المعجم العربي الجامع
طَادَ
المعنى: جذ.: (طود) | (ف: ثلا. لازم). يَطُودُ، (مص. طَوْدٌ). "طَادَ الشَّيْءُ": اِسْتَقَرَّ، ثَبَتَ.
المعجم: معجم الغني طَادَ
المعنى: ـُ طَوْداً: استقر وثبت.؛(طَوَّدَ) في البلاد ونحوها تَطويداً: طوَّف. وـ الشيءَ، وبه: طوَّحَه. وـ الشيءَ: طوَّله وأعلاه.؛(انْطَادَ): ذهب في الهواء أو الجو صُعُداً.؛(تَطَوَّدَ): مطاوع طوَّدَه. وـ في البلاد ونحوها: مبالغة في طوّد.؛(الطَّاد): الثقيل. وـ البعير الهائج.؛(الطَّوْد): الثبات. وـ الجبل العظيم الذاهب صُعُداً في الجوّ، ويشبَّه به غيره من كل مرتفع أو عظيم أو راسخ. وفي التنزيل العزيز: {فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}. وـ الهضبة. وـ المشرفُ من الرمل كالهضبة. (ج) أطْوَاد، وطِوَدَة.؛(ابنُ الطَّوْد): الجلمود المنحطّ من أعلى الطَّوْد. وـ الصدى.؛(المَطَاد): المطاح، والمطاحة. وـ المفازة البعيدة ما بين الطرفين. (ج) مطاود.؛(المَطَادَة): المطاد. (ج) مطاود.؛(المُنْطَاد): المرتفع. يقال بناء منطاد. وـ ضرب من الطائرات كبير الحجم، وهو جهاز من نسيج على هيئة الكمثرى، يملأ بغاز الهيدروجين ويطيَّر في جوّ السماء حاملاً في أسفله سلَّة كبيرة تستعمل في الركوب ونحوه. (محدثة).
المعجم: الوسيط طدو
المعنى: طدو : و (} الطَّادِيَةُ: الثَّابِتَةُ القَديمَةُ. يقالُ: عادَةٌ {طادِيَةٌ) ، أَي ثابِتَةٌ قَديمَةٌ. قالَ الجوهريُّ: ويقالُ هُوَ مَقْلوبٌ مِن وَاطِدَة؛ قالَ القُطامي: مَا اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ وَمَا تَقَضَّى بَواقِي دِينِها} الطادِي والدينُ: الدَّأْبُ والعادَةُ. وَفِي المُحْكم: {الطَّاِدِي الثابِتُ، مِن وَطَدَ يَطِدُ، فقلبَ من فاعِلٍ إِلَى عالِفٍ.
المعجم: تاج العروس طدي
المعنى: الجوهري: عادةٌ طاديةٌ أَي ثابتةٌ قديمةٌ، ويقال: هو مقلوب من واطِدة؛ قال القطامي: ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمَى حينَ مُعْتادِ وما تَقَضَّى بَواقِي دِينِها الطادِي أَي ما اعْتادني حين اعتيادٍ، والدينُ: الدَّأْبُ والعادة.
المعجم: لسان العرب دوط
المعنى: دوط وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: {دوط، قالَ الفَرَّاءُ: طَادَ، إِذا ثَبَتَ،} ودَاطَ: إِذا حَمُقَ، هَكَذا أَوْرَدَه صاحبُ اللّسَان، وَقَدْ أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ، وَهُوَ حَرْفٌ عربيٌّ صَحيحٌ.
المعجم: تاج العروس الطود
المعنى: ـ الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أو عظيمُهُ، ـ ج: أطْوادٌ وطِوَدَةٌ، والمُشْرِفُ من الرَّمْلِ. ـ وابنُ الطَّوْدِ: الجُلْمُودُ يَقَعُ من الطَّوْدِ. ـ وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ، وعَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ يَنْقادُ إلى صَنْعاءَ، ـ ود بالصَّعيدِ. ـ والطَّادُ: الثَّقيلُ، والبعيرُ الهائِجُ. ـ والمَطادَةُ: المَفازَةُ البعيدةُ. ـ وطاد: ثَبَتَ. ـ والمَطاوِدُ: المَتالِفُ. ـ وطَوَّدَ: طَوَّفَ، ـ كتَطَوَّدَ. وكمُعَظَّمٍ: البعيدُ. ـ والانْطِيادُ: الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً. ـ وبِناءٌ مُنْطادٌ: مُرْتَفِعٌ.
المعجم: القاموس المحيط طود
المعنى: الطَّوْدُ: الجبل العظيم. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ذاك طَودٌ مُنِيفٌ أَي جبل عال. والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ؛ عن ابن الأَعرابي، والجمع أَطْوادٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: يـا مَنْ رأَى هامَةً تَزْقُو على جَدَثٍ، تُجِيبُهـــا خَلِفــاتٌ ذاتُ أَطْــوادِ فسره فقال: الأَطوادُ هنا الأَسْنِمَة، شبهها في ارتفاعها بالأَطواد التي هي الجبال، يصف إِبِلاَ أُخِذَت في الدية فَعَيَّرَ صاحِبَها بها.والتَّطْوادُ: التَّطْوافُ؛ ابن الأَعرابي: طَوَّدَ إذا طَوَّفَ بالبِلادِ لطلب المعاش. والمَطاوِدُ: مثل المَطَاوِحِ. والطادِي: الثابت؛ وقال أَبو عبيد في قول القطامي: ومـا تُقْضـَى بَواقي دَيْنِها الطَّادِي قال: يُرادُ به الواطِدُ فأَخَّر الواو وقلبها أَلفاً الفراء: طاد إذا ثبت، وداطَ إذا حَمُق، ووَطَد إذا حَمُق، ووطَدَ إذا سار.وطَوَّد فلان بفلان تَطْويداً وطَوَّحَ به تَطْوِيحاً وطَوَّد بنفسه في المَطاوِدِ وطَوَّح بها في المطاوِح وهي المَذاهب؛ قال ذو الرمة: أَخُــو شـُقَّةٍ جـابَ البلادَ بنفْسـِه، علـى الهَـوْلِ حتى لَوَّحَتْه المَطاوِدُ وابنُ الطَّوْدِ: الجُلْمُودُ الذي يَتَدَهْدى من الطَّوْدِ؛ قال الشاعر: دَعَــوْتُ جُلَيْــداً دَعْــوَةً فَكأَنمـا دَعَوْتُ بِه ابنَ الطَّوْدِ، أَو هُوَ أَسْرَع وطَوْدٌ وطُوَيْد: اسمان.
المعجم: لسان العرب طود
المعنى: طود : ( {الطَّوْدُ: الجَبَلُ، أَو عَظِيمُهُ) ، المتطاوِلُ فِي السَّماءِ. وَفِي حديثِ عائِشةَ، رضيَ اللهُ عَنْهَا: (ذاكَ} طَوْدٌ مُنِيفٌ) أَي جَبَلٌ عالٍ. {والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ (ج:} أَطْوَادٌ) تَقول: مَا هُوَ إِلَّا طَوْدٌ من {الأَطْوَادِ، (} وطِوَدَةٌ) ، بِكَسْر ففَتْح، وهاذه عَن الصاغانيِّ. (و) الطَّوْد: (المُشْرِفُ من الرَّمْلِ) كالهَضْبَةِ. (و) يُقَال: هُوَ أَسْرَعُ من (ابْن الطَّوْدِ) ، هُوَ (الجُلْمُودُ) الّذِي يَنْحَطُّ وَيَتَدَهْدَى و (يَقَعُ مِن) أَعلَى (الطَّوْدِ) ، قَالَ الشَّاعِر: دَعَوْت خُلَيْداً دَعْوَةً فكأَنَّمَا دَعَوْتُ بِهِ ابنَ الطَّوْدِ أَو هُوَ أَسْرَعُ وَفِي الأَساس: أَو الصَّدَى. ( {وطَوْدٌ: عَلَمُ رَجُلٍ) ، أَنشد ابْن دُرَيْدٍ للأَعْشَى: نَهَارُ شَرَاحِيلَ بْنِ طَوْدٍ يَرِيبُني ولَيْلُ أَبِي لَيْلَى أَمَرُّ وأَعلَقُ يُقَال: هَذَا أَمرُّ مِن هاذا وأَعْلَقُ من هاذا، بِمَعْنى، وهاذا يَدلّ على زِيادةِ الْمِيم فِي علقم. (و) طَوْدٌ: (عَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَة، يَنْقادُ إِلى صَنْعَاء) اليمنِ. (و) الطَّوْد: (د. بالصَّعِيد) الأَعلَى فوقَ قُوص دُونَ أُسوانَ، ذكَرَه الإِدْفَوِيُّ وغيرُه. (و) } الطَّادُ: الثَّقِيلُ (الثابِتُ، {- كالطَّادِي، يُقَال هُوَ} طَادٌ مَا يُطَاق، أَي ثَقِيلٌ فِي أَمْرِه لَا يَبْرَح. (و) الطَّادُ: (البَعِيرُ الهائجُ) . ( {والمَطَادَةُ: المَفَازةُ البَعِيدةُ) مَا بَيْنَ الطَّرَفَيْن، جمْعه} المَطَاوِدُ. (و) قَالَ الفرَّاءُ: (طَادَ) ، إِذا (ثَبَتَ) ودَاطَ، إِذا حَمُقَ. ( {والمَطَاوِدُ: المَتَالِفُ) ، وَهِي مثْل المَطَوِحِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: أَخو شُقَّةٍ جَابَ البِلادَ بنفْسِه على الهَوْلِ حَتَّى لَوَّحَتْهُ} المَطاوِدُ ( {وطَوَّدَ) فُلانٌ بفلانٍ} تَطْوِيداً، وطَوَّحَ بِهِ تَطْوِيحاً، وطَوَّدَ بنفْسِهِ فِي المَطَاوِدِ، وطَوَّح بهَا فِي المَطَاوِحِ. وَعَن ابْن الأَعرابيّ: {طَودَ إِذا (طَوَّفَ) بالبِلادِ لِطَلَبِ المَعَاشِ، (} كَتَطَوَّدَ) ، {والتَّطْواد: التَّطْوافُ. (و) } المُطَوَّد، (كمُعَظَّمٍ: البَعِيدُ) من الطُرُقِ، ( {والانْطِيادُ: الذَّهابُ فِي الهَواءِ صُعُداً) ، بضمْتين، (و) من ذالك قولُهم: (بِنَاءٌ} مُنْطادٌ) أَي (مُرْتَفعٌ) ذاهِبٌ فِي الهَوَاءِ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {طَوَّدَه اللْهُ} تَطْوِيداً: طَوَّلَه. كَذَا فِي الأَساس. وَمن الْمجَاز: أَنشد ثَعْلَب: يَا مَن رَأَى هَامةً تَزْقُو على جَدَثٍ تُجِيبُها خَلِفَاتٌ ذاتُ {أَطْوادِ فَسَّره ابنُ الأَعرابِيِّ فَقَالَ: الأَطوادُ هُنَا الأَسْنِمَةُ، شَبَّهها فِي ارتفاعَها} بالأَطوادِ الّتي هِيَ الجِبَالُ، يصف إِبِلاً أُخِذَت فِي الدِّيَةِ، فَعَيَّر صَاحِبَها بِهَا. ! وطَادُ: من قُرَى أَصْبَهَانَ، مِنْهَا أَبو محمّد عبدُ الله بنُ عليِّ بن عبدِ الله، المُؤَدِّبُ الأَصبهانِيُّ، رَوَى عَنهُ أَبُو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْه الحافِظُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
المعجم: تاج العروس وطد
المعنى: وَطَدَ الشيءَ يَطِدُه وَطْداً وطِدةً، فهو مَوْطودٌ ووطَيدٌ: أَثْبَتَه وثَقَّلَه، والتوطِيدُ مثله؛ وتال يصف قوماً بكثرة العدد: وهُـمْ يَطِدُونَ الأَرضَ، لَولاهُمُ ارْتَمَتْ بِمَنْ فَوْقَها، مِنْ ذِي بَيانٍ وأَعْجَما وتَوَطَّدَ أَي تَثَبَّتَ. والواطِدُ: الثابتُ، والطادِي مقلوب منه؛ المحكم: وأَنشد ابن دريد قال وأَحسبه لَكذَّاب بني الحِرْمازِ: وأُسُّ مَجْــــدٍ ثـــابِتٌ وطِيـــدُ، نــالَ السـمَاءَ دِرْعُهـا المَدِيـدُ وقد اتَّطَدَ ووَطَّدَ له عنده منزلة: مَهَّدَها. وله عنده وطِيدَةٌ أَي منزلة ثابتة؛ عن يعقوب. ووَطَّدَ الأَرضَ: رَدَمَها لِتَصْلُبَ.والمِيطَدَةُ: خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بها المكان من أَساسِ بناءٍ أَو غيره لِيَصْلُب، وقيل: المِيطَدةُ خَشَبَةٌ يُمْسَكُ بها المِثْقَب. والوطائدُ: قواعدُ البُنْيانِ. وَوطَدَ الشيءُ وَطْداً: دامَ ورَسا. وفي حديث ابن مسعود: أَن زيادَ بن عديّ أَتاه فَوَطَده إِلى الأَرض، وكان رجلاً مَجْبُولاً، فقال عبدُ الله: اعْلُ عني، فقال: لا، حتى تُخْبِرَني من يَهْلِكُ الرجل وهو يعلم، قال: إذا كان عليه إِمام إِنْ أَطاعَه أَكفَرَه، وإِن عَصاه قتَله. قال أَبو عمرو: الوَطْدُ غمْزُك الشيءَ إِلى الشيء وإِثباتُك إِياه؛ يقال منه: وطَدْتُه أَطِدُه وَطْداً إذا وَطِئتَه وغَمَزْتَه وأَثبتَّه، فهو مَوْطُود؛ قال الشماخ: فالْحَقْ بِبَجْلَةَ ناسِبْهُمْ وكُنْ مَعَهُمْ، حـتى يُعِيـرُوك مَجْـداً غيرَ مَوطُودِ قال ابن الأَثير: قوله في الحديث فَوَطدَه إِلى الأَرض أَي غَمَزَه فيها وأَثْبَتَه عليها ومنعه من الحركة. ويقال: وَطَدْتُ الأَرضَ أَطِدُها إذا دُستَها لتتَثلَّب؛ ومنه حديث البراء بن مالك: قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد: طِدْني إِليك أَي ضُمَّني إِليك واغْمِزْني. ووَطَدَه إِلى الأَرض: مثل رَهَصَه وغَمَزَه إِلى الأَرض. والطادي: الثابتُ من وَطَد يَطِدُ فقلب من فاعِل إِلى عالِف؛ قال القطامي: ما اعْتادَ حُبُّ سُلَيْمى حَيْنَ مُعْتادِ، ولا تَقَضـَّى بَـواقي دِيْنِها الطادِي قال أَبو عبيد: يُرادِ به الواطِدُ فأَخر الواو وقَلَبَها أَلفاً.ويقال: وطَّدَ اللهُ للسلطانِ مُلْكَه وأَطَّدَه إذا ثَبَّتَه. الفراء: طادَ إذا ثَبَت، وداطَ إذا حَمُق، ووَطَدَ إذا حَمُق، ووَطَدَ إذا سارَ.وقد وطَدْتُ على باب الغار الصخر إذا سددته به ونَضَّدْته عليه. وفي حديث أَصحاب الغار: فوقع الجبل على باب الكهف فَأَوْطَدَه أَي سَدَّه بالهدم؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي وإِنما يقال وطَدَه، قال: ولعله لغة، وقد روي فَأَوْصَدَه، بالصاد، وقد تقدم.
المعجم: لسان العرب