حتى تصيروا إلى الله من إِحيّاء وإِماتَةٍ وبَعْثٍ، قال: ومن قرأَ لتركَبَنَّ أراد لتركَبَنَّ يا محمد طَبَقاً عن طَبَق من أطبْاق السماء؛ قاله أبو علي، وفسَّروا طَبَقاً عن طَبَقِ بمعنى حالاً بعد؛ حال؛ ونظيرُ وقوع عن مَوْقع بعد قول الأَعشى: وكـــابِر تَلَـــدوُك عــن كــابر أي بعد كابر؛ وقال النابغة: بَقيّــة قِـدْر مـن قُـدُورٍ تُـوُورِثَتْ لآلِ الجُلاحِــ، كـابراً بعـد كـابِرِ وفي حديث عمرو بن العاص: إني كنت على أطبْاقٍ ثلاثٍ أي أحْوالٍ، واحدها طَبَق. وأَخبر الحسن بأَمْرٍ فقال: إحْدى المُطْبِقات، قال أبو عمرو:يُريد إحْدى الدواهي والشدايد التي تُطْبِقُ عليهم. ويقال للسنة الشديدة:المُطْبِقة؛ قال الكميت: وأَهْـلُ السـَّماحَة فـي المُطْبِقـات، وأَهــل الســَّكينةِ فــي المَحْفَـلِ قال: ويكون المُطْبَق بمعنى المُطْبِق. وولدتِ الغنم طَبَقاً وطِبْقاً إذا نُتِجَ بعضُها بعد بعض، وقال الأُموي: إذا ولدتِ الغنمُ بعضها بعد بعض قيل: قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، وولَّدتها طَبَقاً وطَبَقَةً.والطَّبَق والطَّبَقة: الفَقْرة حيث كانت، وقيل: هي ما بين الفقرتين، وجمعها طِباق. والطَّبَقة: المفصل، والجمع طَبَق، وقيل: الطَّبَق عُظَيْم رَقيق يفصل بين الفَقارَيْن؛ قال الشاعر: أَلا ذهــبَ الخُــداعُ فلا خِــداعا، وأَبْـدى السـَّيفُ عـن طَبَـقٍ نُخاعـا وقيل: الطَّبَق فَقال الصلب أَجمع، وكل فَقار طَبَقة. وفي الحديث: وتَبْقى أصْلابُ المنافقين طَبَقاً واحداً. قال أبو عبيد: قال الأَصمعي الطَّبَقُ فَقار الظهر، واحدته طَبَقَة واحدة؛ يقول: فصار فَقارُهم كلُّه فَقارةً واحداة فلا يدرون على السجود. وفي حديث ابن الزبير: قال لمعاوية وايْمُ الله لئن ملك مَرْوانُ عِنان خيل تنقاد له في عثمان ليَرْكَبَنَّ منك طَبَقاً تخافه، يريد فَقار الظهر، أي ليَرْكبن منك مَرْكباً صعباً وحالاً لا يمكنك تَلافِيها، وقيل: أَراد بالطَّبَق المنازل والمراتب أي ليركبن منك منزلة فوق منزلة في العداوة. ويقال: يدُ فلانٍ طَبَقَةٌ واحدة إذا لم تكن منبسطة ذات مفاصل. وفي حديث الحجاج: فقال لرجل قُمْ فاضرب عُنُقَ هذا الأَسير، فقال: إِن يدي طَبِقَةٌ؛ هي التي لصق عَضُدُها بجنب صاحبه فلا يستطيع أَن يحرّكها. وفي حديث عمْران بن حُصَيْن: أَن غلاماً له أَبَقَ فقال لئن قدرت عليه لأَقطعن منه طابَقَاً، قال: يريد عضواً. الأَصمعي: كل مفصِل طَبَقٌ، وجمع أَطبْاق، ولذلك قيل للذي يصيب المفصل مُطَبِّقٌ؛ وقال: ويَحْمِيـكَ بـالليِّن الحُسام المُطَبِّق وقيل في جمعه طَوابِق. قال ثعلب:الطَّابِقُ والطَّابَقُ العضو من أعضاء الإِنسان كاليد والرجل ونحوهما.وفي حديث عليّ: إِنما أَمر في السارق بقطع طابِقِه أي يده. وفي الحديث: فَخَبَزْتُ خبزاً وشويت طابَقاً من شاة أَي مقدار ما يأْكل منه اثنان أَو ثلاثة. والطَّبَقَةُ من الأَرض: شبه المَشارَة، والجمع الطَّبَقات تخرج بين السُّلحَفْاة والهِرْهِرِ والمطَبَّقُ من السيوف: الذي يصيب المَفْصِل فيُبينُه يقال طَبَّق السيفُ إذا أَصاب المَفْصل فأَبان العضو؛ قال الشاعر يصف سيفاً: يُصــَمِّمُ أَحْيانــاً وحِينــاً يُطَبِّـقُ ومنه قولهم للرجل إذا أَصاب الحجة: إِنه يُطَبَّقُ المفصل. أَبو زيد:يقال للبليغ من الرجال: قد طَبَّقَ المفصل وردَّ قالَبَ الكلام ووضع الهِناء مواضع النُّقَب. وفي حديث ابن عباس: أَنه سأَل أَبا هريرة عن امرأَة غير مدخول بها طلقت ثلاثاً، فقال: لا تحلُّ له حتى تنكح زوجاً غيره، فقال ابن عباس: طَبَّقْتَ؛ قال أَبو عبيد: قوله طبقت أَراد أَصبتَ وجه الفُتْيا، وأَصله إِصابة المفصل وهو طَبَقُ العظمينِ أَي ملتقاهما فيفصل بينهما، ولهذا قيل لأَعضاء الشاة طَوابِقُ، واحدها طابَقٌ، فإِذا فَصَّلها الرجل فلم يخطئ المفاصل قيل قد طَبَّقَ؛ وأَنشد أَيضاً: يُصــمِّم أَحيانــاً وحِينــاً يُطَبِّـقُ والتصميم: أن يمضي في العظم، والتَّطْبِيقُ: إِصابة المفصل؛ قال الراعي يصف إبلاً: وطَبَّقْـنَ عُـرْضَ القُـفِّ لمـا عَلَوْنَهُ، كمـا طَبَّقَـتْ في العظم مُدْيَةُ جازِرِ وقال ذو الرمة: لقــد خَــطَّ رُومــيّ ولا زَعَمــاتِهِ لعُتْبَـةَ خطّـاً، لـم تُطَبَّـقْ مفاصلُه وطَبَّقَ فلان إذا أَصاب فَصَّ الحديث. وطَبَّقَ السيفُ إذا وقع بين عظمين.والمُطَبَّقُ من الرجال: الذي يصيب الأُمور برأْيه، وأَصله من ذلك.المُطابِقُ من الخيل والإِبل: الذي يضع رجله موضع يده. وتَطْبِيقُ الفرس:تَقْرِيبُهُ في العَدْو. الأَصمعي: التَّطْبِيقُ أَن يَثِبَ البعيرُ فتقع قوائمه بالأرض معاً؛ ومنه قول الراعي يصف ناقة نجيبة: حــتى إذا مــا اســْتَوى طَبِّقَتْـ، كمـــا طَبَّــقَ المِســْحَلُ الأَغْبَــرُ يقول: لما استوى الراكب عليها طَبَّقَتْ؛ قال الأَصمعي:وأَحسن الراعي في قوله: وهْــيَ إذا قــام فــي غَرْزهــا، كمِثْـــل الســـَّفِينة أَو أَوْقَـــر لأَن هذا من صفة النجائب، ثم أَساء في قوله طَبَّقَتْ لأَن النجيبة يستحب لها أَن تقدم يداً ثم تقدم الأُخرى، فإِذا طَبَّقَتْ لم تُحمْدَ؛ قال:وهو مثل قوله: حتى إذا ما استْوى في غَرْزها تَثِبُ والمُطابَقَة: المشي في القيد وهو الرَّسْفُ. والمُطابَقَةُ: أَن يضع الفرسُ رجلَه في موضع يده، وهو الأحَقُّ من الخيل. ومُطابَقَةُ الفرسِ في جريه: وضع رجليه مواضع يديه. والمُطابَقَةُ: مشي المقيَّد.وبنَاتُ الطَّبَقِ: الدواهي، يقال للداهية احدى بنات طَبَقٍ، ويقال للدواهي بنات طَبَقٍ، ويروى أَن أَصلها الحية أَي أَنها استدارت حتى صارت مثل الطَّبَقِ، ويقال إحدى بناتِ طَبَق شَرُّك على رأْسك، تقول ذلك للرجل إذا رأَى ما يكرهه؛ وقيل: بنتُ طَبَقٍ سُلحَفْاةٌ، وتَزْعُمُ العرب أَنها تبيض تسعاً وتسعين بيضة كلها سَلاحِفُ، وتبيض بيضة تَنْقُفُ عن أَسود، يقال: لقيت منه بناتِ طَبَقٍ وهي الداهية. الأَصمعي: يقال جاء بإِحدى بناتِ طَبَقٍ وأَصلها من الحيَّات، وذكر الثعالبي أَن طَبَقاً حيَّة صفراء؛ ولمَّا نُعي المنصورُ إِلى خَلَف الأَحمر أَنشأَ يقول: قــد طَرَّقَــتْ بِبِكْرِهــا أُمُّ طَبَقْـ، فَــذَمَّرُوهَا وَهْمَــةً ضـَخْم العُنُقْـ، مــوتُ الإِمـامِ فِلْقَـةٌ مِـن الفِلَـقْ وقال غيره: قيل للحية أمُّ طَبَقٍ وبنتُ طَبَقٍ لتَرَحِّيها وتحَوّيها، وأَكثر التَّرحِّي للأَفْعى، وقيل: قيل للحيات بناتُ طَبَقٍ لإِطْبَاقها على من تلسعه، وقيل: إِنما قيل لها بناتُ طَبَقٍ لأَن الحَوَّاء يمسكها تحت أَطْبَاق الأَسْفاط المُجَلّدة.ورجل طَبَاقَاءُ: أَحمق، وقيل هو الذي ينكح، وكذلك البعير. جمل طَبَاقَاءُ: للذي لا يَضْرب. والطَّبَاقاء: العَيِيُّ الثقيل الذي يُطْبِقُ على الطَّرُوقة أَو المرأَة بصدره لصغره؛ قال جميل بن معمر: طَبَاقَاءُ لم يَشْهد خصوماً، ولم يُنِخْ قِلاصـاً إلـى أَكْوارهـا، حين تُعْكَفُ ويروى عَيَاياءُ، وهما بمعنى؛ قال ابن بري: ومثله قول الآخر: طَبَاقَاءُ لم يَشْهَد خصوماً، ولم يَعِشْ حَميـداً، ولـم يَشْهَدْ حلالاً ولا عطرا وفي حديث أُم زرع: أَن إحدى النساء وصفت زوجها فقالت: زوجي عَيَايَاءُ طَبَاقَاءُ وكل دَاءٍ دواء؛ قال الأَصمعي: الطَّبَاقاء الأحمق الفَدْم؛ وقال ابن الأعرابي: هو المُطْبَقُ عليه حُمْقاً، وقيل: هو الذي أُموره مُطْبَقةُ عليه أَي مُغَشَّاة، وقيل: هو الذي يعجز عن الكلام فَتَنْطَبق شفتاه.والطَّابَقُ والطَّابِقُ: ظَرْف يطبخ فيه، فارسي معرب، والجمع طَوَابِق وطَوابِيق. قال سيبويه: أَما الذين قالوا طَوابيق فإِنما جعلوه تكسير فَاعَال، وإِن لم يكن في كلامهم، كما قالوا مَلامِحُ. والطَّابَقُ: نصف الشاة، وحكى اللحياني عن الكسائي طابِق وطابَق، قال ابن سيده: ولا أدري أيّ ذلك عنى. وقولهم: صادف شَنٌّ طَبَقَه؛ هما قبيلتان شنٌّ بن أَفْصَى بن عبد القيس وطَبَقٌ حيّ من إِياد، وكانت شَنّ لا يقام لها فواقعتها طَبَقٌ فانتصفت منها، فقيل: وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَه، وافقه فاعتنقه؛ قال الشاعر: لَقِيَـــتْ شــَناًّ إِيــادٌ بالقَنَــا طَبَقـــاً، وافـــق شـــَنٌّ طَبَقَــه قال ابن سيده: وليس الشَّنُّ هنا القِربَة لأَن القربة لا طَبَقَ لها.وقال أَبو عبيد عن الأَصمعي في هذا المثل: الشَّنُّ الوعاء المعمول من أَدَمٍ، فإِذا يبس فهو شَنّ، وكان قوم لهم مثله فَتَشَنَّنَ فجعلوا له غطاء فوافقه. وفي كتاب علي، رضوان الله عليه، إلى عمرو بن العاص: كما وافق شَنٌّ طَبَقَه؛ قال: هذا مثل للعرب يضرب لكل اثنين أَو أمرين جَمَعَتْهُما حالةٌ واحدة اتَّصف بها كلٌّ منهما، وأَصله أَن شَناًّ وطَبَقَة حيَّان اتفقا على أَمر فقيل لهما ذلك، لأَن كل واحد منهما قيل ذلك له لما وافق شكله ونظيره، وقيل: شَنٌّ رجل من دُهَاة العرب وطبقة امرأة من جنسه زُوجَتْ منه ولهما قصة. التهذيب: والطَّبَقُ الدَّرَكُ من أَدراك جهنم. ابن الأَعرابي: الطِّبْقُ الدِّبْقُ. والطَّبْق، بفتح الطاء: الظلم بالباطل.والطِّبْقُ: الخلق الكثير: وقوله أَنشده ابن الأعرابي: كَــــأِنَّ أَيــــدِيَهُنَّ بالرَّغَـــامِ أَيْــدي نَبِيطــ، طَبَقَــى اللِّطَـامِ فسره فقال: معناه مداركوه حاذقون به، ورواه ثعلب طَبِقي اللطام ولم يفسره. قال ابن سيده: وعندي أَن معناه لازقي اللطام بالملطوم. وأَتانا بعد طَبَقٍ من الليل وطَبيقٍ: أَراه يعني بعد حين، وكذلك من النهار؛ وقول ابن أَحمر: وتَـــوَاهَقَتْ أَخفافهـــا طَبَقــاً، والظــلُّ لــم يُفْضــُلْ ولـم يُكْـرِ قال ابن سيده: أَراه من هذا. والطِّبْق: حمل شجر بعينه.والطُّبَّاقُ: نبت أو شجر. قال أَبو حنيفة: الطُّبَّاقُ شجر نحو القامة ينبت متجاوراً لا يكاد يُرَى منه واحدة منفردة، وله ورق طوال دقاق خضر تَتَلَزَّجُ إذا غُمِزَ، وله نَوْرٌ أَصفر مجتمع؛ قال تأَبط شرّاً: كأَنمــا حَثْحَثُـوا حُصـّاًّ قَـوَادِمُهُ، أَو أُمَّ خِشــْفٍ بــذي شــَثٍّ وطُبَّـاقِ وروي عن محمد بن الحنفية أَنه وَصَفَ مَنْ يَلي الأَمر بعد السفياني فقال: يكون بين شَثّ وطُبَّاقٍ؛ والشَثُّ والطُّبَّاق: شجرتان معروفتان بناحية الحجار.والحُمَّى المُطْبِقةُ: هي الدائمة لا تفارق ليلاً ولا نهاراً.والطَّابَق والطَّابِق: الآجرّ الكبير، وهو فارسي معرب. ابن شميل: يقال تحلَّبوا على ذلك الإِنسان طبَاقَاءَ، بالمد، أَي تجمعوا كلهم عليه. وفي حديث أَبي عمرو النخعي: يَشْتَجِرُون اشْتِجَار أَطْباق الرأْس أَي عظامه فإِنها مُتَطابقة مُشْتبكة كما تشتبك الأَصابع؛ أَراد التِحَام الحرب والاختلاط في الفتنة.وجاء فلان مُقْتَعِطاًّ إذا متعمماً طَابِقِياًّ، وقد نهي عنها.
المعجم: لسان العرب