المعجم العربي الجامع
ضَعُفَ
المعنى: جذ.: (ضعف) | (ف: ثلا. لازم). يَضْعُفُ، (مص. ضَعْفٌ، ضُعْفٌ). 1. "ضَعُفَتْ صِحَّتُهُ": هَزَلَتْ، خَارَتْ. 2. "ضَعُفَ بَصَرُهُ": قَلَّ.
المعجم: معجم الغني ضَعَفَ
المعنى: جذ.: (ضعف) | (ف: ثلا. متعد). ضَعَفْتُ، أَضْعَفُ، اِضْعَفْ، (مص. ضَعْفٌ). 1. "ضَعَفَ العَدَدَ": جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِ. 2. "ضَعَفَ القَوْمَ": كَثَّرَ عَدَدَهُمْ.
المعجم: معجم الغني ضَعَّفَ
المعنى: جذ.: (ضعف) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). ضَعَّفْتُ، أُضَعِّفُ، ضَعِّفْ، (مص. تَضْعِيفٌ). 1. "ضَعَّفَ قُوَّةَ العَدُوِّ": صَيَّرَهَا ضَعِيفَةً. 2. "ضَعَّفَ الْحَدِيثَ أَوِ الرَّأْيَ": نَسَبَهُ إِلَى الضَّعْفِ. 3. "ضَعَّفَ جُهُودَهُ": زَادَ مِنْهَا. 4. "ضَعَّفَ العَدَدَ": جَعَلَهُ ضِعْفَيْنِ. 5. "ضَعَّفَ الْحَرْفَ": شَدَّدَهُ، أَيْ زَادَ عَلَيْهِ حَرْفًا مِنْ جِنْسِهِ، مِثْلَ: كَلَّمَ، سَلَّمَ.
المعجم: معجم الغني ضعف
المعنى: فيه ضعف وضعف وهو ضعيف وقوم ضعاف وضعفاء وضعفى، وأضعفه المرض وضعفه، واستضعفته وتضعفته: وجدته ضعيفاً فركبته بسوء، وفلان ضعيف متضعف، وأخوه قوي مضعف، الأول: ذو ضعف في ماله وأهله، والثاني: ذو ضعف وكثرة في ذلك، يقال: أضعف القوم إذا ضوعف لهم. "فأولئك هم المضعفون" ورجل مضعوف: ضعيف الرأي، وقد ضعف ضعفاً. وشيء مضعوف: مضاعف. قال لبيد: وعالين مضعوفاً وفرداً سموطه جمـان ومرجان يشك المفاصلا وضعفتهم بقومي: كثرتهم لأنهم أضعافهم. وأضعف له العطاء وضعفه وضاعفه. ودرع مضاعفة: منسوجة حلقتين حلقتين. وأعطاه ضعف ما أخذ وضعفيه وأضعافه. ومن المجاز: هو في أضعاف الكتاب وتضاعيفه: في أثنائه وأوساطه، وكان يونس في أضعاف الحوت. وقال رؤبة: واللـه بيـن القلب والأضعاف يريد بواطن الإنسان وأحشاءه.
المعجم: أساس البلاغة ضَعَّفَ ـهُ
المعنى: تَضْعِيفًا: جَعَلَهُ ضَعِيفًا، عَدَّهُ ضَعِيفًا، ضِدُّ قَوّاهُ. - الشَّيْءَ: جَعَلَهُ ضِعْفَينِ (مِثْلَيْنِ). [ضعف]
المعجم: القاموس ضَعَفَ
المعنى: الشيءَ ـَ ضَعْفاً: جعله ضِعْفَيْنِ. وـ القومَ: كثَّر عَدَدَهُم.؛(ضَعُفَ) ـُ ضَعْفاً: هُزِلَ، أو مَرِضَ وذهبت قوته أو صحته. وـ الشيءُ: زاد. وفي الحديث: (تضعُف صلاةُ الجماعة على صلاة الفذّ خمساً وعشرين درجة).؛(أَضْعَفَ) الرجلُ: نما مالُه واتَّسع. وـ ضعفت دابّته ونحوها. وـ الشيء: ضعَفَه. ويقال: أضعف له الوُدّ. وـ القوم وغيرهم: ضاعف لهم العطاء ونحوه. وـ الرجل ونحوه: جعله ضعيفاً.؛(ضاعَفَهُ): ضَعَفَهُ. يقال: ضاعف له العطاء وغيره.؛(ضَعَّفَهُ): أضْعَفَه. وـ الحديث أو الرأي: نسبه إلى الضَّعف. وـ الشيء: أطبق بعضه على بعض. و ثناه فصار كأنَّه ضِعْفٌ.؛(تَضَاعَفَ): مطاوعُ ضاعَفَهُ. وـ صار ضِعْفَ ما كان.؛(اسْتَضْعَفَهُ): عَدَّه ضعيفاً. وـ أذلَّه. وفي التنزيل العزيز: {وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ}.؛(التَّضاعِيفُ): تضاعيف الشيءِ: ما ضُعِّف منه. وتضاعيف الكتاب: حواشيه وما بين سطوره.؛(الضِّعْفُ): ضِعف الشيء أو العدد: مثله، أو هو الذي يُثَنِّيه. فالأصل في معنى ضعف إذا أضيف إلى العدد أن يكون ذلك العددَ ومثلَه، فضعف الواحد اثنان، وضعف العشرة عشرون وهكذا. وضِعْفَا الشيءِ أو العدد: هو مِثْلاه مُضافَيْنِ إليه: أي ثلاثة أمثاله فإن قيل: أعطه ضعفَيْ واحد، فالمعنى: ثلاثة؛ وبذلك فسر بعضهم قوله تعالى: {رَبَّنَا آَتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ}: أي ثلاثة أعذبة، وعلى هذا يكون أضعاف العدد أربعة أمثاله على الأقل. هذا هو الأصل في معنى ضِعْف وضِعْفَين وأضعاف، ولكن الضِّعف يستعمل بمعنى المثل فما زاد؛ فيقال: ضعف ذلك، أي مثلاه أو ثلاثة أمثاله؛ لأنه زيادة غير محصورة. وـ من الشيءِ: تضاعيفه: أي أوساطه وأثناؤُه. ومنه أضعافُ الكتاب: أي حواشيه وما بين سطوره. وأضعافُ الجسد: أعضاؤه أو عظامه.؛(الضَّعْفَانُ): الضعيفُ. (ج) ضَعَافَى.؛(الضَّعْفَةُ): ضَعْفُ الفؤاد. وقلَّةُ الفِطْنَةِ.؛(الضَّعُوفُ): الشديدُ الضعف. (ج) ضُعُف.؛(الضَّعِيفُ): المرأة، والمملوك. وبه فسِّر الحديث: (اتقوا الله في الضَّعيفَين). (ج) ضِعافٌ، وضُعَفاءُ، وضَعْفَى، وضَعَفَة. وـ (في مصطلح الحديث): ما كان أدنى مرتبةً من الحَسَنِ لأمرٍ ما. (ج) ضِعَافٌ.؛(المُضَاعَفُ): (عند الصرفيين): مضاعف الثلاثي: ما كانت عينه ولامه من جنس واحد مثل: شدَّ، ومُضاعف الرُّباعي: ما كانت فاؤه ولامه من جنس، وكانت عينه و لامه الثانية من جنس، مثل: زلزل وقهقه.؛وـ (في الحساب): المضاعف البسيط: أصغر عدد يقبل القسمة على عددين أو أكثر.؛(المُضاعَفَةُ) من الدُّرُوع: التي ضوعف حَلَقُها، ونُسِجَتْ حَلْقَتَين. والأضعاف المضاعفة: الأمثال المتعدِّدة. وفي التنزيل العزيز: {لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً}.؛(المُضَعَّفُ): (عند الصرفيين): المضاعف.؛(المُضَعَّفَةُ): أرضٌ مُضَعَّفَةٌ: أصابها مطرٌ ضعيف.
المعجم: الوسيط الضعف
المعنى: ـ الضَّعْفُ، ويُضَمُّ، ويُحَرَّكُ: ضِدُّ القُوَّةِ. ضَعُفَ، ككَرُمَ وَنَصَرَ، ضَعْفاً ضُعْفاً وضَعَافَةً وضَعَافِيَةً، فهو ضعيفٌ وضَعوفٌ وضَعْفانُ، ـ ج: ضِعافٌ وضُعَفاءُ وضَعَفَةٌ وضَعْفَى وضَعافَى، ـ أو الضَّعْفُ: في الرَّأيِ، وبالضم: في البَدَنِ. وهي ضعيفةٌ وضَعوفٌ. ـ وقولهُ تعالى: {خَلَقَكُمْ من ضُعْفٍ} ، أي: من مَنِيٍّ، ـ و {خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفاً} ، أي: يَسْتَمِيلُهُ هَواهُ. ـ وضِعْفُ الشيءِ، بالكسرِ: مِثْلُه. ـ وضِعْفاهُ: مِثْلاهُ، ـ أو الضِعْفُ: المِثْلُ إلى ما زادَ، ـ ويقالُ: لَكَ ضِعْفُهُ: يُريدونَ مِثْلَيْهِ وثلاثةَ أمْثالِهِ، لأَنه زيادةٌ غيرُ مَحْصورةٍ. ـ وقولُ اللّهِ تعالى: {يُضاعَفْ لها العَذَابُ ضِعْفَيْنِ} ، أي: ثلاثةَ أعْذِبةٍ. ومَجَازُ يُضاعَفُ، أي: يُجْعَلُ إلى الشيءِ شَيْئانِ، حتى يَصيرَ ثلاثةً. ـ وأضْعافُ الكِتابِ، أي: أثْناءُ سُطورِه وحَواشيهِ، ـ وـ من الجَسَدِ: أعْضاؤُه أو عِظامُه، الواحدةُ: ضِعْفٌ، بالكسر. ـ وضَعَفَهُم، كمَنَعَ: كَثَرَهُم، فصارَ له ولأصحابِهِ الضِّعْفُ عليهم. ـ والضَّعَفُ، محرَّكةً: الثِّيابُ المُضَعَّفَةُ. ـ والضعيفُ: الأعْمَى، حِمْيَرِيَّةٌ، قيل: ومنه {لنَراكَ فِينا ضَعيفاً} . ـ وأضْعَفَه: جَعَلَهُ ضعيفاً، وهو مَضْعوفٌ، والقياسُ: مُضْعَفٌ، ـ وـ : جَعَلَهُ ضِعْفَيْن، ـ كضَعَّفَه وضاعَفَه، ـ وـ فلانٌ: ضَعُفَتْ دابَّتُه، ومنه الحديثُ، ـ "مَنْ كان مُضْعِفاً فَلْيَرْجِعْ " ، وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه: ـ المُضْعِفُ أميرٌ على أصحابِهِ، أراد: أنهم يَسيرونَ بِسَيْره. وكمُحْسنٍ: مَنْ فَشَتْ ضَيْعَتُه وكثُرَتْ. ـ وأُضْعِفَ القومُ، بالضم: ضوعِفَ لهم. ـ وضَعَّفَهُ تَضْعيفاً: عَدَّهُ ضَعيفاً، ـ كاسْتَضْعَفَه وتَضَعَّفَهُ، وفي الحَديثِ: "كُلُّ ضَعيفٍ مُتَضَعَّفٍ " ، ـ وـ الحَديثَ: نَسَبَهُ إلى الضَّعْفِ. ـ وأرضٌ مُضَعَّفَةٌ، للمَفْعولِ: أصابَها مَطَرٌ ضَعيفٌ. ـ وتَضاعَفَ: صارَ ضِعْفَ ما كانَ. ـ والدِّرْعُ المُضاعَفَةُ: التي نُسِجَتْ حَلْقَتَيْنِ حَلْقَتَيْنِ. ـ والتَّضْعيفُ: حُمْلانُ الكيمياءِ.
المعجم: القاموس المحيط الضِعْفُ
المعنى: يُقالُ: «هَذا ضِعْفُ ذاكَ» أَيْ يُساوي مِثْلَيْهِ في المِقدارِ، و«ضِعْفُ الشَّيْءِ» أي مِقدارُهُ مَرَّتَيْنِ، و«ضِعْفا الشَّيْءِ» أي مِقدارُهُ ثَلاثَ مَرّاتٍ * {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ}.
صيغة الجمع: (ج) أَضْعافٌ
المعجم: القاموس ضعف
المعنى: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خْلافُ القوة، وقد ضَعُفَ وضَعَفَ -والفتح عن يونس- فهو ضَعِيْفٌ، وقومٌ ضِعَافٌ وضُعَفَاءُ وضَعَفَةٌ. وفرق بعضهم بين الضَّعْفِ والضُّعْفِ فقال: الضَّعْفُ -بالفتح- في العقل والرأي، والضُّعْفُ-بالضم-في الجسد. ورجل ضَعُوْفٌ: أي ضَعِيْفٌ، وكذلك ضَعُوْفٌ.؛وضَعِيْفَةُ: اسم امرأة، قال أمرؤ القيس؛فأُسْقي به أُختي ضَعِيْفَةَ إذ نأت *** وإذ بَعُدَ المَزَارُ غير القرِيْضِ؛وقوله تعالى: {خَلَقَكُم من ضُعْفٍ} أي من مَنِيٍّ.؛وقوله تعالى: {وخُلِقَ الإنسان ضَعِيْفًا} أي يستميله هواه.؛وقال ابن عرفة: ذهب أبو عبيدة إلى أن الضِّعْفَيْنِ اثنان، قال: وهذا قول لا أحبه لأنه قال الله تعالى: {يُضَاعَفْ لها العذاب ضِعْفَيْنِ} ، وقال في آيةٍ أخرى: {نؤتها أجرها مرتينِ} فأعلم أن لها من هذا حظين ومن هذا حظين.؛وقوله تعالى: {إذًا لأذقناك ضِعْفَ الحياة وضِعْفَ الممات} أي لو ركنْتَ إليهم فيما استدعوه منك لأذقناك ضِعْفَ عذاب الحياة وضِعْفَ عذاب الممات لأنك نبي يضُاعَفُ لكَ العذاب على غيرك، وليس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نقصٌ في هذا الخِطَابِ ولا وَعِيْدٌ، ولكن ذكره الله تعالى منَّتَه بالتثبيت بالنبوة.؛وقوله تعالى: {فأولئك لهم جزاءُ الضِّعْفِ بما عملوا} قال أبو بكر: أراد المُضَاعَفَةَ؛ فألزم الضِّعْفَ التوحيد، لأن المصادر ليس سبيلها التثنية والجمع، قال: والعرب تتكلم بالضِّعْفِ مثنى فيقولون: إن أعطيتني درهمًا فلكَ ضِعْفُه؛ يريدون مِثْلَيْهِ، قال: وإفراده لا بأس به إلا أن التثنية أحسن. وقال أبو عبيدة: ضِعْفُ الشيء: مثله؛ وضِعْفاه: مثلاه، وقال في قوله تعالى: {يُضَاعَفْ لها العذاب ضِعْفَيْنِ} يجعل العذاب ثلاثة أعْذِبَةً، قال: ومجاز يُضَاعَفُ يجعل إلى الشيء شيئان حتى يصير ثلاثة. وقال الأزهري: الضِّعْفُ في كلام العرب: المثل إلى ما زاد؛ وليس بمقصورٍ على المثلين فيكون ما قال أبو عبيدة صوابًا، بل جائز في كلام العرب أن تقول: هذا ضِعْفُه أي مِثلاه وثلاثة أمثاله، لأن الضِّعْفَ في الأصل زيادة غير محصورة، ألا ترى إلى قوله عز وجل: {فأولئك لهم جزاء الضِّعْفِ بما عملوا} لم يُرِدْ مثلا ولا مِثْلَيْنِ ولكنه أراد بالضِّعْفِ الأضْعَافَ، قال: وأولى الأشياء فيه أن يجعل عشرة أمثاله، لقوله تعالى: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} الآية، فأقل الضِّعْفِ محصور وهو المِثْلُ، وأكثره غير محصور.؛وقولهم: وقع فلان في أضْعَافِ كتابه: يراد به توقيعه في أثناء السطور أو الحاشية.؛وقال أبو عمرو: رجل مَضْعُوْفٌ، على غير قياسٍ، والقياس مُضْعَفٌ، قال لبيد -رضي الله عنه-؛وعالينَ مَضْعُوْفًا وفَرْدًا سُمُوْطُهُ *** جُمَانٌ ومرجان يشك المَفاصِلا؛وقال ابن دريد: بقرة ضاعِفٌ: إذا كان في بطنها حَمْلٌ: قال: وليست باللغة العالية.؛وقال الليث: ضَعَفْتُ القوم فأنا أضْعَفُهُم ضَعْفًَا: إذا كثرتهم فصار لكَ ولأصحابك الضِّعْفُ عليهم.؛وقال ابن عبّاد: الضَّعَفُ -بالتحريك-: الثياب المُضَعَّفَةُ كالنَّفَضِ.؛وقال غيره: حِمير تُسمى المَكْفُوْفَ ضَعِيْفًا، وقيل في قوله تعالى: {لَنَراكَ فين ضَعِيْفًا} أي ضريرًا.؛وأضْعَافُ الجسد: أعضاؤه.؛وأضْعَفَ الرجل: جعله ضَعِيْفًا.؛وأضْعَفَ الشيء: جعله ضعْفَيْنِ.؛وقال ابن عبّاد: رجل مُضْعِفٌ: إذا فَشَتْ ضَيْعَتُه وكثرت..؛وأُضْعِفَ القوم: أي ضُوْغِفَ لهم.؛وأضْعَفَ الرجل: ضَعْفَتْ دابته، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال في غزوة خيبر: من كان مُضْعِفًا أو مُصْعِبًا فليرجع: أي ضَعيفَ البعير أو صَعْبَه. وقال عمر -رضي الله عنه-: المُضْعِفُ أمير على أصحابه: يعني في السفر لأنهم يسيرون بسيره.؛وضَعَّفَه تَضْعيفًا: أي عدة ضَعيفًا.؛وذكر الخليل أن التَّضْعيفَ أن يزاد على أصل الشيء فيجعل مثلين أو اكثر.؛وضَعَّفْتُ الرجل أو الحديث: نسبته إلى الضَّعْفِ.؛وقال ابن عبّاد: أرض مُضَعَّفَةٌ: أصابها مطر ضَعيفٌ.؛وقال الليث: يُسمى حُمْلان الكيمياء: التَّضْعِفَ.؛واسْتَضْعَفَه؛ عده ضَعيفًا، قال الله تعالى: {إلا المُسْتَضْعَفِين}. وكذلك تَضَعَّفَه. ومنه حديث النبي؟ صلى الله عليه وسلم- لأبي هريرة؟ رضي الله عنه-: ألا أنبئكَ بأهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: كل ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ ذي طِمْرَيْن لا يُوْبَهُ له ل أقسم على الله لأبره. وفي حديث إسلام أبي ذرٍ -رضي الله عنه- أنه قال: فانطلقت فَتَضَعَّفْتُ رجلًا من أهل مكة فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابئ؟ فمال علي أهل الوادي بكل مَدَرَةٍ وعَظْمٍ وحجر.؛وضاعَفَه: أي أضْعَفَه؛ من الضِّعْفِ، قال الله تعالى: {فَيُضَاعِفَهُ له أضْعَافًا كثيرة}.؛والدرع المُضَاعَفَةُ: التي نُسِجَتْ حلقتين حلقتين.؛وتَضَاعَفَ الشيء: أي صار ضِعْفَ ما كان.؛والتركيب يدل على خِلافِ القوة وعلى أن يزاد على الشيء مثله.
المعجم: العباب الزاخر