المعجم العربي الجامع
الطِرْحُ
المعنى: (للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) الجَنِينُ الَّذي أَلقَتْهُ أُمُّهُ قَبْلَ تَمامِهِ. المَطْروحُ، المُهْمَلُ * لا يَحْسُنُ أَنْ تكونَ طِرْحًا في المُجْتَمَعِ.
صيغة الجمع: (ج) طُروحٌ
المعجم: القاموس قَذوفٌ
المعنى: بَعيد.؛بلدة -: أي طَروح لبُعْدها.؛قَوْسٌ -: أي تُبعِدَ السَّهْمَ.؛ناقةٌ -: راجع قِذافٌ.
المعجم: القاموس طرح
المعنى: ابن سيده: طَرَحَ بالشيء وطَرَحَه يَطْرَحُه طَرْحاً واطَّرَحَه وطَرَّحه: رمى به؛ أَنشد ثعلب: تَنَــحَّ يــا عَســِيفُ عــن مَقامِهــا، وطَـــرِّح الـــدَّلْوَ إِلـــى غُلامِهـــا الأَزهري: والطِّرْحُ الشيء المطروحُ لا حاجة لأَحد فيه. الجوهري: وطَرَّحَه تَطْريحاً إذا أَكثر من طَرْحه. ويقال: اطَّرَحَه أَي أَبعده، وهو افْتَعله؛ وشيء طَريح وطُرَّحٌ: مطروح.وطَرَحَ عليه مسأَلةً: أَلقاها، وهو مثل ما تقدّم؛ قال ابن سيده: وأُراه مولَّداً.والأُطْرُوحةُ: المسأَلة تَطْرَحُها.والطَّرَحُ، بالتحريك: البُعْدُ والمكانُ البعيد؛ قال الأَعشى: تَبْتَنِــي الحمــدَ وتَســْمُو للعُلىــ، وتُـــرَى نـــارُكَ مــن نــاءٍ طَــرَحْ والطَّرُوحُ من البلاد: البعيدُ. وبلد طَرُوحٌ: بعيد. وطَرَحَتِ النَّوَى بفلان كلَّ مَطْرَح إذا نأَتْ به. وطَرَحَ به الدهرُ كلَّ مَطْرَح إذا نأَى عن أَهله وعشيرته. ونِيَّةٌ طَرُوحٌ: بعيدة وفي التهذيب: نِيَّة طَرَحٌ أَي بعيدة. وقوس طَرُوحٌ مثل ضَرُوحٍ: شديدة الحَفْزِ للسهم؛ وقيل: قوس طَرُوحٌ بعيدةُ مَوْقِع السهم يَبْعُد ذهابُ سهمها؛ قال أَبو حنيفة: هي أَبعد القِياسِ مَوْقِعَ سَهْمٍ؛ قال: تقول طَروحٌ مَرُوح، تُعَجِّلُ الظَّبْيَ أَن يَرُوح؛ وأَنشد: وســـِتِّينَ ســهماً صــِيغةً يَثْرَبِيَّــةً، وقَوْســاً طَــروحَ النَّبْـلِ غيـرَ لَبـاثِ وسيأْتي ذكر المَرُوح. ونخلة طَرُوحٌ: بعيدة الأَعلى من الأَسفل، وقيل: طويلى العَراجين، والجمع طُرُحٌ. وطَرْفٌ مِطْرَح: بعيد النظر. وفحل مِطْرَحٌ: بعيد موقع الماء في الرَّحِم.الأَزهري عن اللحياني قال: قالت امرأَة من العرب: إِن زوجي لَطَرُوح؛ أَرادت أَنه إذا جامع أَحبل. ورُمْح مِطْرَحٌ: بعيد طويل.وسَنامٌ إِطْرِيح: طال ثم مال في أَحد شقيه؛ ومنه قول تلك الأَعرابية: شجرة أَبي الإِسْلِيح رَغْوةٌ وصَريح وسَنامٌ إِطْريح؛ حكاه أَبو حنيفة، وهو الذي ذهب طَرْحاً، بسكون الراء، ولم يفسره، وأَظنه طَرَحاً أَي بُعْداً لأَنه إذا طال تباعد أَعلاه من مركزه.ابن الأَعرابي: طَرِحَ الرجلُ إذا ساء خُلُقُه وطَرِحَ إذا تَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً.وطَرَّحَ الشيءَ: طَوّله، وقيل: رَفَعه وأَعلاه، وخص بعضهم به البناء فقال: طَرَّح بناءه تَطْريحاً طوَّله جِدّاً؛ قال الجوهري: وكذلك طَرْمَح، والميم زائدة.والتَّطْريح: بُعْدُ قَدْرِ الفرس في الأَرض إذا عدا. ومَشَى مُتَطَرِّحاً أَي متساقطاً؛ وقد سَمَّت مُطَرَّحاً وطَرَّاحاً وطُرَيحاً. وسَيْرٌ طُراحِيٌّ، بالضم، أَي بعيد، وقيل: شديد؛ وأَنشد الأَزهري لمُزاحِم العُقَيْليِّ: بســَيْرٍ طُراحِــيٍّ تَرَىـ، مـن نَجـائه، جُلُودَ المَهارَى، بالنَّدَى الجَوْنِ، تَنْبَعُ ومُطارَحة الكلام معروف.
المعجم: لسان العرب طرحه
المعنى: ـ طَرَحَهُ، وـ به، كمَنَعَ: رَماهُ، وأبْعَدَهُ، ـ كاطَّرحَهُ وطَرَّحَهُ. ـ والطَّرَحُ، بالكسْرِ وكقُبَرٍ والطريحُ المَطْروحُ والطَّرَحُ مُحرَّكةً: المكانُ البَعيدُ، ـ كالطَّروحِ والطَّراحِ. ـ ونِيَّةٌ طَرَحٌ: بعيدةٌ. ـ والطَّروحُ من القِسِيِّ: الضَّروحُ، ـ وـ من النَّخْلِ: الطَّويلةُ العَراجينِ، والرَّجُلُ الذي إذا جامَعَ أحْبَلَ. ـ وطَرَّحَ بناءَهُ تَطْريحاً: طَوَّلَهُ، كطَرْمَحَهُ. ـ وسَنامٌ إطْريحٌ: طَويلٌ. ـ وطَرْفٌ مِطْرَحٌ، كمِنْبَرٍ: بَعيدُ النَّظَرِ. ـ ورُمْحٌ مِطْرَحٌ: طويل، وفَحْلٌ بَعيدُ مَوْقِعِ الماءِ من الرَّحِمِ. ـ وطَرِحَ، كفَرِحَ: ساءَ خُلُقُهُ، وتَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً. ـ والطَّرْحَةُ: الطَّيْلَسانُ. ـ ومشى مُتَطَرِّحاً: كمَشْي ذي الكَلالِ. ـ وسَمَّوا: طَراحاً ومَطْروحاً ومُطَرَّحاً، كمُعَظَّمٍ، وطُرَيْحاً، كزُبَيْرِ. ـ وسَيْرٌ طُراحِيُّ، بالضم: بعيدٌ. ـ ومُطارَحةُ الكَلامِ: م. ـ وطَرْحانُ: ع قُرْبَ الصَّيْمَرَةِ.
المعجم: القاموس المحيط طرح
المعنى: طرح الشيء وبه ومن يده: رمي به وألقاه. وطرح له الوسادة. وطرحوا لهم المطارح: المفارش، الواحد: مطرح كمفرش، وطرح الرداء على رأسه وعاتقه. ورأيت عليه طرحة مليحة. وطرح الأشياء تطريحاً، وطرّح الشيء: أكثر طرحه. قال أبو ذؤيب: ألفيـــت أغلـــب مـــن أســد المســد حــدي_د النــاب أخــذته عفــر فتطريــح وجاء يمشي متطرحاً: متساقطاً. وشيء طرح: مطروح. ولو بات متاعك طرحاً لما أخذه أحد. ومن المجاز: ما طرحك إلى هذه البلاد، وما طرحك هذا المطرح أي ما أوقعك فيما أنت فيه. وطرحت عليه المسئلة. وطارحته العلم والغناء وتطارحناه. قال زبان بن سيّار الفزاريّ: تطـــــــــــــارحه الأنســـــــــــــاب حـــــــــــــتى رددنـــــــــــــه إلـــــــــى نســـــــــب فـــــــــي أهــــــــل دومــــــــة ثــــــــاقب يتهكم به. وطرحت به النوى كل مطرح. قال ذو الرمة: ألمــــــــــاً بمــــــــــيّ قبــــــــــل أن تطــــــــــرح النـــــــــوى بنــــــــــا مطرحــــــــــاً أو قبــــــــــل بيـــــــــن يزيلهـــــــــا وقال: فقلــــــــــت لــــــــــه الحاجـــــــــات يطرحـــــــــن بـــــــــالفتى وهــــــــــــــم تعنـــــــــــــاني معنّـــــــــــــى ركـــــــــــــائبه واطرح هذا الحديث. وهو قول مطرح: لا يلتفت إليه. وديار طوارح. وعقبة طروح: بعيدة. قال ثعلبة بن أوس الكلابي: فلــــــــو كــــــــان عــــــــن ود ابــــــــن أوس لمـــــــا نـــــــأت بذلفاء غربات الديار الطوارح وإبل مطاريح: سراع. قال أمية بن أبي عائذ الهذلي: مطاريـــــح بـــــالوعث مـــــر الحشــــو_ر هــــاجرن رماحــــة زيزفونــــا ترمح بالسهم من الزفن فكرر الفاء وبني فيفعولا. وفحل مطرح: بعيد موقع الماء. وعن أعرابية: إن زوجي لطروح إذا نكح أحبل. وطرف طروح ومطرح: بعيد النظر. واطرح بعينك: انظر. قال الطرماح: فــــــــــاطرح بعينــــــــــك هــــــــــل تــــــــــرى أظعـــــــــانهم والكامســــــــــــــــــية دونهــــــــــــــــــن وثرمــــــــــــــــــد ورمح مطرح: طويل وقوس طروح: شديدة الحفز للسهم. وأصابه زمن طروح: يرمي بأهله المرامي. ونوائب طرح. وطرح بناءه وطرمحه: رفعه وطوله.
المعجم: أساس البلاغة نضح
المعنى: ـ نَضَحَ البيتَ يَنْضِحُهُ: رَشَّهُ، ـ وـ عَطَشَهُ: سَكَّنَهُ، ورَوِيَ، أو شَرِبَ دونَ الرِّيِّ، ضِدٌّ، ـ وـ النَّخْلَ: سَقاها بالسَّانية، ـ وـ فلاناً بالنَّبْلِ: رَماهُ، ـ وـ الشَّجَرُ: تَفَطَّرَ لِيَخْرُجَ ورَقُهُ، ـ وـ الزَّرْعُ: ابتدأ الدَّقيقُ في حَبِّهِ وهو رَطْبٌ، ـ كأَنْضَحَ، ـ وـ بالبَوْلِ على فَخِذَيْهِ: أصابَهُما به، ـ وـ الجُلَّةَ: نَثَرَ ما فيها، ـ وـ عنه: ذَبَّ، ودَفَعَ، ـ كناضَحَ، ـ وـ القِرْبَةُ تَنْضَحُ، كتَمْنَعُ، نَضْحاً وتَنْضاحاً: رَشَحَت، ـ وـ العينُ: فارَتْ بالدَّمْعِ، ـ كانْتَضَحَتْ وتَنَضَّحَتْ. ـ وانْتَضَحَ واسْتَنْضَحَ: نَضَحَ ماءً على فَرْجِه بعدَ الوُضوءِ. ـ وقَوْسٌ نَضوحٌ ونُضَحِيَّةٌ، كَجُهَنِيَّةٍ: طروحٌ نَضَّاحةٌ بالنَّبْلِ. ـ والنَّضوحُ، كصَبورٍ: الوَجورُ في أي مَوْضِعٍ من الفَمِ كان، وطِيبٌ. ـ وتَنَضَّحَ منه: انْتَفَى، (وتَنَصَّلَ) ـ والنَّضَّاحُ: سَوَّاقُ السَّانِيَة، وابنُ أشْيَمَ الكَلْبِيُّ. ـ وأنْضَحَ عِرْضَهُ: لَطَخَهُ. ـ والمِنْضَحَةُ، بالكسر: الزُّرَّاقةُ.
المعجم: القاموس المحيط قذف
المعنى: ـ قَذَفَ بالحِجارَة يَقْذِفُ: رَمَى بها، ـ وـ المُحْصَنَةَ: رَماها بِزَنْيَةٍ، ـ وـ فلانٌ: قاءَ ونَوى. ـ ونِيَّةٌ، وفَلاةٌ قَذَفٌ،مُحرَّكةً، وبضَمَّتَيْنِ، وكصَبورٍ: بَعيدَةٌ، أو نِيَّةٌ قَذَفٌ، مُحرَّكةً فَقَطْ. وكأَميرٍ: سَحابَةٌ تَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ، وبهاءٍ: كلُّ مايُرْمَى به. ـ وبَلْدَةٌ قَذوفٌ: طَروحٌ، لِبُعْدِها. ـ ورَوْضُ القِذافِ، ككِتابٍ: ع. ـ والقِذافُ، أيضاً: ما قَبَضْتَ بِيَدكَ مما يَمْلأَ الكَفَّ، فَرَمَيْتَ به، أو ما أطَقْتَ حَمْلَهُ بِيَدِكَ ورَمَيْتَهُ. ـ وناقَةٌ قاذِفٌ، وككِتابٍ وعُنُقٍ: تَتَقَدَّمُ من سُرْعَتِها، وتَرْمِي بنَفْسِها أمامَ الإِبِلِ. وكمِنْبَرٍ ومِحْرابٍ: المِجْدافُ. وكشَدَّادٍ: الميزانُ، والمرْكَبُ، والمَنْجَنيقُ، والذي يُرْمَى به الشيءُ فَيَبْعُدُ، الواحِدَةُ: قَذَّافَةٌ. ـ وبينهم قِذِّيفَى، كخِلِّيفَى: سِبابٌ ورَمْيٌ بالحِجارةِ. ـ والقُذْفَةُ، بالضم: الشُّرْفَةُ، أو ما أشْرَفَ من رُؤوسِ الجِبالِ، ـ ج: كَبِرامٍ وغُرَفٍ وكُتُبٍ وقُرُباتٍ. و "كان ابنُ عُمَرَ لا يُصَلِّي في مَسْجِدٍ فيه قِذافٌ " ، وقولُ الأَصْمَعِيِّ: إنما هو قُذَفٌ، ليس بشيءٍ. ـ والقُذُفُ، كعُنُقٍ وجَبَلٍ: المَوْضِعُ الذي زُلَّ عنه وهُوِيَ، والجانِبُ، ـ كالقُذْفِ والقُذْفَةِ، بضمهما. ـ وقُذُفَا النَّهْرِ والوادي، ويُحَرَّكُ: ناحِيتاهُ، ـ ج: قَذَفاتٌ وقِذافٌ. ـ وقَرَبٌ قَذَّافٌ، كشَدَّادٍ: بَصْباصٌ. وكمُعَظَّمِ: المُلَعَّنُ، ومَنْ رُمِيَ باللَّحْمِ رَمْياً. ـ والتَّقاذُفُ: التَّرامي، وسُرْعَةُ رَكْضِ الفَرَسِ. وفَرَسٌ مُتَقاذِفٌ.
المعجم: القاموس المحيط نفح
المعنى: ـ نَفَحَ الطِّيبُ، كمنع: فاحَ نَفْحاً ونُفاحاً، بالضم، ونَفَحاناً، ـ وـ الرِّيحُ: هَبَّتْ، ـ وـ العِرْقُ: نَزَى منه الدَّمُ، ـ وـ الشيءَ بسَيْفِه: تَناوَلَه، ـ وـ فُلاناً بشيءٍ: أعْطاه، ـ وـ اللِّمَّةَ: حَرَّكَها. ـ والنَّفْحَةُ من الرِّيحِ: الدَّفْعةُ، ـ وـ من العذابِ: القِطْعةُ، ـ وـ من الأَلْبانِ: المَحْضةُ. ـ والنَّفوحُ، كصَبورٍ من النُّوق: ما تُخْرِجُ لَبَنَها من غيرِ حَلْبٍ، ـ وـ من القِسِيِّ: الطَّروحُ، كالنَّفيحَةِ. ـ ونافَحَه: كافَحَه، وخاصَمَه. ـ والإِنْفَحَةُ، بكسر الهَمْزَةِ، وقد تُشَدَّدُ الحاءُ، وقد تكسرُ الفاءُ، ـ والمِنْفَحَةُ والبِنْفَحَةُ: شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من بَطْنِ الجَدْيِ الرَّضيع، أصْفَرُ فَيُعْصَرُ في صُوفةٍ فَيَغْلُطُ كالجُبْنِ، فإذا أكَلَ الجَدْيُ، فهو كَرِشٌ، وتفسيرُ الجوهريِّ الإِنْفَحَة بالكَرِشِ سهْوٌ، والأَنافِحُ كُلُّها، لا سيَّمَا الأَرْنَبُ، إذا عُلِّق منها على إبْهامِ المَحْمومِ شُفِيَ. ـ ونِيَّةٌ نَفَحٌ، محركةً: بَعيدةٌ. وكسِكِّينٍ ومنْبَرٍ: الرَّجُلُ المِعَنُّ. ـ وانْتَفَحَ به: اعْتَرَضَ له، ـ وـ إلى مَوْضِعَ كذا: انْقَلَبَ. ـ والنَّفَّاحُ: النَّفَّاعُ المُنْعِمُ على الخَلْقِ، وزَوْجُ المرأةِ. ـ والنَّفِيحَةُ: شَطيبةٌ من نَبْعٍ. ـ والإِنْفَحَةُ: شجرٌ كالبَاذِنْجانِ.
المعجم: القاموس المحيط عهـق
المعنى: عهـق العَوْهَق: الطّويلُ: للمذكَّر والمؤنّث. وأنشدَ الجوهريّ للزَّفَيان: وصاحِبي ذاتُ هِبابٍ دَمْشَقُ خَطْباءُ وَرْقاءُ السّراةِ عوْهَقُ وَقَالَ آخرُ يصِف قوْساً: إنّكَ لَو شاهَدْتَنا بالأبْرَقِ يَوْم نُصافِي كُلَّ عضْبٍ مِخْفَقِ وكلَّ صَفْراءَ طَروحٍ عوْهَقِ وزَعَم الخَليلُ أنّ العَوْهَقَ: اسْم فحْل كَانَ فِي الزّمنِ الأول تُنسَبُ إِلَيْهِ كرائِمُ النّجائِب. وَأنْشد لرؤْبَة فِي وصْفِ ناقَة: جاذَبْتُ أَعْلَاهُ بعَنْسٍ دَمْشَقِ خطّارةٍ مثل الفَنيقِ المُحْنَقِ قَرْواءَ فِيهَا من بناتِ العوْهَقِ ضرْبٌ وتصْفيحٌ كصَفْحِ الرّونَقِ والعَوْهَق: الثّورُ الَّذِي لونُ الى السّواد مَا يكون، وَبِه فُسّر قولُ معْروف بن عبدِ الرّحمن الأسديّ: يتْبَعْنَ خرْقاءَ كلَوْنِ العَوْهَقِ بهِنّ جِنٌّ وَبهَا كالأوْلَقِ لاحِقَةَ الرّحْلِ عَنود المَرْفِق قلت: ويُنْسَبُ أَيْضا الى سالِمِ بنث قحْفان، وأنْشَدَه شَمِرٌ، فَقَالَ: بَيون المَرْفِقِ. وَقيل: العَوْهَق فِي قولَه هَذَا هُوَ الخُطّافُ الجَبَليّ الأسودُ. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الغَقَقَة: العَواهِقُ وَهِي الخَطاطيفُ الجبليّة. ويُقال: هُوَ الغُرابُ الأسْوَد. ويُقال: هُوَ اللازَوَرْد الَّذِي يُصْبَغُ بِهِ أَو صِبْغٌ يُشْبِهُه قَالَ ابنُ دُريد وابنُ خالَوَيْهِ. ويُقال: لونٌ كلَوْن السّماءِ مُشْرَبٌ سَواداً قَالَه اللّيث. وَيُقَال: هُوَ البَعيرُ الأسْوَد. والجَسيمُ. وقيلَ لأعرابيّ من بَني سليم: مَا العَوْهَق فَقَالَ: الطّويلُ من الرُّبْدِ، وَأنْشد: كأنّني ضمّنْتُ هِقْلاً عَوْهَقا) أقتادَ رَحْلي، أَو كُدُرّاً مُحنِقا وَهَذِه الأقوالُ كُلُّها نَقَلها الجوهَريّ مَا عَدا الَّذِي نَقَلْنَاهُ عَن ابنِ دُرَيد واللّيث. والعَوْهَق: خِيارُ النّبْع ولُبابُه. وَبِه فُسِّر قولُ الرّاجِز المتقدِّم: وكُلَّ صَفْراءَ طَروحٍ عوْهَقِ قَالَ: وَكَذَا فسّرَه يعْقوبُ. وَقَالَ ابنُ فارِس: عوْهَق: اسْم رَوضَة، وأنشَد لابْن هَرْمَة: (فكأنّما طُرِقَتْ برَيّا روْضة ... من روضِ عوْهقَ طَلّةٍ مِعْشابِ) وَقَالَ اللّيث: العَوْهَقان: كوْكَبان الى جنْبِ الفَرْقَدَيْن على نسَقٍ، طَريقاهُما مِمَّا يَلي القُطْبَ، وَأنْشد: بحَيْث بارَى الفَرْقَدان العَوْهَقا عِنْد مسَكِّ القُطْب حَيْثُ اسْتَوسَقا وَقيل: هما كوْكَبان يتقدّمان بناتِ نعْش. قَالَ: والعَيْهَقُ: عيْهَقَة النّشاط والاسْتِنان، وَأنْشد: إِن لرَيْعانِ الشّبابِ عيْهَقا قَالَ الأزهريّ: الَّذِي سمِعناه من الثّقاتِ الغَيْهَق، بالغَيْن المُعْجَمة، بمَعْنى النّشاط، وأنشَد: كأنّ مَا بِي من إراني أوْلَقُ وللشّبابِ شِرّةٌ وغيْهَقُ قَالَ: هَذَا هُوَ المَحْفوظُ الصّحيح. وَأما العَيْنُ المُهْمَلةُ فإنّي لَا أحفَظُها لغيْر اللّيْثِ، وَلَا أدْري أهِيَ محْفوظةٌ عَن العَرَبِ، أَو تصْحيف. والعَيْهَقَة بهاءٍ: طائِرٌ عَن اللّيث، وَلَيْسَ بثَبْت. وَقَالَ أَبُو عمْرو: العِيْهاق ظاهِرُه أَنه بفَتْح العَيْن، والصّوابُ بكَسْرِها، وَقد مرّ فِي ع هـ ب على الصّواب: الضّلالُ. وَلَا أدْري مَاذَا عَوْهَقَك أَي: مَا الَّذِي رَمَى بك فِي العَيْهاقِ أَي: فِي الضّلال. وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: العَيْهَقُ: الأسْودُ من كلِّ شيءٍ. والعَوْهَق: الطّائرُ الَّذِي يُسمّى الأخْيَلَ، ولونُه أخضَر أوْرَق. وَقَالَ شمِرٌ: هُوَ الشِّقِرّاقُ. والعوْهَق: لوْن الرّماد. والعَوْهَق: شجرٌ. وقوسُ العَوهَق: قوْسُ قُزَح لأنّ لونَها كلَوْنِ اللازَوَرْد. وناقة عوْهَق: طَويلة العُنُق. والعَوهَق من النَّعام: الطّويل. وعوْهَقَهُ: ضلّله، عَن أبي عَمْرو، مثل عوْهَبه. وبُرْقَةُ عوْهَق: إحْدى بِراقِ العَرَبِ، وَقد تقدّم ذكرهَا.
المعجم: تاج العروس طَرَحَ
المعنى: الشيءَ، وبه ـَ طَرْحاً: ألقاه. ويقال: طَرَحَت به النَّوى كلَّ مَطْرَح: باعدت به. وـ من يده: ألقاه. وـ عدَداً من عدد: نقصه منه. وـ عليه شيئاً: ألقاه وبسطه. ويقال: طرح عليه المسألة، وطرح بين يديه الأمر. وـ الشيءَ عنه: ألقاه وأبعده. يقال: طرح عن باله الهمّ.؛(طَرِح) ـَ طَرَحاً: بَعُد فهو طَرِح.؛(طَارَحَه) الحديثَ ونحوه: حاوره وبادله.؛(طَرَّحَ) الشيءَ: طرحه. وـ البناءَ ونحوه: طوَّله جدًّا أو وسَّعَه.؛(اطَّرَحَه): طرَحَه.؛(انْطَرَح): مطاوع طرحه.؛(تَطَارَحَا) الحديثَ ونحوه: تحاورا وتناظرا.؛(تَطَرَّحَ): مَشَى مَشْي ذي الكلال والضَّعْف. وـ لَبِس الطَّرْحَة.؛(الأُطْرُوحة): ما يُطْرَح. وـ المسألة تطْرَحها للنظر والبحث. (ج) أطاريح.؛(الطَّرَاح): المكان البعيد الشاسع.؛(الطَّرْح): (في الحساب) نقص عدد من عدد آخر أكبر منه. وطرح البحر في مصر: أرض تعلو على ضفة النيل من توالي الغِرين عليها فينحسر ماؤه فتزرع.؛(الطِّرْح): المطروح.؛(الطَّرْحة): الطَّيلسان. وهو كساء يلقى على الكتف. واستعمل حديثاً بمعنى غطاء يُطْرَح على الرأس والكتفين والصَّدر، ومنه طرحة العروس. (ج) طِرَاح.؛(الطَّرُوح): الكثير أو الشديد الطَّرْح. وـ من القِسِيّ: الشديدة الدَّفْع للسَّهْم. (ج) طُرُح. وفي المؤنث: طرائح أيضاً.؛(الطَّرِيح): المطْرُوح. وـ المتروك لا حاجة لأحد فيه؛ لقِلَّة الاعتداد به، أو لحقارته. (ج) طَرْحَى.؛(المَطْرَح): اسم مكان من طَرَحَه. ومنه قيل للمسكن والمجلس ونحوهما: مَطْرَح. وـ المكان البعيد. وـ مصدر ميمي بمعنى الطَّرْح. (ج) مطارح.؛(المِطْرَح): اسم آلة من طرح. وـ من الرِّمَاح: البعيد الرَّمْي. وـ المِفْرَش. (ج) مَطَارِح.؛(المِطْرَحَة): أداة يُطْرَح بها الخبز في الفُرن. (مو). (ج) مطارح.؛(المطْرُوح): (في علم الحساب) أصغر العددين اللذين يراد إيجاد الفرق بينهما، والمطروح منه: أكبرهما.
المعجم: الوسيط لبث
المعنى: لبث : (اللَّبْثُ) بالفَتْح (ويُضَمُّ) ، وهما غير مَقِيسَيْنه، (والَّبَثُ مُحَرَّكَةَ) ، وَهُوَ المَقِيس، (واللَّبَاثُ) كسَحَابٍ (واللُّبَاثُ) ، كغُرَاب، (واللَّبَاثَةُ) كسَحَابَة، (واللَّبِيثَةُ) ، كسَفِينَة، وهاؤلاءِ كلّها غيرُ مَقيسة، ومعنَى الكلّ (: المُكْثُ) . وَقَالَ ابنُ سِيدَه: (لَبِثَ) بِالْمَكَانِ (كسَمِعَ) يَلْبَثُ لَبْثاً ولُبْثاً ولَبَثَاناً ولَبَاثَةً ولَبِيثَةً. فَزَاد لَبَثَاناً كسَحبَانٍ. قَالَ الجوهريّ: مصدر لَبِثَ لَبْثاً، (وَهُوَ نادِرٌ) أَي مخالفٌ للْقِيَاس، (لأَنَّ المصدَرَ من فَعِلَ بالكَسْرِ قِياسُه) أَن يكونَ (بالتَّحْرِيكِ إِذا لم يَتَعَدّ) مثل تَعِبَ تَعَباً، قَالَ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ على الْقيَاس، قَالَ جرير: وَقد أَكُونُ على الحَاجَاتِ ذَا لَبَثٍ وأَحْوَذِيًّا إِذا انْضَمَّ الذَّعالِيبُ وَفِي عبارَة المُصَنّف قَلاقَةٌ ظاهِرَةٌ، وتَخْلِيطُ المصادِر القِياسِيّة على غَيرهَا، كَمَا لَا يَخْفَى. (وَهُوَ لابِثٌ ولَبِثٌ) أَيضاً، قَالَ الله تَعَالَى: {لَّابِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً} (سُورَة النبأ، الْآيَة: 23) قَالَ الفراءُ: النّاس يقرؤُونَ: لابِثِينَ، ورُوِي عَن علقَمَةَ أَنه قَرَأَ: لَبِثينَ، قَالَ: وأَجودُ الوَجْهيْن لابِثِينَ، قَالَ: واللَّبِثُ: البَطِىءُ، وَهُوَ جائزٌ، كَمَا يُقَال: طَامِعٌ وطَمِعٌ، بِمَعْنى واحدٍ، وَلَو قلت: هُوَ طَمِعٌ فِيمَا قِبَلَكَ، كَانَ جَائِزا. قَالَ ابْن سَيّده: ولَبِثَ لَبْثاً (وأَلْبَثَهُ، ولَبَّثَهُ) تَلْبِيثاً، وتَلَبَّثَ: أَقامَ. (و) لي علَى هاذا الأَمرِ لُبْثَةٌ، (اللُّبْثَةُ بالضَّمّ: التَّوَقُّفُ، كالتَّلَبُّثِ) . وَقد تَلَبَّثَ تَلَبُّثاً، فَهُوَ مُتَلَبَثٌ، أَتَوثَّفَ وأَقامع. (و) فِي الحَدِيث: (فاسْتَلْبَثَ الوَحْيُ) . يُقَال: (اسْتَلْبَثَهُ) إِذا (اسْتَبْطَأَهُ) ، وَهُوَ استَفْعَلَ من اللَّبْثِ، وَهُوَ الإِبطاءُ والتَّأَخُّر. (وخَبِيثٌ لَبِيثٌ نَبِيثٌ) كلّ ذالك (إِتْبَاعٌ) ، وَفِي اللّسان: وَقَالُوا: نَجِيثٌ لَبِيثٌ. إِتْباع. (وَفرس لَبَاثٌ، كسَحَاب) ، هاكذا فِي نسختنا، وَصَوَابه (قَوْسٌ) بدل (فَرَسٍ) ، كَمَا فِي نُسْخَة أُخرى، فَفِي اللِّسَان: قَوْسٌ لَبَاثٌ (بَطِيئةٌ) ، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وأَنشد: يُكَلِّفُنِي الحَجّاجُ دِرْعاً ومِغْفَراً وطِرْفاً كَريماً رائِعاً بثَلاثِ وسِتّينَ سَهْماً صِيغَةً يَثْربِيَّةً وقَوْساً طَرُوحَ النَّبْلِ غَيْرَ لِباثِ (و) إِنّ المَجْلِسَ ليجمعُ (لَبِيثَةً من النَّاسِ) أَي (جَمَاعَةً) إِذا كانُوا (من قَبَائِلَ شَتَّى) ، لَيْسُوا من قَبيلةٍ واحدةٍ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَلْبِثْ عَن فُلانٍ أَي انْتَظِرْه حَتَّى يُبْدِيَ انْتِظارُكَ إِيّاهْ خَطَأَ رَأْيِهِ، نَقله الصاغَانيّ.
المعجم: تاج العروس