المعجم العربي الجامع
الضوج
المعنى: ـ الضَّوْجُ: مُنْعَطَفُ الوادِي. ـ وتَضَوَّجَ الوادِي: كثُر أضْواجُهُ. ـ وضاجَ: مالَ، واتَّسَعَ، كانْضاجَ، ـ والضَّوْجانُ والضَّوْجانَةُ: الصَّوْجانُ.
المعجم: القاموس المحيط ضوج
المعنى: الضَّوجان من الإبل والدَّوابِّ كلُّ يابِسِ الصُّلبِ، قال: في ضَير ضَوجانِ القرى للمُمتطي يصف فحلاً.نَخلةٌ ضَوجانةٌ، وهي اليابِسةُ الكزَّةُ السَعَفِ، الطويلة.
المعجم: العين ضوج
المعنى: ضَوْج الوادي: مُنْعَطَفُه، والجمع أَضْواج وأَضْوُج، الأَخيرة نادرة؛ قال ضرار بن الخطاب الفهري: وقَتْلَـى مـن الحَـيّ فـي مَعْـرَكٍ أُصـِيبُوا جَميعـاً بِـذي الأَضـْوُجِ وقد تَضَوَّج، وضَاج الوادِي يَضُوج ضَوْجاً: اتَّسَع. ولَقِيَنَا ضَوْجٌ من أَضْواج الأَودية فانْضَوَج فيه، وانْضَوَجْتُ على إِثْرِهِ. وفي الحديث ذكر أَضْواجِ الوادي أَي مَعاطِفه، الواحدة ضَوْج؛ وقيل: هو إذا كنت بين جَبَلَين متضايقين ثم اتَّسَع، فقد انْضاج لك. التهذيب: الضَّوْج جِزْعُ الوادي، وهو مُنْعَرَجه حيث ينعطف؛ وقال رؤبة: وحَوْفــاً مـنْ تراغُـبِ الأَضـْواج الليث: الضَّوْجان من الإبل والدواب كلُّ يابِسِ الصُلْب؛ وأَنشد: في ضَبْرِ ضَوْجان القَرَى للمُمْتَطِي يصف فحلاً ونخلة ضَوْجانة، وهي اليابسة الكَزَّة السَّعَفِ؛ قال: والعصا الكَزَّة ضَوْجانة.
المعجم: لسان العرب ضوج
المعنى: ضوج : ( {الضَّوْجُ: مُنْعَطَفُ الوَادِي) وَالْجمع} أَضْواجٌ {وأَضْوُجٌ، الأَخيرة نادرة. قَالَ ضِرَارُ بنُ الخَطّاب الفِهْريّ: وقَتْلَى من الحَيِّ فِي مَعْرَك أُصِيبوا جَميعاً بِذِي} الأَضْوُجِ (و) قد ( {تَضَوَّجَ الوادِي: كَثُرَ} أَضْواجُه) أَي مَعَاطِفُه. (و) قد {تَضَوَّجَ و (} ضَاجَ) {يَضُوج} ضَوْجاً: (مالَ، واتَّسَعَ، {كانْضاجَ) . المحفوظُ أَنّ} تَضوَّجَ {وضَاج واوِيَّانِ بِمَعْنى اتَّسَعَ، وأَما} ضَاجَ بِمَعْنى مَال، فيائيٌّ، وسيأْتي. ولَقِيَنَا {ضَوْجٌ من} أَضْواج الأَوْدِيَةِ، {فانْضَوَجَ فِيهِ} وانْضَوَجْتُ على إِثْره. وَقيل: هُوَ إِذا كُنْتَ بينَ جَبَلَيْنِ مُتَضايِقَيْنِ ثمَّ اتَّسَعَ، فقد {انْضَاجَ لَك. وَفِي الأَساس: ورَكِبَني زَيْدٌ} بأَضْواجٍ من الْكَلَام يعمُوجُ عليَّ بهَا. ( {والضَّوْجَانُ} والضَّوْجانَةُ) بِمَعْنى (الصَّوْجَانِ) ، بالصّاد الْمُهْملَة، عَن اللَّيْث، وَقد تقدَّمَ بتفصيله.
المعجم: تاج العروس ضوج
المعنى: أخذوا في ضوج الوادي وأضواج الأودية وهي محانيها ومكاسرها. قال ساعدة بن جؤية: إلـى فضـلات مـن حبيٍّ مجلجل أضرت بها أضواجها وهضومها وعن بعض العرب: ركبني اليوم بأضواجٍ من الكلام يموج عليَّ بها.
المعجم: أساس البلاغة ضاجَ
المعنى: الوادي ونحوه ـُ ضَوْجاً: اتّسع. وـ عنه: مال.؛(انْضَاجَ) الوادي ونحوه: اتّسع.؛(انْضَوَجَ) في ضَوْجِ الوادي: دخل فيه.؛(تَضَوَّجُ) الوادي ونحوه: ضاج. وـ كثُرَتْ أضواجُهُ.؛(الضَّوْجُ): مُنْعَطَفُ الوادي ومنحناهُ. (ج) أَضواجٌ.
المعجم: الوسيط أَضاجَ
المعنى: إضاجَةً الرَّجُلُ: صار في ضَوْج الوادي أي في منعطفه ومنحناه.؛- فلانًا: جعله يضوج.
المعجم: القاموس اِنْضاجَ
المعنى: جذ.: (ضوج) | (ف: خما. لازم). اِنْضَجْتُ، أَنْضاجُ، اِنْضَجْ، (مص. اِنْضِياجٌ). "اِنْضاجَ السَّدُّ": اِتَّسَعَ.
المعجم: معجم الغني طحل
المعنى: الطِّحالُ: لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسار لازِقةٌ بالجَنْب، مُذَكَّر؛ صَرَّحَ اللحياني بذلك، والجمع طُحُلٌ، لا يُكَسَّر على غير ذلك. وطَحِلَ طَحَلاً: عَظُم طِحالُه، فهو طَحِلٌ، وطُحِلَ طَحْلاً: شَكا طِحالَه؛ أَنشد ابن بري للحَرِث بن مُصَرِّف: أَكْـوِيه، إِمَّـا أَراد الكَـيَّ مُعْتَرِضـاً كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلا وطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً: أَصاب طِحَالَه، فهو مَطْحُول.ويقال: إِنّ الفرس لا طِحالَ له، وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه، كما يقال البعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له. وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً، فهو طَحِلٌ: فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته. الأَزهري: أَبو زيد ماء طَحِلٌ أَي كثير الطُّحْلُب. وماء طَحِلٌ: كَدِرٌ؛ قال زهير: يَخْرُجْــنَ مـن شـَرَباتٍ، ماؤهـا طَحِـلٌ علـى الجُـذُوعِ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقا والطَّحِلُ: الغَضْبانُ. والطَّحِلُ: المَلآن؛ وأَنشد: مــا إِنْ يَــرُودُ ولا يَــزالُ فِراغُـه طَحِلاً، ويَمْنَعُــــه مـــن الأَعْيـــالِ وكِساءٌ أَطْحَلُ: على لون الطِّحال. ورَمادٌ أَطْحَل إذا لم يكن صافياً. ابن سيده: الطُّحْلة لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْن الرَّماد، ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء، والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً، وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال: هو لون الرماد، وأُرى أَبا حنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إذا لم يكن صافي اللَّون، وكذلك غُبارٌ طاحل؛ قال رؤبة: وبَلْــدة تُكْســى القَتَـامَ الطَّـاحِلا ابن الأَعرابي: الطَّحِل الأَسْود، ويقال: فَرَس أَخضر أَطْحَل للذي يعلو خُضْرتَه قليل صُفرة. الأَزهري: ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَ على طِحالٍ؛ يُضْرب مثلاً لمن طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه، وأَصل ذلك أَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني غُبَر في رجز له فقال: مَــنْ ســَرَّه النَّيْــكُ بغيــر مـالِ، فالغُبَريَّـــــاتُ علــــى طِحــــالِ شــــَواغِراً، يُلْمِعْـــنَ بالقُفّـــالِ ثم إِن سُوَيْداً أُسر فَطَلب إِلى بني غُبَر أَن يُعينوه في فَكَاكِه فقالوا له: ضَيَّعْتَ البِكَارَ على طِحالٍ، والبِكارُ: جمع بَكْر وهو الفَتِيُّ من الإِبل؛ الأَزهري: طِحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال: ليْـتَ اللَّيـالي، يا كُبَيْشةُ، لم تكُنْ إِلاَّ كَلَيْلتنــــا بحَــــزْمِ طِحـــال وقال الأَخطل فيه أَيضاً: وعَلا البَســـيطةَ فالشــَّقِيقَ بِرَيِّــقٍ فالضـــَّوْجَ بَيْـــنَ رُوَيَّــةٍ فطِحــالِ الجوهري: وأَطْحَلَ جَبَلٌ بمَكَّة يُضاف إِليه ثَوْرُ ابن عبد مَناة بن أُدِّ بن طابخة، يقال: ثوْرُ أَطْحَل لأَنه نَزَله. ابن سيده: أَطْحَل اسم جَبل، ولم يَخُصَّه بمكة ولا بغيرها. وطِحال: اسم كلب.
المعجم: لسان العرب