المعجم العربي الجامع
الصِّنْدِدُ
المعنى: الشَّريفُ الشُّجَاع.؛(الصِّنْدِيدُ) من الناس: الصِّنْدِدُ. وـ الشديدُ. يقال: بردٌ صِنديدٌ، وريحٌ صِنديدٌ، ومطرٌ صِنديدٌ. (ج) صَناديد. ويوم حامي الصَّناديد: شديد الحرِّ. وصَناديد القَدَرِ: دواهيهَ.
المعجم: الوسيط الصندد
المعنى: ـ الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، ـ كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ. ـ والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ: الشديدُ، ـ وـ من الغَيْثِ: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ. ـ والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ. ـ ويومٌ حامي الصَّناديدِ: شديدُ الحَرِّ. ـ وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.
المعجم: القاموس المحيط الصِنْدِيدُ
المعنى: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، ضِدُّ الجَبانِ أَو الرِّعْديدِ * صَنادِيدُ الحَرْبِ أَسْيادُها المُنْتَصِرونَ. [صندد]
صيغة الجمع: (ج) صَنادِيدُ
المعجم: القاموس جلعد
المعنى: حمار جَلْعَدٌ: غليظ. وناقة جَلْعَد: قوية ظهيرة شديدة، وبعير جُلاعِد، كذلك. وامرأَة جَلْعد: مسنة كبيرة. والجَلْعَد: الصلب الشديد.الأَزهري: الجمل الشديد يقال له الجُلاعد؛ وأَنشد للفقعسي: صــَوَّى لهــا ذا كِدْنَـةٍ جُلاعِـدا، لــم يَـرْعَ بالأَصـيافِ إِلاَّ فـارِدا والجُلاعِدُ: الشديد الصلب، والجمع الجَلاعِدُ، بالفتح؛ وفي شعر حميد بن ثور: فحمــل الهــمَّ كبــاراً جَلْعَـدا الجَلْعَدُ: الصلب الشديد. قال: وفي النوادر يقال رأَيته مُجْرَعِبّاً ومُجْلَعِبَّاً ومُجْلَعِدَّاً ومُسْلَحِدَّاً إذا رأَيته مصروعاً ممتدّاً.واجْلَعَدَّ الرجل إذا امتد صريعاً، وجَلْعَدْته أَنا؛ وقال جندل: كانوا إذا ما عاينوني جُلْعِدُوا، وصـــَمَّهم ذُو نَقِمـــات صـــِنْدِدُ والصِّنْدِد: السيد. وجَلْعَد: موضع ببلاد قيس.
المعجم: لسان العرب صند
المعنى: الصِّنْدِيدُ: الملك الضَّخْم الشريف. الأَصمعي: الصِّنْدِيدُ والصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشريف، وقيل: السيد الشجاع. والصَّنادِيدُ: الشدائد من الأُمور والدواهي. وكان الحسن يقول: نعوذ بالله من صنَادِيدِ القَدَر أَي من دَواهيه ونَوائبه العِظامِ الغوالِبِ، ومن جُنون العمل وهو الإِعْجاب، ومن مَلْخِ الباطل وهو التَّبَخْتُرُ فيه. وصنادِيدُ السحاب: ما كثر وَبْلُه. وصناديد السحاب: عِظامه؛ قال أَبو وَجْزة السعدي: دَعَتْنــا بِمَســْرَى ليْلــةٍ رَحَبِيَّـة، جَلا بَرْقُهـا جَـوْنَ الصـناديدِ مُظْلِما وبَرْدٌ صِنْدِيدٌ: شديد. ومطر صنديد: وابل. وغَيْثٌ صِندِيدٌ: عظيم القطر؛ وحكي عن ثعلب: يومٌ حامي الصِّنْديد أَي شَديدُ الحرّ؛ قال: لاقَيْــنَ مِـن أَعْفَـرَ يومـاً صـَيْهَبَا، حـامي الصـَّنادِيدِ يُعَنِّـي الجُنـدبا والصِّنْدد: السيد؛ وأَنشد الأَزهري لجندل في ترجمة جلعد: كانوا، إذا ما عايَنُوني، جُلْعِدُوا، وضــــَمَّهُم ذو نَقِمــــاتٍ صـــِنْدِدُ ابن الأَعرابي: الصَّنادِيدُ الساداتُ وهم الأَجواد وهم الحُلَماء وهم حُماة العسكر. وفي الحديث ذكر صناديد قريش وهم أَشْرافُهُم وعُظماؤُهم، الواحد صنديد. وكل عظيم غالب: صِنْدِيد. وصِنْدِيدٌ اسم جَبَل معروف.
المعجم: لسان العرب جلعد
المعنى: جلعد : (الجلْعَدُ الصُّلْبُ الشَّديدُ) . قَالَ حُميد بن ثعور: فحمّلَ الهَمَّ كِنازاً جَلْعَدا (و) الجَلْعَد (من الحُمُرِ: القصيرُ) الغليظُ. (و) الجَلْعَدُ (من النِّسَاءِ: المُسنّة) الْكَبِيرَة. (و) جَلْعَدٌ: (ع) بِبِلَاد قَيس. (والجَلْعَدةُ: السُّرْعَة فِي الهَرَب) . (واجْلَعَدَّ) الرَّجلُ، إِذا (امْتدَّ صَرِيعًا. وجَلْعَدْتُه) أَنا. وَقَالَ جَندل ابْن المُثَنَّى: كانُوا إِذا مَا عايَنُوني جُلْعِدُوا وضَمَّهُم ذُو نَقِمَات صِنْدِدُ وَفِي النَّوادر: يُقَال: رَأَيتهُ مُجْرَعِبًّا ومُجْلَعِبًّا ومُجْلَعدًّا ومُسْلَحِدًّا، إِذا رأَيْته مَصروعاً مُمتدًّا. (و) الجَلْعَد و (الجُلاعِدُ، كعُلابِطٍ: الجَمَلُ الشَّديدُ) . وأَنشد الجوهريّ للفَقعسيّ: صوَّى لَهَا ذَا كدْنَةِ جُلاعِدَا لم يَرْعَ بالأَصْياف إِلا فارِدَا وهاكذا أَنشده أَبو عُبيدٍ فِي المصنّف. و (ج) جَلاعِدُ، (بِالْفَتْح) . والجُلاعِد أَيضاً: الصُّلْبُ الشديدُ.
المعجم: تاج العروس صند
المعنى: صند : (الصِّنْدِدُ كزِبْرِجٍ) ، وهاذه عَن الصاغانيّ: (السَّيِّدُ) الشَّريفُ. وَقيل: السَّيِّدُ (الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد) والصِّنْتيت. قَالَه الأَصمعيّ. (أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو) المَلِكُ الضَّخْمُ (الشَّريفُ) . قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ. وَفِي الحَدِيث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ، وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ. وَفِي (الْكِفَايَة) : الصِّنْدِيدُ: الرَّئيس العَظيمُ. وَقَالَ جماعةٌ: هُوَ وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وَقَالَ آخَرون: هُوَ السّيِّد الشَّريفُ فِي قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عَادَاهُ وعارَضَه. قَالَ شيخُنَا: هاذا حاصلُ مَا قالُوا فِيهِ. وَهل نونه أَصليّةٌ، كَمَا مالَ إِليه جمَاعَة، أَو هِيَ زائدةٌ كالياءِ، لأَنّهُ من الصَّدِّ وَهُوَ الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة. وَعَلِيهِ فَكَانَ الأَوْلَى ذِكْرُه فِي: صدد، كَمَا مَال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق. (و) الصِّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ فِي الجَبَلِ. (و) صِنْدِيدٌ اسمُ (جَبَل) معروفٍ (بتِهَامَةَ) ، هاكذا فِي النُّسخ. وَفِي الجمهرة لِابْنِ دُريد: صِنْدِد، بِالْكَسْرِ: اسمُ جَبَلٍ معروفٍ بتِهَامَةَ. (والصِّنْدِيدُ من الرِّيح والبَرْدِ: الشَّديدُ) يُقَال: أصابَهُم بَرْدٌ صِنْدِيدٌ، ورِيحٌ صِنْدِيدٌ. وَهُوَ مَجَاز، قَالَ ابْن مُقْبل: عَفَتْهُ صَنَادِيدُ السِّمَاكَيْنِ وانْتَحَتْ عَلَيْهَ ريَاحُ الصَّيْفِ غُبْراً مَجَاوِلُهْ (و) الصِّنْدِيدُ (من الغَيْثِ: العَظيمُ القَطْرِ) ، وَفِي الأَساس: الوَقْعِ وَيُقَال: مَطَرٌ صِنْدِيدٌ، أَي وابِلٌ وَهُوَ مَجاز. (و) الصِّنْدِيد: (الغالِبُ) العظيمُ. (و) يُقال: هُوَ صِنْدِيدٌ من (الصَّنَادِيد) ، أَي داهِيَةٌ من (الدَّوَاهِي) وَهِي أَيضاً: الشَّدَائِدُ من الأُمور. وَكَانَ الحَسن يَقُول: (نَعُوذُ بِاللَّه من صَنَادِيدِ القَدَرِ) ، أَي من دَوَاهِيه، ونَوَائبِه العِظَامِ الغَوَالبِ، (وَمن جُنُونِ العَمَلِ) ، وَهُوَ الإِعجاب، (وَمن مَلْخِ البَاطِل) ، وَهُوَ التَبَخْتُرُ فِيهِ. وصَنَاديدُ السَّحَابِ: مَا كَثُرَ وَبْلُه. قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ: دَعَتْنَا بمَسْرَى لَيْلَة رَجَبِيَّة جَلَا بَرْقُهَا جَوْنَ الصَّنَادِيدِ مُظْلِمَا (و) الصَّناديدُ: (جَماعَة العَسْكَر) ، كَذَا فِي سَائِر النُّسخ. وَالصَّوَاب: حُمَاةُ العَسْكَر، عَن ابْن الأَعربيّ، كم تقدَّم. (و) حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: (يَومٌ حامِي الصَّناديدِ) ، وَفِي بعض الأُمَّهَاتِ: الصِّنْدِيدِ، أَي (شَدِيدُ الحَرِّ) ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ: لَا قَيْنَ من أَعْفَرَ يَوْماً صَيْهَبَا حامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا (وصَنْدُودَاءُ) ، بِالْفَتْح ممدوداً،: (ع بِالشَّام) ، نَقله الصاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: من الأَساس: رَمَت السماءُ بصَنَاديدِ البَرَدِ، أَي بكِبارها، وَمَا اشْتَدَّ مِنْهَا.
المعجم: تاج العروس بصق
المعنى: بصق البُصاقُ، كشُرابٍ، وَكَذَا البُساقُ، والبزاقُ ثَلَاث لُغاتٍ، أَفصَحُهُنَ بالصادِ، وَلذَلِك تَعَرَّضَ لشَرْحِه، فقالَ: ماءُ الفَم إِذا خرَج مِنْهُ، وَمَا دامَ فيهِ فَرِيق هَذَا هُوَ الفَرْق بينَهما. والبُصاقُ أَيْضاً: جِنْس من النَّخْلِ نَقَله الجَوهَرِيُّ. والبُصاقُ: خِيار الإِبلِ يُقال للواحدِ والجَميع نَقله ابنُ دُرَيْدٍ. وبُصاقٌ: جَبَلٌ بينَ مصرَ والمَدِينةِ قَالَ كثَيرٌ: (فيا طولَ مَا لشَوْقي إِذا حالَ دُونها ... بُصاقٌ، وَمن أَعْلام صِنددَ مَنكبُ) وقالَ اللَّيْثُ: بَصَقَ: مِثلُ بَزرْقَ. وبَصَقَ الشّاةَ: حَلَبَها وَفِي بَطْنِها وَلَدٌ. وبصاقَةُ، كثُمامَةٍ، أَو غُرابٍ: ع، قُرْبَ مَكَّةَ لَا يَدْخُلهُ اللاّمُ، والأَخِيرُ يُرْوَي بالسِّين أَيضاً، وَمِنْه قَول أمَيَّةَ بْنِ حُرْثانَ بن الأَشْكَر رَضِي الله عنهُ يَتَشَوَّقُ إِلى ابْنِه كِلابٍ، وكانَ أَرْسَلَه عُمَرُ رَضي اللهُ عَنهُ عامِلاً على الأُبُلة: (سَأَسْتأْدِى على الفارُوقِ رَباً ... لَهُ عَمدَ الحَجِيجُ إِلى بُصاقِ) وبصاقَةُ القَمَر: الحَجَرُ الأَبيضُ الصّافي يُقال: هُوَ أَبْيَض كأَنَّه بُصاقَةُ القَمَرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وغيرُه. وقالَ أَبوُ عَمْرو: البَصْقَةُ: حَرَّةٌ فِيهَا ارْتِفاعٌ، ج: بِصاقٌ كقِصاعٍ. والبَصُوقُ كصَبُور: أَقَلُّ الغَنَم لَبَناً وأَبكؤُها. وأَبْصَقَت الشّاةُ: أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ مثلُ أَبسَقت. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَصَقَ فِي وَجْهِه: إِذا اسْتخفَّ بِهِ. وأَبْصَقَ القَصَدُ فِي العُرْفُطِ، وَهِي الأَغْصانُ الغَضَّةُ الصِّغارُ. وَقَالَ اليَزِيدِيُّ: بِصاق، بِالْكَسْرِ: اسمُ حرَة.
المعجم: تاج العروس