المعجم العربي الجامع
طَفَاوَةٌ
المعنى: جذ.: (طفو) | طَفَاوَةُ الشَّمْسِ: داَرَتُهَا. "طَفَاوَةُ القَمَرِ".
المعجم: معجم الغني طُفَاوَةٌ
المعنى: جذ.: (طفو) | طُفَاوَةُ القِدْرِ: مَا عَلَاهُ مِنْ زَبَدٍ وَنَحْوِهِ.
المعجم: معجم الغني الطفاوة
المعنى: الطفاوة (و} الطُّفاوَةُ، بالضَّمِّ) : هَكَذَا فِي سائرِ النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ يَنْبَغي التَّنْبِيه عَلَيْهِ، لأنَّ الحرْفَ حيثُ أنَّه واوِيٌّ فَمَا مُوجبُ إفْراده مِن التّرْكيبِ الأوَّل، وإنَّما هَذَا من تحْريفِ النسَّاخِ فالصَّوابُ أنَّ هَذِه الواوَ عاطِفَةٌ والحَرْف واوِيّ إِلَى قوْلِه: والطُّفْيَة بالضمِّ، فاشْتَبَه على النساخِ الطُّفْيَة {بالطَّفاوَةِ، وَالْيَاء بالواوِ تفطَّنْ لذلكَ. } والطُّفاوَةُ: هِيَ (دارَةُ القَمَرَيْنِ) ، الشمْسُ والقَمَرُ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ على الشَّمْس، فقالَ: هِيَ دارَةُ الشَّمْس، وَهُوَ قولُ الفرَّاء. وقالَ أَبو حاتِمٍ: هِيَ الدَّارَةُ حَوْل القَمَرِ. والمصنِّفُ جَمَعَ بينَ القَوْلَيْن. (و) هِيَ أَيْضاً (مَا {طَفَا من زَبَدِ القِدْرِ) ودَسَمِها. (و) أَيْضاً: (حَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ) . قُلْتُ: وَهِي} طُفاوَةُ بنْتُ جرم بنِ رَبَّانَ أُمُّ ثَعْلَبَة ومعاوِيَةَ وعامِرٍ أَوْلادُ أَعْصُر بنِ سعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلان، وَلَا خِلافَ أنَّهم نُسِبُوا إِلَى أُمِّهم وأنَّهم مِن أَوْلادِ أَعْصُر، وَإِن اخْتَلَفوا فِي أَسْماءِ أَوْلادِها. وَفِي المقدِّمَةِ الفاضِلِيَّة لابنِ الجواني الحافِظ فِي النَّسَبِ: أنَّ {طُفاوَةَ اسْمُه الحارِثُ بنُ أَعْصر، إِلَيْهِ يُنْسَبُ كلُّ} طفاوِيَ. وحكَى أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ حبيبٍ: أنَّ راسِباً {وطُفاوَةَ اخْتَصَمُوا إِلَى هينقة الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي الحُمْقِ كلٌّ مِنْهُمَا يدَّعِي رجُلاً أنَّه مِنْهُم، فقالَ: الْقُوه فِي نَهْرِ البَصْرةِ فَإِن} طَفَا {فطَفاويٌّ، وَإِن رَسَبَ فراسِبي؛ فقالَ الرجُلُ: لَا حاجَةَ لي فِي الحَيَّيْن وانْصَرَفَ يَعْدُو. (} والطَّفْوَةُ) ؛ ظاهِرُه أنَّه بالفَتْح، ووُجِدَ فِي نسخِ المُحْكم بالضمِّ؛ (النَّبْتُ الرَّقيقُ. (! والطافِي: فَرَسُ) عَمْرو بنِ شَيْبان بنِ ذُهْل بنِ ثَعْلَبة. إِلَى هُنَا فالحرْفُ واوِيٌّ، وَمَا يأْتي بَعْده يائيٌّ، وَلذَا وَقَفْنا عَلَيْهِ وَلم نُبالِ بتَغْييرِ النسّاخِ وتحْرِيفِهم فنَقولُ: وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ( {الطَّافِي من السَّمكِ: الَّذِي} يَطْفُو فوْقَ الماءِ ويظْهَرُ. ( {وأَطْفى: داوَمَ على أَكْلِه. (وَفِي حديثِ الدجَّال: (كأَنَ عَيْنه عِنَبَةٌ} طافِيَةٌ) . (قالَ ثعْلبٌ: {الطافِيَةُ مِن العِنَبِ الحبَّةُ الَّتِي قد خَرَجَتْ عَن حَدِّ نِبْتَةِ أخَواتِها مِن الحبِّ ونَتَأَتْ وظَهَرَتْ. (وقالَ الأصْمعي:} الطُّفْوَةُ، بالضمِّ، خُوصَةُ المُقْلِ، والجَمْعُ {طُفاً. (وأَصَبْنا} طُفاوَةً مِن الرَّبيعِ: أَي شَيْئا مِنْهُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ. (وفَرَسٌ {طَافٍ: شامِخٌ برأَسِه. (} وطَفَوْتُ فَوْقه: وثَبْتُ. (والظعنُ {تَطْفُو وتَرْسُبُ فِي السَّرابِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي: (عَبْدٌ إِذا مَا رَسَبَ القَوْمُ} طَفَا قالَ: طَفا أَي نَزَا بجَهْلِه إِذا تَرَزَّنَ الحَلِيمُ. ( {والطُّفاوَةُ، بالضمِّ: موْضِعٌ بالبَصْرةِ سُمِّي بالقَبيلَةِ الَّتِي نَزَلَتْه؛ قالَهُ الرّشاطي.
المعجم: تاج العروس الطفاوة
المعنى: ـ الطُّفاوَةُ، بالضم: دارَةُ القَمَرَيْنِ، وما طَفا من زَبَدِ القِدْرِ، وحَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ. ـ والطَّفْوَةُ: النَّبْتُ الرَّقِيقُ. ـ والطافِي: فَرَسٌ. ـ والطُّفْيَةُ، بالضم: خُوصَةُ المُقْلِ، وحَيَّةٌ خبيثَةٌ على ظَهْرِها خَطَّانِ كالطُّفْيَتَيْنِ، أي: الخُوصَتَيْنِ.
المعجم: القاموس المحيط غُثاءٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أغثاءٌ الزَّبَد؛ رَغوة القِدْر، طُفاوَة.؛-: الهالِك البالي من وَرَق الشجر المُخالِط زَبَدَ السَّيْلِ. قال تعالى: {وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى • فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى} [الأعلى:4 و5].؛- الناس: أرذالهم وسَقَطهم.
المعجم: القاموس هالَةٌ
المعنى: دارَةُ القَمَر، وهي دائرة مُضيئة تُحيط بالقمر ناجمة عن انْكِسار النّور الذي يَخترِق بلّورات الجَليد العالقة في الغُيوم العالية البَعيدة وهي كالطَّفاوة لدارَة الشَّمْس.؛-: حَلْقَة، دائرة (حَوْل العَيْن إلخ.).
المعجم: القاموس كثأ
المعنى: ـ كَثَأَ اللَّبَنُ، كمنع: ارْتَفَعَ فوقَ الماءِ، وصفا الماءُ من تحته، ـ وـ القِدْرُ: أزْبَدَتْ، ـ وـ القِدْرَ: أخَذَ زَبَدَها، ـ وـ النَّبْتُ: طَلَعَ، أو كَثُفَ وغَلُظَ، وطال والتَفَّ، ـ ككَثَّأَ تَكْثِئَةً في الكلِّ. ـ وكَثْأَةُ اللبَنِ، ويُضَمُّ: ما عَلاه من الدَّسَمُ، أو الطُّفاوَةُ، ـ وكَثَّأَ تَكْثِيئاً: أَكَلَ ذلك. ـ وكَنْثَأَتِ اللحيةُ: طالَتْ، وكَثُرَتْ، ـ ككَثَأَتْ، كَثَّأَتْ. ـ والكِنْثَأْوُ: الكِنْتَأْوُ. والكَثَاةُ، بلا همز الجِرْجيرُ، أَوْ بَرِّيُّهُ.
المعجم: القاموس المحيط طفو
المعنى: سمك طاف، وقد طفا طفواً. ومن المجاز: طفا الوحشي إذا علا الأكمة. قال العجاج يصف ثوراً: إذا تلقاه الدهاس خطرفاً وإن تلقته الجراثيم طفا ومرّ الظبي يطفو إذا خف على الأرض واشتدّ عدوه. وفرس طاف: شامخ برأسه. وطفوت فوقه: وثبت. والظعن تطفو وترسب في السراب. وأصبنا طفاوة من الربيع: شيئاً منه.
المعجم: أساس البلاغة طفا
المعنى: طَفَا الشيءُ فَوْقَ الماء يَطْفُو طَفْواً وطُفُوّاً: ظَهَرَ وعَلا ولمْ يَرْسُبْ. وفي الحديث: أَنه ذكرَ الدَّجَّالَ فقال كأَنَّ عَيْنَه عِنَبَةٌ طافِيةٌ؛ وسئل أَبو العباس عن تفسيره فقال: الطَّافِيَة من العِنَبِ الحَبَّةُ التي قد خرجت عن حدّ نِبْتَةِ أَخَواتِها من الحَبِّ فَنَتَأَتْ وظَهَرَتْ وارْتَفَعَتْ، وقيل: أَراد به الحَبَّةَ الطافيةَ على وجهِ الماءِ، شبَّه عينه بها، ومنه الطافي من السَّمَك لأَنه يَعْلُو ويَظْهَرُ على رأْسِ الماءِ. وطَفَا الثَّورُ الوَحْشِيُّ على الأكَمِ والرِّمالِ؛ قال العَجَّاج: إِذا تَلَقَّتْـــهُ الــدِّهاسُ خَطْرَفــا وإنْ تَلَقَّتْـــه العَقَاقِيــلُ طَفَــا ومَرَّ الظَّبْيُ يَطْفُو إذا خَفَّ على الأَرض واشْتَدَّ عَدْوُه.والطُّفاوة: ما طَفا من زَبَد القِدْر ودَسَمها. والطُّفاوة، بالضم: دارَةُ الشمسِ والقمرِ. الفراء: الطُّفَاوِيُّ مأْخوذٌ من الطُّفاوَةِ، وهي الدَّارَةُ حولَ الشمسِ؛ وقال أَبو حاتم: الطُّفاوَة الدَّارَةُ التي حولَ القمرِ، وكذلك طُفتاوَةُ القِدْرِ ما طَفا عليها من الدَّسَمِ؛ قال العجاج: طُفـــاوَةُ الأُثْــرِ كَحَــمِّ الجُمَّــلِ والجُمَّل: الذينَ يُذِيبُون الشَّحْمَ:والطَّفْوَةُ: النَّبْتُ الرقيقُ.ويقال: أَصَبْنَا طُفاوةً من الرَّبِيعِ أَي شيئاً منه.والطُّفاوةُ: حَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ. والطافي: فرسُ عَمْرو بنِ شَيْبانَ. والطُّفْيَةُ: خُوصَةُ المُقْلِ، والجَمْع طُفْيٌ؛ قال أَبو ذؤيب: لِمَـنْ طَلَـلٌ بالمنْتَضـى غَيـرُ حائِلِ عَفَـا بَعْـدَ عَهْـدٍ مـن قِطارٍ وَوابِلِ عَفَا غَيْرَ نُؤْيِ الدارِ ما إِنْ تُبِينُهُ وأَقْطـاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المَعاقِلِ المَناقِلُ: جَمْعُ مَنْقَلٍ وهو الطَّريقُ في الجَبَل، ويروى: في المَنازِل، ويروى في المَعاقِلِ، وهو كذا في شعره.وذو الطُّفْيَتَيْنِ: حَيَّة لها خَطَّان أَسْوادان يُشَبَّهانِ بالخُوصَتَيْن، وقد أَمر النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، بقَتْلِها. وفي الحديث: اقْتُلُوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ، وقيل: ذو الطُّفْيَتَيْن الذي له خَطَّانِ أَسْوَدان على ظَهرِه. والطُّفْيَةُ: حَيَّةٌ لَيِّنَة خَبيثَة قَصِيرة الذَّنَب يقال لها الأَبْتَرُ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: اقْتُلُوا الجانَّ ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ؛ قال الأَصمعي: أُراه شَبَّه الخَطَّيْن اللَّذَيْنِ على ظَهْرِهِ بخُوصَتَيْن من خُوصِ المُقْلِ، وهما الطُّفْيَتَانِ، ورُبَّما قيل لِهَذِه الحَيَّةِ طُفْيَةٌ على معنى ذات طُفْيَة؛ قال الشاعر: وهُـمْ يُـذِلُّونَها مـن بَعْـدِ عِزَّتِهـا كمـا تَذِلُّ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الراقي أَي ذَواتُ الطُّفَى، وقد يُسَمَّى الشيُّ باسم ما يُجاوِرُه. وحكى ابن بري: أَن أَبا عُبَيدة قال خَطَّانِ أَسْودَانِ، وأَنّ ابن حَمْزَة قال أَصْفَرانِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: عَبْـدٌ إذا مـا رَسـَبَ القَـوْمُ طَفَـا قال: طَفَا أَي نزَا بِجَهْلِهِ إذا تَرَزَّنَ الحَلِيمُ.
المعجم: لسان العرب