المعجم العربي الجامع
طَلَلٌ
المعنى: جذ.: (طلل) | 1. "وَقَفَ يَتَأَمَلُّ أَطْلَالَ بَقَايَا القَصْرِ": الآثَار البَاقِيَة. 2. "جَذَبَهَا إِلَيْهِ طَلَلُهُ": شَخْصُهُ. 3. "مَشَى عَلَى طَلَلِ الْمَاءِ": عَلَى سَطْحِهِ.
صيغة الجمع: أَطْلَالٌ، طُلُولٌ
المعجم: معجم الغني الطَلَلُ
المعنى: الظّاهِرُ مِنْ آثارِ الدِّيارِ، أَثَرُ الدَّارِ، رَسْمُها * «حُيِّيتَ مِنْ طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْدُهُ».
صيغة الجمع: (ج) أَطْلالٌ وطُلُولٌ
المعجم: القاموس طَلَّ
المعنى: جذ.: (طلل) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). يَطِلُّ، (مص. طَلٌّ، طُلُولٌ). 1. "طَلَّ دَمُ القَتِيلِ": هَدَرَ وَبَطَلَ وَلَمْ يُثْأَرْ بِهِ وَلَمْ تُؤْخَذْ دِيَّتُهُ. 2. "طَلَّتِ الأَرْضُ": أَصَابَهَا الطَّلُّ. 3. "طَلَّ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ": قَلَّ.
المعجم: معجم الغني طَلَلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أطلالٌ وطُلولٌ مكان عالٍ، موضِع مُرتفِع.؛-: الشّاخِص من الآثار.؛-: شَخْصُ كُلّ شيْء. ومنه يُقال: «أعْجَبَني طَلَلُه وراقني هَيْكَلُه» أي شَخْصه.؛- الماء: وَجْهه.؛- الدّار: مِصْطَبَة لمَجلِس أهلها أو يوضَع عليها المَأكَل والمَشرَب.؛- السيّارة/السَّفينة: غِطاء تُغشَّى به كالسَّقْف.
المعجم: القاموس طلل
المعنى: (الطَّلُّ) أَضْعَفُ الْمَطَرِ وَجَمْعُهُ (طِلَالٌ) تَقُولُ مِنْهُ: (طُلَّتِ) الْأَرْضُ وَ (طَلَّهَا) النَّدَى فَهِيَ (مَطْلُولَةٌ) . وَ (الطَّلَلُ) مَا شَخَصَ مِنْ آثَارِ الدَّارِ وَالْجَمْعُ (أَطْلَالٌ) وَ (طُلُولٌ) . أَبُو زَيْدٍ: (طُلَّ) دَمُهُ فَهُوَ (مَطْلُولٌ) وَ (أُطِلَّ) دَمُهُ وَ (طَلَّهُ) اللَّهُ تَعَالَى وَ (أَطَلَّهُ) أَهْدَرَهُ. قَالَ: وَلَا يُقَالُ: طَلَّ دَمُهُ بِالْفَتْحِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَالْكِسَائِيُّ يَقُولَانِهِ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: (طَلَّ) دَمُهُ وَ (طُلَّ) دَمُهُ وَ (أُطِلَّ) دَمُهُ. وَ (أَطَلَّ) عَلَيْهِ أَشْرَفَ."
المعجم: مختار الصحاح نعف
المعنى: النَّعْفُ: ما انحدر من حُزُوْنَة الجبل وارتفع عن منحدر الوادي، فما بينهما نَعْفٌ وسرو وخَيْفٌ، وليس النَّعْفُ بالغليظ، قال أبو داود جارية بن الحجاج الإيادي؛وآثارِ يَلُحْنَ على رَكِيٍّ *** بِنَعْفِ مُلَيْحَة فالمُسْتَرَادِ؛وقال ذو الرُّمّة يمدح بلال بن أبي بُرْدة؛إلى ابن العامِرِيِّ إلى بلالٍ *** قَطَعْتُ بنَعْفِ مَعْقُلَةَ العِدالا؛وقال العجّاج؛بالخَوْعِ بَيْنَ عُفْرَةِ المُجَزَّلِ *** والنَّعْفِ عند الإسْحِمانِ الأطْوَلِ؛ويروى: "وبين حَزْمِ الإسْحِمانِ".؛ويقال: أنفق ماله على النَّعفِ والطُّلول: أي على الغناء الذي يُذْكر فيه النَّعْفُ والطُّلول.؛وقال تَمِيم بن أُبَيِّ مُقبل يرثي عثمان بن عفان رضي الله عنه؛فَنَعْفُ وَدَاعٍ فالصِّفَاحُ فَمَكَّةٌ *** فليس بها إلاّ دِمَاءٌ ومَحْرَبُ؛وقال الأحوص؛وما تَرَكَتْ أيّام نَعْفِ سُوَيْقَةٍ *** لقَلْبِكَ من سَلْماكَ صَبْرًا ولا عَزْما؛وقال ابن الأعرابي: نَعْف الرّملة: مُقدَّمهاوما استرق منها، وجمْع النَّعْفِ: نِعافٌ، قال المُتَنَخِّل الهذلي؛عَرَفْتَ باجْدُثٍ مَطَرٍ وبَرْقا *** وظُلْمَةَ اللَّيْلِ نِعَافًا والنُّعَّفا؛وقال الأصمعي: يقال نِعافٌ نُعَّفٌ، كما يقال: قِفَافٌ قُفَّفٌ وبَطاح بُطَّح وأعْوامٌ عُوَّمٌ، قال العجاج؛وكانَ رَقْرَاقُ السَّرَابِ فَوْلَفا *** لِلْبِيْدِ واعْرَوْرى النِّعَافَ النُّعَّفا؛وقال ابن الأعرابي: النَّعْفَةُ في النَّعْلِ: السير الذي يضرب ظهر القدم من قِبل وحشيِّها.؛والنَّعَفَةُ؟ بالتحريك-: العقدة الفاسدة في اللحم.؛والنَّعَفَةُ؟ أيضًا-: الجلدة التي تُعلّق على آخرة الرّحل، حكاها أبو عُبيد: وهي العَذبة والذُّؤابَة أيضًا. وقال عطاء بن السائب: رأيت الأسود بن يزيد قد تلفّّف في قطيفةٍ له ثم عقد هُدْبة القطيفة بنَعَفَةِ الرَّحلِ وهو مُحرِم. وقال أبو سعيد: النَّعَفَةُ: الفضلَة من غِشاء الرَّحل تُسيِّر أطرافها سُيوراُ فهي تَخْفِق على آخرة الرَّحْل. قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرْمة؛ما أنْسَ لا أنْسَ يَوْمَ ذي بَقَرٍ *** إذْ تَتَّقِيْنا بالكَفِّ مُنْصَرِفَهْ؛كما اشْرَأبَّتْ على وِفازَتِها *** أدْماءُ تَخْشى الرُّماةَ مُشْتَرِفَهْ؛ما ذَبَّبَتْ ناقَةٌ براكِبِها *** يَوْمًا فُضُوْلَ الأنْسَاعِ والنَّعَفَهْ؛وقال ابن عبّاد: النَّعَفَةُ: رَعَثة الديك.؛وأذُن نَعِفة ونَعُوْف: مُستَرْخية.؛وفي النوادر: أخَذت ناعِفَة القُنَّةِ وراعِفَتَها وطارِفَتَها ورِعَافَها وقائدَتَها: كل هذا مُنقادُها.؛وقال ابن عبّاد: مَنَاعِفُ الجبل: شمَارِيخُه.؛وقال اللحياني: يقال ضعيف نَعِيْفٌ: إتْباع له.؛وأنْعَفَ: جلس على نَعْفِ الجبل.؛والمُنَاعَفَةُ: المعارضة من الرَّجلين في طريقين يريد أحدهما سبق الآهر، وناعَفْتُ الطريق: عارَضْته.؛وانْتَعَفْتُ الشيء: تركته إلى غيره.؛وقال الليث: الرجل يَنْتَعِفُ: إذا ارتقى نَعْفًا.؛وقال غيره: الانْتِعافُ: وضوح الشخص وظهوره، يقال: من أين انْتَعَفَ الرّاكِب: أيمن أين ظهر ووضَح.؛والمُنْتَعَفُ: الحد بين الحَزْن والسهل، قال البَعيثُ؛وعِيْسٍ كقَلْقالِ القِدَاحِ زَجَرْتُها *** بمُنْتَعَفٍ بين الأجارِدِ والسَّهْلِ؛ويورى: "بمُعْتَسَفٍ بَيْنَ الجالد".؛وأذن مُنْتَعِفَة: مُسترخية؛ مثل نَعِفَةٍ ونَعُوْفٍ.؛والتركيب يدل على ارتفاع في شيء.
المعجم: العباب الزاخر ميث
المعنى: ماثَ الشيءَ مَيْثاً: مَرَسَه. وماثَ المِلحَ في الماء: أَذابه؛ وكذلك الطين، وقد انماثَ. الليث: ماث يُمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ الملح في الماء حتى امَّاثَ امِّياثاً. وكلُّ شيءٍ مَرَسته في الماء فذاب فيه، من زعفرانٍ وتمرٍ وزبيبٍ وأَقِط، فقد مِثْتَه ومَيَّثْتَه. وأَماث الرجلُ لنفسه أَقِطاً إذا مَرَسْتَه في الماء وشرِبْتَه؛ وقال رؤبة: فَقُلْتُ، إذا أَعْيا امْتِياثاً مائِثُ، وطـــاحتِ الأَلْبــانُ والْعَبــائِثُ يقول: لو أَعياه المَريسُ من التمر والأَقِط فلم يجد شيئاً يمتاثُه ويشرب ماءه، فيتبلغ به لقلة الشيء وعَوَزِ المأْكول.ابن السكيت: ماث الشيءَ يموثُه ويَمِيثُه، لغة، إذا دافَه. الجوهري: مِثْتُ الشيءَ في الماء أَمِيثه لغة في مُثْتُه إذا دُفْتَه فيه. وفي حديث أَبي أُسَيد: فلما فرغ من الطعام أَماثَتْه فسقته إِياه؛ قال ابن الأَثير: هكذا روى أَماثَتْه، والمعروف ماثَتْه. وفي حديث عليّ: اللهمَّ مِثْ قلوبَهم، كما يُماثُ الملح في الماء. والمَيْثاءُ: الأَرضُ اللينةُ من غير رمل وكذلك الدَّمِثَة؛ وفي الصحاح: المَيْثاء الأَرض السَّهلة، والجمع مِيثٌ، مثل هَيْفاءَ وهِيفٍ.وتَمَيَّثَت الأَرضُ إذا مُطِرَت فلانت وبرَدَت.والمَيْثاءُ: الرملة السَّهلة والرابية الطَّيِّبة. والمَيْثاء: التَّلْعة التي تَعْظُم حتى تكون مثلَ نصف الوادي أَو ثُلُثيه.ومَيَّثَ الرجلَ: ذلله. ومَيَّثَهُ: لَيَّنَهُ؛ وأَنشد لمتمم: وذو الهَـمِّ تُعْـديه صَرِيمَةُ أَمْرِهِ، إِذا لـم تُمَيِّثْـه الرُّقَـى وتُعادِل ومَيَّثَه الدهرُ: حَنَّكَهُ وذَلَّلَهُ.والامْتِياثُ: الرَّفاهِيَةُ وطِيبُ العَيش.أَبو عمرو: يقال لِغِرْقِئ البَيضِ: المُسْتَميثُ. ومَيْثاءُ: اسم امرأَة؛ قال الأَعشى: لِمَيْثـاءَ دارٌ قـد تَعَفَّتْ طُلولُها، عَفَتْهـا نَضِيضاتُ الصَّبا، فمَسِيلُها
المعجم: لسان العرب طَلَّ
المعنى: دَمُ القتيل ـِ طَلاًّ، وطُلُولاً: هدر وبَطلَ ولم يُثأر به ولم تؤخذ دِيتُهُ. وـ الأرضُ ونحوها: أصابها الطَّلُّ. وـ اللبنُ ونحوه: قلَّ. وـ دمَ فلان ـُ طَلاًّ: أهدره وأبطله. وـ فلاناً: مَطَله وسعى في بُطلان حقِّه. وـ فلاناً حقَّه: منعه إياه وسعى في بُطلانه. وـ المطرُ الأرضَ ونحوها: أصابها وقَطَرَ عليها. وـ الشيءَ بالدُّهنِ وغيره: طلاه. وـ الإبلَ ونحوها: ساقها سَوْقاً عنيفاً.؛(طُلَّ) دمُه طلاًّ: طَلَّ، وهذا أكثر استعمالاً من المبنيِّ للمعلوم. فهو مطلولٌ. وـ الأرضُ ونحوها: أصابها الطَّلُّ، فهي مطلولةٌ.؛(طَلَّ)ـَ طلاًّ، وطَلالةً: حَسُن وأعجَبَ. وـ فلانٌ: ابتهج وفرِح.؛(أَطَلَّ): أشرفَ. ويقال: أطلَّ عليه. وـ دنا وقَرُبَ. وـ على حَقِّهِ: غَلَبهُ عليه. وـ عليه بالأذى ونحوه: دامَ على إيذائه. وـ دَمَ القتيل: طَلَّهُ. ويقال: أُطِلَّ دمهُ (بالبناء للمجهول).؛(تَطَالَّ): تطاولَ فنظر.؛(تَطَلَّلَتِ) الأرضُ: نبتت ولم يطأْها أحد.؛(اسْتَطَلَّ) عليه: أطَلَّ. وـ الفرسُ ونحوه ذَنَبَه: نصَبَهُ. ويقال: اسْتَطَلَّ الفرسُ بذَنبه.؛(الطَّلالَةُ): الحُسْنُ والبهجةُ. وـ الفَرَحُ والسرورُ. وـ شَخْصُ كل شيء. وـ الشَّاخِصُ من آثار الدَّار ونحوها.؛(الطَّلُّ): الحسنُ المعجب من كلِّ شيء. وـ المطرُ الخفيف يكون له أثر قليل. وفي التنزيل العزيز: {فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ}. وـ النَّدى الذي ترسله عروق الشَّجر إلى غصونها. وـ اللبن. وـ الكبير السّنّ. (ج) طِلال، وطِلَل.؛(الطِّلُّ): الباطل.؛(الطَّلَل): ما بقي شاخصاً من آثار الديار ونحوها. وـ من الدار ونحوها: موضع مرتفع في صحنها يُهَيَّأ لمجلس أهلها، أو يوضع عليه المأكل والمشرب. وـ من السفينة أو السيارة ونحوهما: غطاء تغشَّى به كالسقف. (ج) أطْلال، وطلول.؛(الطُّلاَّء): وأصله الطُّلاَّل: الدم المطلول.؛(الطَّلَّة): المرأة. وـ من الأرض ونحوها: ما بلَّه الطَّلّ. وـ النعمة في المطعم والملبس. وـ الخمرة اللذيذة أو السَّلِسَة. وـ ذات الرائحة الزكية.؛(الطُّلَّة): الشَّربة من اللبن. وـ العنق. (ج) طُلَل.؛(الطَّلِيل): المطلول. وـ الحصير المنسوج من سعف الدوم أو من قشوره. وـ الخَلَق. (ج) أطِلَّة، وطُلُل. وطِلَّة. وهنَّ طلائل.؛(المُطِلّ) من الأمور: غير المستقرّ. يقال: أمر مطلّ.؛(المطْلُول): اللَّبن المحض فوقه رغوة مصبوب عليه ماء، فتحسبه طيِّباً، وهو لا خير فيه.
المعجم: الوسيط الطل
المعنى: ـ الطَّلُّ: المَطَرَ الضعيفُ، أو أخَفُّ المَطَرِ وأضْعفه، أو النَّدَى، أو فَوْقَه ودونَ المَطَرِ ـ ج: طِلالٌ وطِلَلٌ، كعِنَبٍ، والحَسَنُ، والمُعْجِبُ من لَيْلٍ وشَعَرٍ وماءٍ وغيرِ ذلك، واللَّبَنُ، والرجُلُ الكبيرُ سنًّا، والحَيَّةُ، ويكسرُ، ـ والمَطْلُ، وقِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ، ويضمُّ، وسَوْقُ الإِبِلِ عَنيفاً، وهَدَرُ الدَّمِ، أو أن لا يُثْأرَ به، ـ وقد طَلَّ هو، وبالضم أكثَرُ، ـ وطَلَلْتُهُ أنا طَلاًّ وطُلولاً، فهو مَطْلولٌ وطَليلٌ، ـ وأُطِلَّ، بالضم، وأطَلَّهُ الله تعالى، ـ وطَلَّ دَمُهُ يَـطَلُّ، ط كَيَزِلُّ ويَمَلُّ، ـ ط وأُطِلَّ، بالضم، فهو مُطَلُّ. ـ وطَلَّهُ حَقَّهُ، كَمَدَّه: نَقَصَهُ إياهُ وأبْطَلَهُ، ـ وـ غَريمَهُ: مَطَلَهُ. ـ وما بالناقةِ طَلٌّ، أي: طِرْقٌ. ـ وطَلَّ طَلالَةً، كَمَلَّ: أعْجَبَ. ـ وطُلَّتِ الأرضُ: نَزَلَ عليها الطَّلُّ. ـ والطُّلاَّءُ كسُلاَّءٍ: الدَّمُ المَطْلولُ، هَمْزَتُهُ مُنْقَلبَة عن ياءٍ مُبْدَلَةٍ من لامٍ. ـ والطَّلَّةُ: الخَمْرُ اللذيذَةُ، والزَّوْجَةُ، واللذيذَةُ من الروائِحِ، والرَّوْضةُ بَلَّها الطَّلُّ، والعَجوزُ، والبَذِيَّةُ، والنَّعْمَةُ في المَطْعَمِ والمَلْبَسِ، وبالكسر: جمعُ طَليلٍ، للحَصير، وبالضم: العُنُقُ، والشَّرْبَةُ من اللَّبَنِ ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والطَّلَلُ، محرَّكةً: الشاخِصُ من آثارِ الدارِ، وشَخْصُ كلِّ شيءٍ، ـ كالطَّلالَةِ، كسحابةٍ فيهما ـ ج: أطْلالٌ وطُلولٌ، ـ وـ من الدار: كالدُّكَّانةِ يُجْلَسُ عليها، ـ وـ من السفينةِ: جِلالُها، ـ و= الطريءُ من كلِّ شيءٍ. ـ ومَشَى على طَلَلِ الماءِ: على ظَهْرِه. ـ والطُّلُّ، بالضم: اللَّبَنُ، أو الدَّمُ. وقولهُ: ـ لَبَّدَهُ ضَرْبُ الطَّلَلْ. ـ أراد ضَرْبَ الطَّلِّ، فَفَكَّ المُدْغَمَ، ثم حَرَّكَهُ. ورُوِيَ بكسر الطاءِ، مَقْصوراً من الطِّلالِ، التي هي جمعُ الطَّلِّ. ـ وتَطالَلْتُ: تَطَاوَلْتُ فَنَظَرْتُ. ـ وأطَلَّ عليه: أشْرَفَ، ـ كاسْتَطَلَّ. ـ والطَّليل، كأَميرٍ: الخَلَق، والحَصيرُ، أو المَنْسوجُ من دَوْمٍ، أو من سَعَفٍ، أو من قُشورِهِ ـ ج: أطِلَّةٌ وطِلَّةٌ وطُلُلٌ، ككُتُبٍ. ـ وأطْلالُ: ناقةٌ، أو فرسٌ لبُكَيْرٍ الشَّدَّاخِيِّ، زَعَموا أنها تَكَلَّمَتْ، لَمَّا قال لها فارِسُها يومَ القادِسِيَّةِ ـ وقد انْتَهَى إلى نَهْرٍ ـ : ثِبِي أطْلالُ؛ فقالتِ الفَرَسُ: وثْبٌ وسُورةِ البَقَرَةِ. ـ والطُّلاطِلَةُ، كعُلابِطَةٍ: الدَّاهيةُ، ـ كالطُّلَطِلَة، والطُّلَطِلِ، ولَحْمَةٌ في الحَلْقِ، أو على طَرَفِ المُسْتَرَطِ، أَو هي سُقوطُ اللَّهاةِ حتى لا يَسوغَ له طعامٌ ولا شرابٌ، ووالِدُ مالِكٍ أَحَدُ المُسْتَهْزِئِينَ بالنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وداءٌ في أَصْلابِ الحُمُر يَقْطَعُها، ـ كالطُّلاطِلِ، بالضم والفتح، والمَوْتُ، ـ كالطُّلاطِلِ. ـ وذو طِلالٍ، ككِتابٍ: ماءٌ، ـ أو ع ببلادِ بني مُرَّةَ، وفرسُ أبي سَلْمَى بنِ ربيعةَ. ـ والطُّلاطِلُ، كعُلابِطٍ: الموت، والداءُ العُضالُ. وكسحابةٍ: الفَرحُ والبَهْجَةُ، والحَالَةُ الحَسَنَةُ، والهيئةُ الجميلَةُ. وكهُدْهُدٍ: المَرَضُ الدائمُ. ـ وطُلَيْطُلَةُ، بضم الطاءَين: د بالمَغْربِ. ـ وطَلَّهُ: طلاهُ وفلاناً حَقَّهُ مَنَعَهُ. ـ وطَلْطَلَهُ: حَرَّكَهُ. ـ وأمرٌ مُطِلٌّ: ليس بمُسْفِرٍ.
المعجم: القاموس المحيط ميث
المعنى: ميث : (} المَيْثُ: المَوْثُ) {مَاثَ الشَّيْءَ} مَيْثاً: مَرَسَه، {وماثَ المِلْحَ فِي الماءِ: أَذابَهُ، وَكَذَلِكَ الطِّينَ، وَقد} انْمَاثَ. عَن ابْن السِّكِّيتِ. وَعَن اللّيث: ماثَ {يَمِيثُ مَيْثاً: أَذابَ المِلْحَ فِي الماءِ حَتَّى} امَّاثَ {امِّيَاثاً، وكلُّ شيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذَابَ فيهِ من زَعْفرَانٍ وتَمْرٍ وزَبِيبٍ وأَقِطٍ، فقد} مِثْتَه، ( {كالتَّمْيِيثِ) } والإِماثَة ( {والامْتِياثِ) } والأَمِّيَاثِ، بتَشْديد الْمِيم. قَالَ اللّيث: كلُّ شَيْءٍ مَرَسْتَه فِي الماءِ فذابَ فِيهِ، فقد {مِثْتَه} ومَيَّثْتَه، وَفِي حَدِيث أَبي أُسَيْد: (فَلَمَّا فَرَغَ من الطَّعَامِ {أَماثَتْه فسَقَتْه إِيّاه) . قَالَ ابنُ الْأَثِير: هاكذا رُوِيَ: أَماثَتْه، وَالْمَعْرُوف: ماثَتْه. قلت: وَقد تقَدّم الإِشارَةُ إِليه. وَفِي حَدِيث عليَ: (اللهُمّ} َ مِثْ قُلُوبَهُم كَمَا {يُماثُ المِلْحُ فِي الماءِ) . (} والمَيْثَاءُ: الأَرْضُ) اللَّيِّنَةُ من غير رَمْلٍ، وكذالك الدَّمِثَةُ، وَفِي الصّحاح: {المَيْثَاءُ: الأَرْضُ (السَّهْلَةُ، ج مِيثٌ، كهِيفٍ) جمع هَيْفَاءَ. وَفِي اللِّسَان: المَيْثَاءُ: الرَّمْلَةُ السَّهْلَةُ، والرَّابِيَةُ الطَّيِّبَةُ. والمَيْثَاءُ: التَّلْعَةُ الَّتِي تَعْظُمُ حتّى تَكونَ مِثلَ نِصْفِ الوادِي أَو ثُلُثَيْه. (و) المَيْثَاءُ: (ع، بالشّامِ) . (وَذُو} المِيثِ بِالْكَسْرِ: ع، بعَقِيقِ المدِينَةِ) على ساكِنِهَا أَفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام. (و) {الامْتِيَاثُ: الرَّفَاهِيَةُ وطِيبُ العَيْشِ، وَقد (امْتَاثَ) الرَّجُلُ، إِذا أَصابَ لِينَ المَعَاشِ. (و) } امْتَاثَ الرّجلُ (الأَقِطَ) لنَفْسِه، إِذا (مَرَسَه فِي الماءِ وشَرِبَه) ، وَقَالَ رؤبة: فقُلْت إِذ أَعْيَا {امْتِيَاثاً} مائِثُ وطاحَتِ الأَلْبَانُ والعَبَائِثُ ( {والمَيِّثُ) كسَيِّدٍ: (اللَّيِّنُ) . وَمن الْمجَاز: رَجُلٌ} مَيِّثُ القَلْبِ، أَي لَيِّنُه. {ومَيَّثَ الرّجُلَ: ذَلَّلَهُ. } وَمَيَّثَه: لَيَّنَه، وأَنشد لمُتَمِّمٍ: وذُو الهَمِّ تُعْدِيهِ صَرِيمَةُ أَمْرِه إِذا لَمْ! تُمَيِّثْه الرُّقَى وتُعادِل وَمَيَّثَه الدَّهْرُ: حَنَّكَه وذَلَّلَه. {وتَمَيَّثَ: ذَلَّ واسْتَرْخَى، وكلّ ذَلِك مَجاز. (} وتَمَيَّثَتِ الأَرْضُ) إِذا (مُطِرَت فلاَنَتْ) وبَرَدَتْ. (و) عَن أَبي عَمْرٍ و: ( {المُسْتَمِيثُ: الغِرْقِىءُ) وقِشْرُ البَيْضِ، كَمَا تقدّم. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } مَيْثَاءُ: اسمُ امرأَةٍ. قَالَ الأَعْشَى: {لِمَيْثَاءَ دَارٌ قد تَعَفَّتْ طُلُولُها عَفَتْهَا نَضِيضاتُ الصَّبَا فَمَسِيلُها } وامْتَاثَ، إِذا خَلَطَ، وَبِه فُسِّر أَيضاً قولُ رُؤْبةَ المتقدّمُ. {وَمَيْثَاءُ، عَن عائِشَةَ. وأَبو} المَيْثَاءِ: مُسْتَظِلّ بنُ حُصَيْنٍ عَن عَلِيّ، وَعَن أَبي ذَرَ. وأَبُو المَيْثَاءِ: أَيُّوبُ بن قُسْطَنْطِينَ المِصْرِيّ، حدَّثَ عَن يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ. ونَجبَةُ بنُ أَبِي المَيْثَاءِ، قيل.
المعجم: تاج العروس سجج
المعنى: سجج : ( {سَجَّ) } يَسُجّ: إِذا (رَقّ غائِطُه) . {وسَجَّ بسَلْحِه: أَلْقاه رَقيقاً، وأَخَذَه لَيْلَتَه سَجُّ: قَعَدَ مَقَاعِدَ رِقَاقاً. وَقَالَ يَعْقُوب: أَخذَه فِي بَطْنِه} سَجٌّ: إِذا لانَ بطنُه. وسَجّ الطائرُ {سَجًّا: حَذَف بذَرْقِه. وسَجَّ النَّعَامُ: أَلقَى مَا فِي بَطنِه. وَيُقَال: هُوَ يَسُجّ سَجًّا ويَسُكّ سَكًّا: إِذا رَمعى مَا يجيءُ مِنْهُ، وَعَن ابْن الأَعرابيّ: سَجّ بسَلْحه وتَرَّ: إِذَا حَذَف بِهِ. (و) سَجَّ (الحائِطَ) يَسُجُّه سَجًّا: إِذا مَسَحه بالطِّين الرِّقيق، وَقيل: (طَيَّنَه) ، وَكَذَا سَجَّ سَطْحَه. (} والمِسَجَّة) ، بِالْكَسْرِ: الَّتِي يُطْلَى بهَا، لُغَة يَمَانِيَة، وَفِي (الصّحاح) : (خَشَبةٌ يُطَيَّن بهَا) . وَهِي بِالْفَارِسِيَّةِ المالَجَة، وَيُقَال للمالَق: مِسَجَّةٌ ومِمْلَقٌ ومِمْدَرٌ ومِمْلَطٌ ومِلْطَاطٌ. (و) {السَّجَّةُ الخَيْلُ. وَفِي (الصّحاح) : (السَّجَّة والبَجَّة صَنَمَانِ) . وَفِي (الْمُحكم) : السَّجَّة: صَنَم كَانَ يُعبَد من دون الله عزّ وجلّ وَبِه فُسِّر قولُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَخْرِجُوا صَدَقاتِكُم، فَإِنّ الله قَدْ أَراحَكُمْ مِنَ السَّجَّةِ والبَجَّةِ) . (و) يُقال: سَقاه} سَجَاجاً، (السَّجَّة {والسَّجَاج) بِالْفَتْح: (اللبَن الَّذِي رُقِّق بِالْمَاءِ) . وَقيل: هُوَ الَّذِي ثُلُثُه لَبَنٌ وثُلُثَاه ماءٌ قَالَ: يَشْرَبُه مَحْضاً ويَسْقِي عِيالَهُ } سَجَاجاً كأَقْرَابِ الثَّعَالِبِ أَوْرَقَا واحدتُه {سَجَاجَةٌ، وأَنكر أَبو سعيد الضّريرُ قولَ مَن قَالَ: إِن} السَّجَّةَ اللَّبَنَةُ الَّتِي رُقِّقَت بالماءِ، وَهِي {السَّجَاجُ قَالَ: والبَجَّة: الدَّمُ الفَصيدُ، وَكَانَ أَهلُ الجاهليَّةِ يَتَبَلَّغونَ بهَا فِي المَجاعات، قَالَ بعضُ الْعَرَب: أَتانا بضَيْحَةٍ} سَجَاجَةٍ تَرَى سَوادَ الماءِ فِي حَيْفِهَا. {فَسجَاجَةٌ هُنَا بدَلٌ، إِلاَّ أَن يَكُونُوا وَصَفُوا} بالسَّجاجَةِ لأَنها فِي مَعْنَى مَخلوطةٍ، فَيكون على هاذا نَعْتاً. ( {والسُّجُج، بضمّتين: الطَّايَاتُ) جمع طَايَةٍ وَهِي السَّطْحُ (المُمَدَّرةُ) أَي المَطْلِيَّة بالطِّين. (و) } السُّجُج أَيضاً: (النُّفُوس الطَّيِّبة) . وَمثله فِي (اللِّسَان) . (وَيَوْم {سَجْسَجٌ) كجَعْفَر: (لَا حرٌّ) مُؤْذٍ (وَلَا قَرٌّ) . وكلُّ هواءٍ معتدلٍ طَيِّبٍ:} سَجْسَجٌ، وظِلٌّ سجْسَجٌ ورِيح سَجْسَجٌ لَيِّنَةُ الهواءِ مُعتدِلةٌ. قَالَ مُلَيْحٌ: هَلْ هَيَّجَتْكَ طُلولُ الحَبِّ مُقْفِرةً تَعْفُو مَعارِفَها النُّكْبُ {السَّجاسِيجُ احْتَاجَ فكَسَّر} سَجْسَجاً على {سَجاسِيج. (} والسَّجْسَجُ: الأَرضُ ليستْ بصُلْبة وَلَا سَهْلَةٍ) . وَقيل: هِيَ الأَرضُ الواسعةُ. وَفِي الحَدِيث: (أَنَّه مَرَّ بِوَادٍ بَين المَسْجِدَيْنِ فَقَالَ: هاذِه سَجاسِجُ مَرَّ بهَا مُوسَى عَلَيْهِ السّلام) . هِيَ جمعُ {سَجْسَجٍ بهاذا المَعْنَى. (و) } السَّجْسَجُ: (مَا بَين طُلوعِ الفَجْرِ إِلى طُلُوعِ الشَّمْسِ) ، كَمَا أَن من الزَّوال إِلى العَصْر يُقَال لَهُ: الهَجِير والهاجِرَة، وَمن غُروب الشّمس إِلى وَقت اللَّيل: الجُنْحُ ثمَّ السَّدَف والمَلَث والمَلَس؛ كلّ ذالك قولُ ابنِ الأَعرابيّ. (وَمِنْه) أَي مَا تقدَّم من الْمَعْنى فِي أَوَّل الترجمةِ (حديثُ) الحَبْرِ سيِّدِنا عبدِ الله (بنِ عَبَّاسِ) رَضِيَ اللَّهُ عنهُما (فِي صفة الجَنّة: (وهَوَاؤُها السَّجْسَجُ)) أَي المعتدلُ بَين الحَرِّ والبَرد، (وغَلطَ الجوهريُّ فِي قَوْله: الجَنَّةُ! سَجْسَجٌ) . وَيحْتَمل أَن يكون على حَذْف مُضَاف. وَفِي رِوَايَة أُخرى: (نَهعارُ الجَنَّةِ سَجْسَجٌ) ، وَفِي أُخرى. (ظلُّ الجَنَّة سَجْسَجٌ) . وَقَالُوا: لَا ظُلمةَ فِيهِ وَلَا شَمْسَ. وَقيل: إِن قَدْرَ نُورِهِ كالنُّور الّذي بَين الفَجرِ وطلوعِ الشَّمْس. قلت: وبهاذا يَصحُّ إِرجاعُ الضميرِ إِلى أَقربِ مَذكور، خلافًا لشَيْخِنَا. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: عَن أَبي عَمْرو: جَسَّ: إِذا اخْتَبَر. وسَجَّ: إِذا طَلَعَد كَذَا فِي (اللِّسَان) .
المعجم: تاج العروس سجج
المعنى: سَجَّ بِسَلْحِه سَجّاً: أَلقاه رقيقاً. وأَخَذَه لَيْلَتَه سَجٌّ: قَعَدَ مَقاعِدَ رِقاقاً. وقال يعقوب: أَخذه في بطنه سَجٌّ إذا لان بطنه. وسَجَّ الطائر سَجّاً: حذف بِذَرْقه. وسَجَّ النعام: أَلقى ما في بطنه؛ ويقال: هو يَسُجُّ سَجّاً ويَسُكُّ سَكّاً إذا رمى ما يجيء منه. ابن الأَعرابي: سَجَّ بِسَلْحِه وتَرَّ إذا حذف به، وسَجَّ يَسُجُّ إذا رقَّ ما يجيء منه من الغائط. وسَجَّ سَطْحَه يَسُجَّه سَجّاً إذا طَيَّنَه.وسَجَّ الحائطَ يَسُجُّه سَجّاً: مسحه بالطين الرقيق، وقيل: طَيَّنَهُ.والمِسَجَّةُ: التي يطلى بها، لغة يمانيةٌ؛ وفي الصحاح: الخشبة التي يطين بها: مِسَجَّةٌ، وهي بالفارسية المالَجَه؛ ويقال لِلْمالَقِ: مِسَجَّة ومِمْلَقٌ ومِمْدَرٌ ومِمْلَطٌ ومِلْطاطٌ.والسُّجَّةُ: الخيل. الجوهري: السَّجَّةُ والبَجَّةُ صَنمان. ابن سيده: السَّجَّة صنم كان يُعبد من دون الله عز وجل، وبه فسر قوله، صلى الله عليه وسلم: أَخرجوا صدقاتكم فإِن الله قد أَراحكم من السَّجَّة والبَجَّة.والسَّجَاجُ: اللبن الذي يجعل فيه الماء أَرَقَّ ما يكون؛ وقيل: هو الذي ثلثه لبن وثلثاه ماء؛ قال: يَشــْرَبُه مَحْضــاً، ويَســْقِي عِيـالَهُ سـَجاجاً، كـأَقْرابِ الثَّعالِب، أَوْرَقا واحدته سَجاجَة. وأَنكر أَبو سعيد الضرير قول من قال: إِن السَّجَّةَ اللَّبَنة التي رققت بالماء، وهي السَّجَاجُ؛ قال: والبَجَّةُ الدم الفصيد، وكان أَهل الجاهلية يَتَبَلَّغُون بها في المجاعات. قال بعض العرب: أَتانا بِضَيْحَةٍ سَجَاجَةٍ ترى سَوَادَ الماء في حَيْفها؛ فسَجَاجَةٌ هنا بدل إِلاَّ أَن يكونوا وَصَفُوا بالسَّجَاجَةِ، لأَنها في معنى مخلوطة، فتكون على هذا نعتاً؛ وقيل في تفسير قوله، صلى الله عليه وسلم: إِن الله قد أَراحكم من السَّجَّةِ؛ السجَّةُ: المَذِيقُ كالسَّجَاجِ، وقد تقدّم أَنه صنم وهو أَعرف؛ قاله الهروي في الغريبين. والسَّجْسَجُ: الهواء المعتدل بين الحر والبرد؛ وفي الحديث: نهار الجنة سجسج أَي معتدل لا حَرَّ فيه ولا قَرَّ؛ وفي رواية: ظِلُّ الجنة سَجْسَج، وقالوا: لا ظلمة فيه ولا شمس؛ وقيل: إِن قدر نوره كالنور الذي بين الفجر وطلوع الشمس. ابن الأَعرابي: ما بين طلوع الفجر إِلى طلوع الشمس يقال له السَّجْسَجُ، قال: ومن الزوال إِلى العصر يقال له الهَجيرُ والهاجِرَةُ، ومن غروب الشمس إِلى وقت الليل الجُنْحُ والجِنْحُ، ثم السَّدَفُ والمَلَثُ والمَلَسُ. وكلُّ هواء معتدل طيب: سَجْسَجٌ. ويومٌ سَجْسَجٌ: لا حَرٌّ مؤْذٍ، ولا قَرٌّ. وفي حديث ابن عباس: وهواؤها السَّجْسَجُ. وريح سَجْسَجٌ: لينة الهواء معتدلة؛ وقول مليح: هَـلْ هَيَّجَتْـكَ طُلُـولُ الحَـيِّ مُقْفِـرَةً، تَعْفُو، مَعارِفَها، النُّكْبُ السَّجَاسِيجُ؟ احتاج فَكَسَّرَ سَجْسَجاً على سجاسيج؛ ونظيره ما أَنشده سيبويه من قوله: نَفْـيَ الـدَّراهِيمِ تَنْقـادُ الصَّيارِيف وأَرضٌ سَجْسَجٌ: ليست بسهلة ولا صُلْبَةٍ؛ وقيل: هي الأَرض الواسعة؛ قال الحرث بنُ حِلِّزَةَ اليَشْكُرِيُّ: طـاف الخَيـالُ، ولا كَلَيْلَـةِ مُـدْلِجِ، ســَدِكاً بِأَرْحُلِنــا، فَلَــمْ يَتَعَـرَّجِ إِنـي اهْتَـدَيْتُ، وكُنـتُ غَيرَ رَجِيلَةٍ، والقَـوْمُ قَـد قطَعُـوا مِتانَ السَّجْسَجِ يقول: لم أَرَ كَلَيلة أَدْلَجها إِلينا هذا الخيالُ مِن هولها وبُعدها منا. ولم يتعرّج: لم يُقِمْ. والتعريجُ على الشيء: الإِقامةُ. والمِتانُ: جمع مَتْنٍ، وهو ما صَلُبَ من الأَرض وارتفع. والرَّجِيلَة: القويةُ على المشي. وسَدِكٌ: مُلازِمٌ.وفي الحديث: أَنه مَرَّ بوادٍ بين المسجدين، فقال: هذه سَجاسِجُ مُرَّ بها موسى، عليه السلام؛ هي جمع سَجْسَج، وهي الأَرض ليست بصلبة ولا سهلة. والسُّجُجُ: الطَّاياتُ المُمَدَّرَةُ. والسُّجُجُ أَيضاً: النقوش الطيبة. ابو عمرو: جَسَّ إذا اخْتَبَرَ، وسَجَّ إذا طَلَعَ.
المعجم: لسان العرب