المعجم العربي الجامع
صِنْدِيدٌ
المعنى: 1. "رَجُلٌ صِنْدِيدٌ": شُجَاعٌ، مِقْدَامٌ. 2. "بَرْدٌ صِنْدِيدٌ": شَدِيدٌ. هَبَّ رِيحٌ صِنْدِيدٌ" • "تَهَاطَلَ مَطَرٌ صِنْدِيدٌ". 3. "يَوْمٌ حَامِي الصَّنَادِيدِ": شَدِيدُ الْحَرِّ. 4. "صَنَادِيدُ الْقَدَرِ": مَصَائِبُهُ، دَوَاهِيهِ.
صيغة الجمع: صَنَادِيدُ
المعجم: معجم الغني الصِنْدِيدُ
المعنى: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، ضِدُّ الجَبانِ أَو الرِّعْديدِ * صَنادِيدُ الحَرْبِ أَسْيادُها المُنْتَصِرونَ. [صندد]
صيغة الجمع: (ج) صَنادِيدُ
المعجم: القاموس صند
المعنى: (الصِّنْدِيدُ) بِوَزْنِ الْقِنْدِيلِ السَّيِّدُ الشُّجَاعُ. وَ (الصَّنَادِيدُ) بِالْفَتْحِ الدَّوَاهِي وَمِنْهُ قَوْلُ الْحَسَنِ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَنَادِيدِ الْقَدَرِ.
المعجم: مختار الصحاح صِنْديدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صَناديدُ القَوِيّ الشُّجاع (جـ.).؛-: الشَّديد من البَرْد والحَرّ والرّيح.؛صَناديد: قوّاد، أسياد. أبطال.؛-: جماعة العسكر؛ مصائب، دواهٍ.؛يوم حامي الصَّناديد: شَديد الحَرّ.
المعجم: القاموس الصِّنْدِدُ
المعنى: الشَّريفُ الشُّجَاع.؛(الصِّنْدِيدُ) من الناس: الصِّنْدِدُ. وـ الشديدُ. يقال: بردٌ صِنديدٌ، وريحٌ صِنديدٌ، ومطرٌ صِنديدٌ. (ج) صَناديد. ويوم حامي الصَّناديد: شديد الحرِّ. وصَناديد القَدَرِ: دواهيهَ.
المعجم: الوسيط صند
المعنى: هو صنديد من الصناديد وهو السيد الضخم. ومن المجاز: أصابهم برد صنديد، وحرّ صنديد، ومرت علينا صناديد من البرد، ويوم حامي الصناديد وهي ما اشتدّ منها، ورمت السماء بصناديد البرد: بكباره. وغيث صنديد: عظيم القطر، وغيوث صناديد. قال ابن مقبل: عفته صناديد السماكين وانتحت عليه رياح الصيف غبراً مجاوله وريح صنديد. وقال أبو وجزة: دعتنــا لمسـرى ليلـة رجبيـة جلا برقها جون الصناديد مظلماً أراد معاظم السحاب وأعاليها.
المعجم: أساس البلاغة صند
المعنى: الصِّنْدِيدُ: الملك الضَّخْم الشريف. الأَصمعي: الصِّنْدِيدُ والصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشريف، وقيل: السيد الشجاع. والصَّنادِيدُ: الشدائد من الأُمور والدواهي. وكان الحسن يقول: نعوذ بالله من صنَادِيدِ القَدَر أَي من دَواهيه ونَوائبه العِظامِ الغوالِبِ، ومن جُنون العمل وهو الإِعْجاب، ومن مَلْخِ الباطل وهو التَّبَخْتُرُ فيه. وصنادِيدُ السحاب: ما كثر وَبْلُه. وصناديد السحاب: عِظامه؛ قال أَبو وَجْزة السعدي: دَعَتْنــا بِمَســْرَى ليْلــةٍ رَحَبِيَّـة، جَلا بَرْقُهـا جَـوْنَ الصـناديدِ مُظْلِما وبَرْدٌ صِنْدِيدٌ: شديد. ومطر صنديد: وابل. وغَيْثٌ صِندِيدٌ: عظيم القطر؛ وحكي عن ثعلب: يومٌ حامي الصِّنْديد أَي شَديدُ الحرّ؛ قال: لاقَيْــنَ مِـن أَعْفَـرَ يومـاً صـَيْهَبَا، حـامي الصـَّنادِيدِ يُعَنِّـي الجُنـدبا والصِّنْدد: السيد؛ وأَنشد الأَزهري لجندل في ترجمة جلعد: كانوا، إذا ما عايَنُوني، جُلْعِدُوا، وضــــَمَّهُم ذو نَقِمــــاتٍ صـــِنْدِدُ ابن الأَعرابي: الصَّنادِيدُ الساداتُ وهم الأَجواد وهم الحُلَماء وهم حُماة العسكر. وفي الحديث ذكر صناديد قريش وهم أَشْرافُهُم وعُظماؤُهم، الواحد صنديد. وكل عظيم غالب: صِنْدِيد. وصِنْدِيدٌ اسم جَبَل معروف.
المعجم: لسان العرب الصندد
المعنى: ـ الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ، ـ كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ. ـ والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ: الشديدُ، ـ وـ من الغَيْثِ: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ. ـ والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ. ـ ويومٌ حامي الصَّناديدِ: شديدُ الحَرِّ. ـ وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.
المعجم: القاموس المحيط صند
المعنى: صند : (الصِّنْدِدُ كزِبْرِجٍ) ، وهاذه عَن الصاغانيّ: (السَّيِّدُ) الشَّريفُ. وَقيل: السَّيِّدُ (الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد) والصِّنْتيت. قَالَه الأَصمعيّ. (أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو) المَلِكُ الضَّخْمُ (الشَّريفُ) . قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ. وَفِي الحَدِيث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ، وهم أَشرافُهم، وعظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ. وَفِي (الْكِفَايَة) : الصِّنْدِيدُ: الرَّئيس العَظيمُ. وَقَالَ جماعةٌ: هُوَ وَالِي القَوْمِ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية، وَقَالَ آخَرون: هُوَ السّيِّد الشَّريفُ فِي قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود، الغالِبُ لمَنْ عَادَاهُ وعارَضَه. قَالَ شيخُنَا: هاذا حاصلُ مَا قالُوا فِيهِ. وَهل نونه أَصليّةٌ، كَمَا مالَ إِليه جمَاعَة، أَو هِيَ زائدةٌ كالياءِ، لأَنّهُ من الصَّدِّ وَهُوَ الإِعراضُ، وكأَنَّه للمبالغَة. وَعَلِيهِ فَكَانَ الأَوْلَى ذِكْرُه فِي: صدد، كَمَا مَال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق. (و) الصِّنْدِيدُ: حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ فِي الجَبَلِ. (و) صِنْدِيدٌ اسمُ (جَبَل) معروفٍ (بتِهَامَةَ) ، هاكذا فِي النُّسخ. وَفِي الجمهرة لِابْنِ دُريد: صِنْدِد، بِالْكَسْرِ: اسمُ جَبَلٍ معروفٍ بتِهَامَةَ. (والصِّنْدِيدُ من الرِّيح والبَرْدِ: الشَّديدُ) يُقَال: أصابَهُم بَرْدٌ صِنْدِيدٌ، ورِيحٌ صِنْدِيدٌ. وَهُوَ مَجَاز، قَالَ ابْن مُقْبل: عَفَتْهُ صَنَادِيدُ السِّمَاكَيْنِ وانْتَحَتْ عَلَيْهَ ريَاحُ الصَّيْفِ غُبْراً مَجَاوِلُهْ (و) الصِّنْدِيدُ (من الغَيْثِ: العَظيمُ القَطْرِ) ، وَفِي الأَساس: الوَقْعِ وَيُقَال: مَطَرٌ صِنْدِيدٌ، أَي وابِلٌ وَهُوَ مَجاز. (و) الصِّنْدِيد: (الغالِبُ) العظيمُ. (و) يُقال: هُوَ صِنْدِيدٌ من (الصَّنَادِيد) ، أَي داهِيَةٌ من (الدَّوَاهِي) وَهِي أَيضاً: الشَّدَائِدُ من الأُمور. وَكَانَ الحَسن يَقُول: (نَعُوذُ بِاللَّه من صَنَادِيدِ القَدَرِ) ، أَي من دَوَاهِيه، ونَوَائبِه العِظَامِ الغَوَالبِ، (وَمن جُنُونِ العَمَلِ) ، وَهُوَ الإِعجاب، (وَمن مَلْخِ البَاطِل) ، وَهُوَ التَبَخْتُرُ فِيهِ. وصَنَاديدُ السَّحَابِ: مَا كَثُرَ وَبْلُه. قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ: دَعَتْنَا بمَسْرَى لَيْلَة رَجَبِيَّة جَلَا بَرْقُهَا جَوْنَ الصَّنَادِيدِ مُظْلِمَا (و) الصَّناديدُ: (جَماعَة العَسْكَر) ، كَذَا فِي سَائِر النُّسخ. وَالصَّوَاب: حُمَاةُ العَسْكَر، عَن ابْن الأَعربيّ، كم تقدَّم. (و) حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: (يَومٌ حامِي الصَّناديدِ) ، وَفِي بعض الأُمَّهَاتِ: الصِّنْدِيدِ، أَي (شَدِيدُ الحَرِّ) ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ: لَا قَيْنَ من أَعْفَرَ يَوْماً صَيْهَبَا حامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا (وصَنْدُودَاءُ) ، بِالْفَتْح ممدوداً،: (ع بِالشَّام) ، نَقله الصاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: من الأَساس: رَمَت السماءُ بصَنَاديدِ البَرَدِ، أَي بكِبارها، وَمَا اشْتَدَّ مِنْهَا.
المعجم: تاج العروس ثفد
المعنى: ثفد : (الثَّفَافِيدُ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هِيَ (سَحَائبُ بِيضٌ بعضُهَا فوقَ بَعضٍ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. (و) الثَّفافِيدُ: (بَطَائنُ) كلِّ شيْءٍ من (الثِّيَاب) وَغَيرهَا، (كالمَثَافيدِ) ، هاكذا هُوَ فِي اليواقيت لأَبي عمرٍ وَفِي ياقوتَة الصَّناديد، واحدُهَا مُثْفَدٌ فَقَط. قَالَ ابْن سَيّده: وَلنْ نسْمع مِثفاداً، فأَمّا مَثافيدُ باليَاءِ فشاذّ. (أَو هِيَ) أَي المثافِدُ والمثافِيد (ضَرْبٌ من الثِّيَابِ، أَو) هِيَ (أَشياءُ خَفِيَّةٌ تُوضَع تحتَ الشَّيْءِ) ، أَنشد ثَعْلَب: يُضِيءُ شمَاريخَ قَد بُطِّنَتْ مَثَافِيدَ بِيضاً ورَيْطاً سِخَانَا (أَو هِيَ الفثافِيدُ) ، قَالَه أَبو العبّاس، وَهُوَ هاكذا فِي (التَّهْذِيب) . (و) قد (ثَفَّدَ دِرْعَه تَثْفيداً: بطَّنها) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَفِي بعض النُّسخ بَطَّنَه.
المعجم: تاج العروس شزب
المعنى: الشَّازِبُ: الضامِرُ اليابِسُ من الناس وغيرهم؛ وأَكثرُ ما يُستعمل في الخيلِ والناس. وقال الأَصمعي: الشازِبُ الذي فيه ضُمور، وإِن لم يكن مهزولاً؛ والشَّاسِفُ والشاسِبُ: الذي قد يَبِسَ. قال: وسمعت أَعرابياً يقول ما قال الحطيئة: أَيْنُقاً شُزُباً، إِنما قال أَعْنُزاً شُسُباً، وليست الزاي ولا السين، بدلا إِحداهما من الأُخرى، لتَصَرُّفِ الفعلين جميعاً، والجمع: شُزَّبٌ وشَوازِبٌ. وقد شَزَبَ الفرسُ يَشْزُبُ شَزَباً وشُزُوباً.وخَيْلٌ شُزَّبٌ أَي ضَوامِرُ. وفي حديث عمر، يَرْثي عُرْوةَ بن مسعود الثقفي: بالخيلِ عابِسةً، زُوراً مَناكِبُها، تَعْدُو شَوازِبَ، بالشُّعْثِ الصَّناديدِ والشَّوازِبُ: المُضَمَّراتُ، جمع شازِبٍ، ويجمع على شُزَّبٍ أَيضاً.وأَتانٌ شَزْبةٌ: ضامِرةٌ.التهذيب: الشَّوزَبُ والمَئِنَّةُ: العَلامةُ؛ وأَنشد: غُلامٌ بَيـــنَ عَيْنَيْـــه شـــَوْزَبُ والشَّزِيبُ: القَضِيبُ من الشجر، قبل أَن يُصْلح، وجمعه شُزُوبٌ، حكاه أَبو حنيفة.وقَوْسٌ شَزْبةٌ: ليست بجَديدٍ، ولا خَلَقٍ. وفي بعض الحديث: وقد تَوَشَّحَ بِشَزْبةٍ كانت معَه. الشَّزْبةُ: من أَسْماءِ القَوْسِ، وهي التي ليست بجَديد، ولا خَلَقٍ، كأَنها التي شَزَبَ قَضِيبُها، أَي ذَبَلَ، وهي الشَّزيبُ أَيضاً.ومكان شازِبٌ أَي خَشِنٌ.
المعجم: لسان العرب