المعجم العربي الجامع
الضالَّةُ
المعنى: مُؤَنَّثُ الضَّالِّ. الشَّيْءُ المَفْقودُ الَّذي يُسْعَى إِلَيْهِ * كُلٌّ يَسْعى إلى ضالَّتِهِ. [ضلل]
صيغة الجمع: (ج) ضَوالُّ
المعجم: القاموس ضَالٌّ
المعنى: جذ.: (ضلل) | (فا. من ضَلَّ). 1. "وَجَدَهُ ضَالًّا": تَائِهًا، مُنْحَرِفًا عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ. {وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى} (الضُّحى: 7) (قرآن) • "عَادَ الابْنُ الضَّالُّ". 2. "وَجَدَ ضَالَّتَهُ": مَا كَانَ مَفْقُودًا لَدَيْهِ، مَا كَانَ يَسْعَى وَرَاءهُ. وَجَدَ ضَالَّتَهُ الْمَنْشُودَةَ" • "عَلِّمُوا أَوْلَادَكُمُ اليَوْمَ تَجِدُوا ضَالَّتَكُمْ غَدًا" • "الحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَيْثُمَا وَجَدَ الْمُؤْمِنُ ضَالَّتَهُ فَلْيَجْمَعْهَا إِلَيْهِ" (الغزالي).
صيغة الجمع: ون، ـات، ضَوَالُّ
المعجم: معجم الغني ضالَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ضَوَالُّ مؤنَّث ضالّ.؛-: الشَّيْء المَفقود الذي تَسعى وراءه.
المعجم: القاموس همى
المعنى: ـ هَمَى الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِي هَمْياً وهُمِيًّا وهَمَيَاناً، ـ وـ العَيْنُ: صَبَّتْ دَمْعَها، ـ وـ الماشِيَةُ: نَدَّتْ للرَعْيِ، ـ وـ الشيءُ هَمْياً: سَقَطَ. ـ وهَوامِي الإِبِلِ: ضَوالُّها. ـ والهِمْيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ، ووِعاءٌ للدَراهِمِ، وشاعِرٌ، ويُثَلَّثُ، ـ وكالغَثَيَانِ محرَّكةً: ع. ـ وهَمَا واللّهِ: أما واللّه.
المعجم: القاموس المحيط هفا
المعنى: ـ هَفَا هَفْواً وهَفْوَةً وهَفَواناً: أسْرَعَ، ـ وـ الطائِرُ: خَفَقَ بِجَنَاحَيْهِ، ـ وـ الرجلُ: زَلَّ، وجاعَ، ـ وـ الصُّوفةُ في الهواءِ هَفْواً وهُفُوًّا: ذَهَبَتْ، ـ وـ الرِيحُ بها: حرَّكَتْها. ـ وـ الفُؤادُ: ذَهَبَ في أثَرِ الشيءِ، وطَرِبَ. ـ والهَفَا. مَطَرٌ يُمْطِرُ ثم يَكُفُّ. ـ والهَفْوُ: المَرْءُ الخفيفُ. ـ وهَوافِي الإِبِلِ: ضَوالُّها. ـ والهَفاةُ: المَطْرَةُ، لا النَّظْرَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، ونحوٌ من الرِّهْمةِ. ـ والأهْفاءُ: الحَمْقَى من الناسِ. ـ وهافاهُ: مايَلَه إلى هَواهُ.
المعجم: القاموس المحيط صَهِيَ
المعنى: ـَ صَهًا: جُرِح ثم نَدِيَ جُرْحُه دائماً. ويقال: صَهِيَ الجرح، وصَهِيَتْ يَدُهُ.؛(أَصْهَى) الفرسُ ونحوه: اشْتَكَى صَهْوَتَهُ. وـ المريضَ: عالجه بِدَهْنِ الجسم وتعريضه للشمس.؛(صَاهَى) الفرسَ: رَكِبَ صَهْوَتَهُ.؛(الصَّهْوَةُ): موضع السَّرج من ظهر الفرس. وـ من كلِّ شيء: أعلاه. وـ البرج يُتَّخذ فوق الرابية. وـ مكان متطامنٌ من الأرض تأوي إليه ضوالّ الإبل. وـ مَنْبَعُ الماءِ في الجبل. (ج) صِهاءٌ، وصُهًا.
المعجم: الوسيط الصهوة
المعنى: ـ الصَّهْوَةُ: ما أسْهَلَ من ناحِيَتَيْ سَراةِ الفَرَسِ، أو مَقْعَدُ الفارِسِ منه، ومُؤَخَّرُ السَّنامِ ـ ج: صَهَواتٌ وصِهاءٌ، والبُرْجُ في أعْلَى الرابِيَةِ ـ ج: صُهاً، والمُطْمَئِنُّ من الأرْضِ تأوِي إليه ضَوالُّ الإِبِلِ، وكالغَارِ في الجَبَلِ فيه ماءٌ ـ ج: صِهاءٌ. ـ وأصْهَى الصَّبِيَّ: دَهَنَهُ بالسَّمْنِ، وَوَضَعَهُ في الشَّمْسِ مِنْ مَرَضٍ يُصِيبُه. ـ وصَاهاهُ: رَكِبَ صَهْوَتَهُ. ـ وأصْهَى: اشْتَكاها. ـ وصَهَى، كَسَعَى: كثُرَ مالُهُ، وأصابَهُ جَرْحٌ فَنَدِيَ، ـ كصَهِيَ، كَرَضِيَ. ـ وصِهْيَوْنُ، كِبرْذَوْنٍ: بَيْتُ المَقْدِسِ، ـ أو ع به، أو الرُّومُ. ـ وصُهَيٌّ، كسُمَيٍّ: فَرَسٌ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ.
المعجم: القاموس المحيط نَشَدَ
المعنى: نَشَدَ فلانٌ ـُ نَشْداً، ونِشْداناً: تذكَّر. يُقال: نَشَدْتُه بما عاهدني عليه فنشد. و ـ الضالةَ: طلبها وسأل عنها. و ـ فلاناً: قصده وسأله. و ـ فلاناً بكذا: ذكَّره به واستعطفه. يُقال: نَشَدْتُك الله وبه، ونشدتك الرَّحِمَ وبها.؛(أنْشَد) الضَّالَّةَ: عرَّفها ودلَّّ عليها. و ـ فلاناً، وله: أجابه. يُقال: نشدتُه فأنشدني وأنشد لي. و ـ الشِّعْرَ: قرأه رافعاً به صوتَه.؛(نَاشَدَ) فلاناً الأمرَ، وفيه مُنَاشَدة، ونِشَاداً: طالبه. و ـ فلاناً الله، وبه: سأله به مُقْسِماً عليه.؛(تَنَاشَدُوا) الأشعارَ: أنشدها بعضُهم بعضاً.؛(تَنَشَّدَ) الأخبارَ: طلبها ليعلمها من حيث لا يعلم النَّاس.؛(اسْتَنْشَدَ) فلاناً شِعْراً: سأله أن يُنشده. و ـ فلاناً الضَّالةَ: طلب منه أن يَنشُدها له.؛(الأُنْشُودَةُ): الشّعر المتناشَد بين القوم يُنشِدهُ بعضُهم بعضاً. و ـ قطعة من الشّعر ينشدها القوم على إيقاع واحد. (مو). (ج) أناشيد.؛(المُنْشِدُ): من يؤدِّي الشّعر بتلحين وحسن إيقاع. (مو).؛(النَّشَّادُ): مَن ينشد الضوالَّ.؛(النَّشِيدُ): الصَّوت. و ـ رفعه مع تلحين. و ـ الأنشودة. (مج). و ـ قطعة من الشّعر أو الزجل في موضوع حماسيّ أو وطنيّ تنشدُه جماعة. (مج). (ج) أناشيد.؛(النَّشِيدَةُ): النَّشِيد.
المعجم: الوسيط نشج
المعنى: نشج الباكي نشيجاً وهو الغصص بالبكاء وتردّده في الصدر. ومن المجاز: سمعت نشيج الطعنة: عند خروج الدم، ونشيج القدر والزّقّ: عند الغليان، ونشيج الحمار: عند شحيجة. ن ش د سمعت صوت النّشّاد وهو الذي ينشد الضّوالّ. وأصاخ الناشد للمنشد: الطالب للمعترف. وقال يصف ثوراً: يصـــيخ للنبــأة أســماعه أصــاخة الناشــد للمنشــد ومن المجاز: نشدتك الله وناشدتك الله ونشدك الله أي سألتك به. وقال الأعشى: ربّــي كريـم لا يكـدر نعمـة وإذا تنوشد بالمهارق أنشدا أي إذا تناشده العباد بمعنى تداعوه وطلبوا منه بحقّ الكتب المنزّلة أطلبهم وأجابهم. وتنشّدت الأخبار إذا كنت تريغ أن تعلمها من حيث لا يعلمها الناس. وأنشدني شعراً إنشاداً حسناً لأن المنشد يرفع بالمنشد صوته كما يفعل المعرف. واستنشدته إياه. وله أناشيد ملاح. وسمعت منهم نشيداً مليحاً وهو الشعر المتناشد بين القوم ينشده بعضهم بعضاً.
المعجم: أساس البلاغة همل
المعنى: الهَمْل، بالتسكين: مصدر قولك هَمَلتْ عينُه تَهْمُل وتَهْمِل هَمْلاً وهُمُولاً وهَمَلاناً. وانْهَمَلتْ: فاضت وسالت. وهَمَلتِ السماءُ هَمْلاً وهَمَلاناً وانْهَمَلَتْ: دام مطرُها مع سكونٍ وضعفٍ، وهَمَل دمعُه، فهو مُنْهَمِل. والهَمَل: السُّدى المتروك ليلاً أَو نهاراً. وما ترك الله الناس هَمَلاً أَي سُدىً بلا ثوابٍ ولا عِقاب، وقيل: لم يتركهم سُدى بلا أَمر ولا نهي ولا بيان لما يحتاجون إِليه، وهَمَلتِ الإِبل تَهْمُل، وبعيرٌ هامِل من إِبل هَوامِل وهُمَّل وهَمَل، وهو اسم الجمع كرائح ورَوَح لأَن فاعلاً ليس مما يكسَّر على فَعَلٍ، وقد أَهْمَلها، ولا يكون ذلك في الغنم. ابن الأَعرابي: إِبِل هَمْلى مُهْمَلة، وإِبِل هَوامِل مُسَيَّبة لا راعي لها، وأَمر مُهْمَل متروك؛ قال: إِنَّــا وجَــدْنا طَـرَدَ الهَوامِـلِ خيـراً مـن التَّأْنـانِ والمَسائلِ أَراد: إِنَّا وجدنا طَرَدَ الإِبل المُهْملة وسَوْقَها سلاَّ وسَرِقة أَهْون علينا من مسألة الناس والتَّباكي إِليهم. وفي حديث الحوض: فلا يَخْلُص منهم إِلاَّ مثل هَمَل النَّعَم؛ الهَمَل: ضَوالُّ الإِبلِ، واحدها هامِلٌ، أَي أَنَّ الناجي منهم قليل في قلَّة النَّعَم الضالَّة. وفي حديث طهفة: ولنا نَعَم هَمَل أَي مهمَلة لا رِعاءَ لها ولا فيها من يُصلحها ويَهديها فهي كالضَّالة؛ ومنه حديثُ سراقة: أَتيته يوم حُنَين فسأَلته عن الهَمَل. وفي حديث قَطَن بن حارثة: عليهم في الهَمُولة الراعية في كل خمسين ناقةٌ؛ هي التي أُهْمِلت ترعى بأَنفسها، ولا يستعمل فَعولة بمعنى مَفْعولة. وأَهْمَل أَمرَه: لم يُحْكِمْه. والهَمَل، بالتحريك: الإِبلُ بلا راعٍ، مثل النَّفَش، إِلاَّ أَن الهَمَل بالنهاروالنَّفَش لا يكون إِلاَّ ليلاً. يقال: إِبِل هَمَل وهامِلة وهُمَّال وهَوامِل، وتركْتها هَمَلاً أَي سُدىً إذا أَرسلتها ترعى ليلاً بلا راعٍ. وفي المثل: اختلطَ المَرْعيُّ بالهَمَل، والمَرْعيُّ: الذي له راعٍ. وفي الحديث: فسأَلته عن الهَمَل يعني الضَّوالَّ من النَّعَم، واحدها هامِل مثل حارِس وحَرَس وطالب وَطَلَب. وفي الحديث: في الهَمُولة الراعِية كذا من الصدَقة؛ يعني التي قد أُهْمِلت ترعى. والهَمَل أَيضاً: الماء الذي لا مانع له.وأَهْمَلْت الشيء: خلَّيت بينه وبين نفسه. والمُهْمَل من الكلام: خلاف المستعمَل.والهَمَلُّ: البيت الصغير؛ عن أَبي عمرو؛ وأَنشد لأَبي حبيب الشيباني: دخلتُ عليها في الهَمَلّ، فأَسْمَحَتْ باَّقْمَرَ، في الحِقْوَيْن، جَأْبٍ مُدَوَّرِ والأَقْمرُ: الأَبيض. وثوب هَمالِيل: مخرَّق. وكِساءٌ هِمِلٌّ: خَلَق.والهِمِلُّ: الكبير السِّنِّ. والهَمَل: اللِّيف المتنزع، واحدته هَمَلة؛ حكاه أَبو حنيفة.وهُمَيل وهَمَّال: اسمان. وأَرض هُمَّال بين الناس: قد تَحامَتْها الحُروب فلا يَعْمُرها أَحد. وشيء هُمَّال: رِخْوٌ.واهْتَمَل الرجلُ إذا دَمْدَمَ بكلام لا يُفُهم؛ قال الأَزهري: والمعروف بهذا المعنى هَتْمَل، وهو رباعي.
المعجم: لسان العرب هفو
المعنى: هفو : (و ( {هَفَا) فِي المَشْي يَهْفُو (} هَفْواً {وهَفْوةً} وهَفَواناً) ، بالتّحْريكِ: (أَسْرَعَ) وخَفَّ فِيهِ؛ وَمِنْه مَرَّ الظَّبيُ {يَهْفُو: أَي اشْتَدَّ عَدْوُهُ؛ وقالَ بِشْرٌ يصِفُ فرَساً: يُشَبَّه شَخْصُها والخَيْلُ} تَهْفُو {هُفُوًّا ظِلَّ فَتْخاءِ الجَناحِ (و} هَفَا (الطَّائِرُ) {هَفْواً: (خَفَقَ بجَناحَيْهِ) وطارَ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي: وهْوَ إِذا الحَرْبُ} هَفا عُقابُه مِرْجَمُ حَرْبٍ تَلْتَظِي حِرابُه (و {هَفا (الرَّجُلُ) } هَفْواً {وهَفْوةً: (زَلَّ) ، وَهِي} الهَفْوةُ للزَّلَّةِ والسَّقْطَةِ؛ وَمِنْه لكلِّ عالمٍ {هَفْوةٌ؛ والإِنْسانُ كثيرُ} الهَفَواتِ. (و) {هَفَا أَيْضاً: إِذا (جاعَ) } يَهْفُو {هَفْواً فَهُوَ} هافٍ، نقلَهُ الجَوْهري؛ وإنَّما سُمِّي الجائِعُ {هافِياً لكوْنِه يَخْفِقُ فُؤادُه عنْدَ الجُوعِ. (و) } هَفَتِ (الصُّوفَةُ فِي الهواءِ) {تَهْفُو (} هَفْواً) ، بِالْفَتْح، ( {وهُفُوّاً) ، كعُلُوَ: (ذَهَبَتْ) ؛ وكَذلكَ الثّوْبُ، ورَفارِفُ الفُسْطاطِ إِذا حَرَّكَتْه الرِّيحُ؛ (و) } هَفَتِ (الرِّيحُ بهَا: حَرَّكَتْها) وذَهَبَتْ بهَا. (و) مِن المجازِ: {هَفَا (الفُؤادُ) } يَهْفُو {هَفْواً: (ذَهَبَ فِي أثَرِ الشَّيءِ. (و) أَيْضاً: (طَرِبَ. (} والهَفَا) ؛ مَقْصورٌ: (مَطَرٌ يُمْطِرُ ثمَّ يَكُفُّ. ( {والهَفْوُ: المَرْءُ الخفيفُ) ؛ كَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ:} الهَفْوَةُ: المَرُّ الخفيفُ. ( {وهَوافِي الإِبِلِ: ضَوالُّها) ؛ واحِدَتْها} هافِيَةٌ؛ وَمِنْه حديثُ عُثْمان: (أنَّه وَلَّى أَبا غاضِرَةَ {الهوافِيَ) ، أَي الإبِلَ الضَّوالَّ. وَفِي الصِّحاح والأساس: هَوافِي النّعَم مِثْلُ الهَوامِي. (} والهَفاءَةُ) ، بالفتحِ والمدِّ: (المَطْرَةُ لَا النَّظْرَةُ؛ وغَلِطَ الجَوْهري) ؛ هَكَذَا فِي نسخِ الصِّحاح المَضْبوطَةِ، وَفِي هامِشِها المَطْرَةُ تَصْحِيح بَعْض المُقَيّدين. قَالَ الصَّاغاني: أَخَذَه الجَوْهرِي من كتابِ ابنِ فارِسَ وَلم يَضْبِطْه ابنُ فارِسَ فتَبِعَه الجَوْهرِي، وَهُوَ تَصْحِيفٌ والصَّوابُ {الهَفاءَةُ: كَمَا حُكِي عَن أَبي زيْدٍ. (و) قَالَ أَبُو زيْدٍ: الهَفاءَةُ (نحوٌ من الرِّهْمةِ) ، جَمْعُها الهَفاءُ. قالَ العَنْبري: أَفاءٌ وأَفاءَةٌ. وقالَ النَّضْر: هِيَ الهَفاءَةُ والأفاءَةُ والسُّدُّ والسَّماحِيقُ والجِلْبُ والجُلْبُ؛ وقيلَ: إنَّ الهَمْزةَ بدلٌ مِن الهاءِ. وَقَالَ أَبو سعيدٍ: الهَفاءَةُ خَلَقَةٌ تَقْدُمُ الصَّبِيرَ، ليسَتْ مِن الغَيْم فِي شيءٍ غَيْر أنَّها تَسْتُرُ الصَّبِيرَ، فَإِذا جاوَزَتْ فذلكَ الصَّبِير، وَهُوَ أعْناقُ الغَمامِ السَّاطِعةِ فِي الاُفُقِ، ثمَّ يَرْدُفُ الصَّبِيرَ الحَبيٌّ، وَهُوَ رَحَى السَّحابَة، ثمَّ الرَّبابُ تحْتَ الحَبيِّ، وَهُوَ الَّذِي يَقْدُم المَاء، ثمَّ رَوادِفُه بعدَ ذلكَ؛ وأنْشَدَ: مَا رَعَدَتْ رَعْدَةً وَلَا بَرَقَتْ لكِنَّها أَنْشَأَتْ لنا خَلَقَهْفالماءُ يَجْرِي وَلَا نِظامَ لهُ لَو يَجِدُ الماءُ مَخْرَجاً خَرَقَهْ (} والأَهفاءُ: الحَمْقَى من النَّاسِ. ( {وهَافاهُ: مايَلَه إِلَى هَواهُ) ؛ كِلاهُما عَن ابنِ الأعْرابي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ للظَّلِيمِ إِذا عَدَا: قد} هَفَا. ويقالُ الألِفُ الليِّنَةُ {هافِيَةٌ فِي الهواءِ؛ وَهُوَ مجازٌ. } وَهَفَا القَلبُ خَفَقَ. {وهَفَتِ الرِّيحُ بالمَطَرِ: طَرَدَتْهُ؛ والاسْمُ} الهَفاءُ، مَمْدودٌ؛ وَمِنْه قولُ الراجزِ: يَا رَبِّ فَرِّقْ بَيْنَنا يَا ذَا النِّعَمْبشَتْوةٍ ذاتِ {هَفاء ودِيَمْ} والهَفاءُ: الغَلَطُ والزَّلَلُ؛ وَمِنْه قولُ أَعْرابيَ وَقد خَيَّرَ امْرأَتَه فاخْتَارَتْ نَفْسَها: إِلَى اللهاِ أَشْكُو أنَّ مَيَّا تَحَمَّلَتْ بعَقْلِيَ مَظْلوماً ووَلَّيْتُها الأَمْرَا {هَفاء مِن الأَمْرِ الدَّنِيءِ وَلم أُرِدْ بهَا الغَدْرَ يَوْماً فاسْتَجازَتْ بيَ الغَدْرَا} والهَوافِي: مَوْضِعٌ بأرْضِ السَّواد؛ ذَكَرَه عاصِمُ بنُ عَمْرٍ ووالتَّمِيمِيُّ وكَان فارِساً مَعَ جَيْشِ أَبي عُبيد الثَّقفي فقالَ: قَتَلْناهُم مَا بينَ مَرْج مُسَلّجٍ وبينَ {الهَوافِي مِن طرِيقِ البَذَارِق} والهَفْوُ: الجُوعُ؛ والذَّهابُ فِي الهَواءِ. {وهَفَتْ} هافِيَةٌ مِن الناسِ: أَي طَرَأَتْ عَن جَدْبٍ. ورجُلٌ {هَفاةٌ: أَحْمَقٌ. } وهَفَا القَلْبُ مِن الحُزْنِ أَو الطَّرَبِ: اسْتُطِيرَ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.
المعجم: تاج العروس