المعجم العربي الجامع
صِمَادٌ
المعنى: جذ.: (صمد) | 1. "لَفَّ صِمَادًا عَلَى رَأْسِهِ": خِرْقَةً، مِنْدِيلًا، أَيْ مَا يَلُفُّهُ الرَّجُلُ عَلَى رَأْسِهِ مِمَّا هُوَ دُونَ الْعِمَامَةِ. 2. "بَاتَ عَلَى صِمَادِ الْمَاءِ": عَلَى قَصْدِهِ. 3. "بَاتَ عَلَى صِمَادَةٍ مِنْ أَمْرِهِ": أَيْ عَلَى شَرَفٍ مِنْهُ. 4. "صِمَادَةُ الْقَارُورَةِ": سِدَادُهَا.
المعجم: معجم الغني صِمادَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صَمائدُ سِدادُ القارورة.؛-: صِماد الرَّأس.؛أنا على - من أمري: على شرف منه.
المعجم: القاموس صِمادٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صُمُدٌ وأصمِدةٌ سِداد القارورَة.؛- الرَّأس: ما يَلفُّه الرَّجُل على رأسه ممّا هو دون العِمامة، كالخِرْقَة والمِنديل.؛بات على - الماء ونحوه: أمَّه، قَصَدَه.
المعجم: القاموس صَمَدَ
المعنى: ـُ صَمْداً، وصُمُوداً: ثَبَتَ واستمرَّ. ومنه قول الإمام عليّ: (صَمْداً صَمْداً حتى يتجلَّى لكم عمودُ الحقِّ): ثباتاً ثباتاً. وـ الشيء، وله، وإليه صَمْداً: قصدَهُ. وـ الشَّمْس وجهَهُ ونحوهُ: لَوَّحَتْهُ حرارتُها. وـ القارورة و نحوها: سدَّها بالسِّداد.؛(أصْمَدَ) الأمرَ إليه: أسنده. وـ فلاناً إلى كذا: ألجأه.؛(صَامَدَهُ) مُصامدةً، وصِماداً: غالبه في الصمود والثبات.؛(صَمَّدَهُ): مبالغة في صمده. وـ رأسه: لفَّ عليه الصماد.؛(تَصَامَدَا): تغالبا في الصمود والثبات.؛(الصِّمَادُ): يقال: بات على صِمادِ الماء: قَصْدِه. وـ ما يلفُّه الرجُل على رأسه مما هو دونَ العمامة، كالخِرقةِ والمنديل. وـ سِداد القارورة. (ج) أصْمِدة.؛(الصِّمَادَةُ): سِداد القارورة. (ج) صمائد. ويقال: بات على صِمادة من أمره: أي على شرف منه.؛(الصَّمْدُ): المكانُ المرتفع. (ج) أصماد، وصِماد.؛(الصَّمَدُ): المقصودُ لقضاء الحاجات. وـ اسمٌ من أسماء الله الحسنى، ويقال: شيءٌ صَمَدٌ: مُصْمَتٌ لا جَوْفَ له.؛(الصَّمْدَةُ): الصخرةُ الراسيةُ في الأرض في استواءٍ أو ارتفاع قليل. (ج) صِماد.؛(المِصْمَادُ): يقال: ناقةٌ مِصماد: قويَّة على احتمال القُرِّ والجدب. (ج) مَصاميد.؛(المُصَمَّدُ): المقصود. وـ الصُّلْبُ المصْمَتُ الذي ليس فيه خَوَرٌ.
المعجم: الوسيط صَمْدَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صِمادٌ الصَّخرة الرّاسِيَة في الأرض في اسْتِواء أو ارْتِفاع قليل.؛-: المرّة من صَمَدَ.؛-: مِنديل يَضعُه الكهنة تحت أواني القُربان المُقدَّس.
المعجم: القاموس صَمَّدَ
المعنى: جذ.: (صمد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). صَمَّدْتُ، أُصَمِّدُ، صَمِّدْ، (مص. تَصْمِيدٌ). 1. "صَمَّدَ صَاحِبَهُ": قَصَدَهُ. صَمَّدَ إِلَيْهِ وَلَهُ". 2. "صَمَّدَ رَأْسَهُ": لَفَّ عَلَيْهِ الصِّمَادَ.
المعجم: معجم الغني صَمد
المعنى: صَمد : (الصَّمْدُ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (القَصْدُ) صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً، وصَمَدَ إِليه، كِلَاهُمَا: قَصَدَه. وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ، أَي قَصَد قَصْدَهُ واعتَمَدَه. وَفِي حَدِيث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ فِي قَتْلِ أَبي جهل: (فَصَمَدْتُ لَهُ حَتَّى أَمْكَنَتْنِي مِنْهُ غِرَّةٌ) أَي وَثَبْتُ لَهُ وقَصَدْته، وانتظرْت غَفْلَتُه. (و) الصَّمْد (الضَّرْبُ) يُقَال: صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه، إِذا ضَرَبه بهَا، عَن أَبي زَيْدٍ. (و) الصَّمْد: (النَّصَبُ) . (و) الصَّمْد: (ماءٌ للضِّبابِ) ، كَمَا فِي التكملة، وَفِي اللّسَان: للرِّباب، وَهُوَ فِي شاكِلَةٍ فِي شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ وَقيل: هُوَ قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع. وَيُقَال لِمَا أَشرفَ من الأَرض: الصَّمْدُ، بإِسكان الْمِيم. (و) الصَّمْد: (المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ) من الأَرضِ، لَا يَبلُغُ أَن يكون جبَلاً، وجمْعه: أَصْمادٌ، وصِمَادٌ قَالَ أَبو النَّجْم: يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأَجْزَلِ وَمثله فِي (الرَّوْض الأُنُف) والغَرِيبَين للهَرَوِيّ. وَقَالَ أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ والصِّمادُ: مَا دَقَّ من غ 2 لَظِ الجَبَلِ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ، ونَبَتَ فِيهِ الشَّجَرُ. وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمْدُ: الشَّدِيدُ من الأَرْضِ. (و) الصَّمْدُ: (تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ فِي الوَجْهِ) ، يُقَال: صَمَدَته الشَّمْسُ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها. (و) الصَّمَد (بِالتَّحْرِيكِ: السَّيِّد) المُطَاعُ الَّذِي لَا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ. وَهُوَ من صِفاتِهِ تعالَى وتَقدَّس، (لأَنَّه) أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فَلم يَقْضِ فِيهَا غَيْرُه. وَقيل: الَّذِي يُصْمَد إِليه فِي الحَوائِجِ، أَي (يُقْصَدُ) ، وأَنشد الجوهريُّ: عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ وَقيل: الصَّمَدُ: الَّذِي لَا يَطْعَمُ. وَقيل: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي قد انْتهى سُودَدُه. قَالَ الأَزهريُّ: أَمَّا اللهُ تَعَالَى فَلَا نِهايَة لِسُودَدِه، لأَن سُودَدَه غيرُ مَحْدُودٍ (و) قيل: الصَّمَدُ: (الدائمُ) الْبَاقِي بعد فَنَاءٍ خَلْقِهِ. وَهُوَ من الرّجال: الَّذِي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ. وَقيل: الصَّمَد: الَّذِي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْءٍ، أَي الَّذِي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها، لَا يَسْتَغْنِي عَنهُ شيءٌ، وكُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ. ورُوِيَ عَن عُمَرَ أَنَّه قَالَ: (أَيُّهَا الناسُ، إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فِيهَا، فوالذي نَفْسُ محمّدٍ بيَدِه لَو قُلْتُ لَا يَخْرُجُ من هاذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ مَا خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ. (و) الصَّمَدُ: (الرَّفِيعُ) من كلِّ شيْءٍ. (و) قيل: الصَّمَدُ (مُصْمَتٌ) ، وَهُوَ الَّذِي (لَا جَوْفَ لَهُ) وَهُوَ المُصْمَدُ أَيضاً، عَن مَيْسَرة، وهاذا لَا يجوز على الله تَعَالَى. (و) قَالَ أَبو عَمْرٍ و: الصَّمَدُ: (الرَّجُلُ) الَّذِي (لَا يَعْطَشُ وَلَا يَجُوعُ فِي الحَرْبِ) ، وأَنشد المُؤرِّجُ: وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ السَّارِيةُ: الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ فِي السماءِ كأَنه عَمود، والأَسْود: العَلَم. (و) الصَّمَدُ: (القَوْمُ لَا حِرْفَةَ لَهُمْم وَلَا شَيْءٍ يَعِيشُون بِهِ. (و) صِمَادٌ، (ككِتَاب: سِدَادُ القارُورَةِ) ، قَالَه ابنُ الأَعرابِيّ قَالَ: والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ، وَقد صَمَدْتُها أَصْمَدُهَا، (أَو عِفاصُهَا) ، قَالَه اللَّيْث (وَقد صَمَدَهَا) يَصْمَدُهَا (كمَنَعَ) قَالَ شيخُنا: وهاذا من الغرائبِ الَّتِي لَا نَظِيرَ لَهَا، لأَنَّ الفِعْلَ لَيْسَ بحلْقِيِّ العَيْنِ، وَلَا اللَّامِ، فَلَا مُوجِبَ لِفَتْحِه فِي المُضَارِعِ، كَمَا هُوَ ظَاهر. قلت. وَقد رأَيتُ فِي التكملة. مُجَوَّداً، بخطِّ الصاغانِيِّ: وَقد صَمَدَهَا يَصْمُدها بضمّ الْمِيم. فالحقُّ فِي هاذا التوقُّف مَعَ شيخِنا، رَحمَه الله تَعَالَى. (و) الصِّمَادُ: (الجلَادُ والضِّرَابُ) من صامَده فَهُوَ مُصامِدٌ. (و) الصِّمَاد: (مَا يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ) أَو ثَوبٍ (دُونَ العِمَامةِ) ، وَقد صَمَّد رأَسَه تَصْمِيداً، إِذا لَفَّ، مِن ذالك. (والصَّمْدَةُ: صَخْرةٌ راسِيَةٌ فِي الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بهَا) أَي بمَتْنِ الأَرضِ، (أَو مُرْتَفِعَةٌ) . وَفِي التَّهْذِيب: ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً، قَالَ: مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى تَجُرُّ عَلَيْهِ حاصِبَها الشَّمَالُ وَيُقَال: الصُّمْدة، بالضّمّ. (و) الصَّمْدَةُ، بِالْفَتْح، وبالتحريك: (النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ الَّتِي) حُمِل عَليها (لم تَلْقَحْ) ، الفتْح عَن كُرَاع. (والمُصَوْمِدُ: الغَلِيظُ) المُشْرِف. (والمُصَمَّد، كمُعَظَّمٍ: المقصودُ) ، يُقَال: بَيتٌ مُصَمَّدٌ. (و) المُصَمَّد: (الشيْءُ الصُّلْبُ مَا) ، أَي الَّذِي لَيْسَ (فِيهِ خَوَرٌ) ، بِالتَّحْرِيكِ نَقله الصاغانيّ. (و) يُقَال: (ناقَة مِصْمادٌ) ، أَي (باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ) ، بِكَسْر الراءِ، وَسُكُون السِّين (ج: مَصامِدُ ومَصامِيدُ) ، قل الأَغلب: بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحَ ولِقَحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: تَصَمَّدَ لَهُ بالعَصَا: قَصَد. وَقيل: تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا: عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ. وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ: أَسْنَده. وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ: مُعَلًّى. والصِّمَادُ، بِالْكَسْرِ: رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلً، والرَّبابُ. وصُمَادٌ، كَغُرَابً: جَبَلٌ. وصَمُودٌ، كزَبُورٍ: اسمُ صَنَمٍ كَانَ لعادٍ يَعْبدونه، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ، وَكَانَ آمَن بِهُودٍ عَلَيْهِ السَّلَام: عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا عِطَاشاً لَا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ لَهُم صَنَمٌ يُقَالُ لَهُ صَمُودٌ يُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ فِي أَبيات، إِلى أَن قَالَ: وإِنَّ إِلاهَ هُودٍ هُو إِلاهى على الله التوكُّلُ والرَّجَاءُ وَهُوَ مَذْكُور فِي كُتُب السِّيَر. وَبَنُو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من الْعَرَب بِالشَّام. ومَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، وهم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد. والصِّمادةُ هِيَ الصِّماد، لما يُلَفُّ على الرأْس. ويَومُ الصَّمْد، من أَيّامهم. وَيُقَال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ مِنْهُ. وَبَات على صِمَاد الماءِ، أَي (على) أَمِّهُ.
المعجم: تاج العروس صَمَدَ
المعنى: جذ.: (صمد) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). صَمَدْتُ، أَصْمُدُ، اُصْمُدْ، (مص. صَمْدٌ، صُمُودٌ). 1. "صَمَدَهُ أو لَهُ أَوْ إِلَيْهِ": قَصَدَهُ. 2. "صَمَدَهُ بِالْعَصَا": ضَرَبَهُ. 3. "صَمَدَ الْجُنْدِيُّ فِي الْجَبْهَةِ": قَاوَمَ، وَقَفَ ثَابِتًا. يَصْمُدُ فِي وَجْهِ الإِعْصَارِ". 4. "صَمَدَ لِلْعَذَابِ": ثَبَتَ وَاسْتَمَرَّ مُتَحَمِّلًا. 5. "صَمَدَتِ الشَّمْسُ وَجْهَهُ": لَوَّحَتْهُ حَرَارَتُهَا. 6. "صَمَدَ الْقِنِّينَةَ": سَدَّهَا بِالصِّمادِ، بِالسِّدادِ.
المعجم: معجم الغني صمد
المعنى: صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما: قَصَدَه. وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر: قَصَدَ قَصْدَه واعتمده. وتَصَمَّد له بالعصا: قَصَدَ.وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل: فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة أَي وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته. وفي حديث علي: فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق. وبيت مُصَمَّد، بالتشديد، أَي مَقْصود.وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا: عَمَد لمعْظَمه. وصَمَده بالعَصا صَمْداً إذا ضربه بها.وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً: وذلك إذا لف رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ، وهي الصِّمادُ. والصِّمادُ: عِفاصُ القارورة؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها. ابن الأَعرابي: الصِّمادُ سِدادُ القارُورة؛ وقال الليث: الصمادَةُ عِفاص القارورة. وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر: أَسْنَدَه.والصَّمَد، بالتحريك: السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر، وقيل: الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أَي يُقْصَدُ؛ قال: أَلا بَكَّـرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ، بعَمْرو بنِ مَسْعُود، وبالسَّيد الصَّمَد ْ ويروى بِخَيْرِ بني أَسد؛ وأَنشد الجوهري: عَلَــوْتُه بِجُســامٍ، ثـم قُلْـتُ له: خُـذْها حُـذَيفُ، فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ والصِّمَد: من صفاته تعالى وتقدّس لأَنه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره؛ وقيل: هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له، وهذا لا يجوز على الله، عز وجل. والمُصْمَدُ: لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له، وقيل: الصَّمد الذي لا يَطْعَم، وقيل: الصمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد، وقيل: الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه؛ قال الأَزهري: أَما الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غير مَحْدود؛ وقيل: الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه؛ وقيل: هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد، وقيل: الصمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أَي الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته. وروي عن عمر أَنه قال: أَيها الناس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها، فوَالذي نفسُ محمد بيده، لو قلت: لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم؛ وقيل: الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج؛ وقال أَبو عمرو: الصمد من الرجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب؛ وأَنشد: وســــَاريةٍ فَوْقَهــــا أَســــْوَد بِكَـــفِّ ســـَبَنْتَى ذَفيـــفٍ صــَمَد ْ قال: السارية الجبل المُرْتَفِعُ الذاهبُ في السماء كأَنه عمود.والأَسود: العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء. والصمَد: الرَّفَيعُ من كل شيء.والصَّمْدُ: المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد؛ قال أَبو النجم: يُغــادِرُ الصــَّمْدَ كَظَهْــر الأَجْـزَل والمُصَمَّدُ: الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر.أَبو خيرة: الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشجر. وقال أَبو عمرو: الصَّمْدُ الشديد من الأَرض.بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلّىً. ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض الصَّمْدُ، بإِسكان الميم. ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها الصِّمادُ والرّبابُ.والصَّمْدَة والصُّمْدة: صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً؛ قال: مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى، تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ وناقة صَمْدَة وصَمَدة: حُمِلَ عليها قلم تَلْقَحْ؛ الفتح عن كراع.ويقال: ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلَ؛ ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ؛ قال الأَغلب: بَيْـــنَ طَـــرِيِّ ســـَمَكٍ ومــالحَ، ولُقَّـــــحٍ مَصــــامِدٍ مَجالِــــحِ والصَّمْدُ: ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ.
المعجم: لسان العرب إكْليلٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أكاليلُ تاجٌ.؛-: شيْء مُستدير من الأزهار والأوراق يكون على الرَّأس يُحيط به كالعِصابة، وهو أيضًا طوق للرَّأس مُزيَّن بالجَواهر كالتّاج المُفرَغ من وسطه.؛- (فلك) مَنزِل من مَنازِل القمر.؛-: ضَفيرة من أغصان وأوراق.؛-: طاقة من الأزهار على شَكْل مستدير توضَع على نَعْش الميت تكريمًا له.؛-: ما أحاط بالظُّفر من اللَّحْم.؛-: هالَة تَظْهَر حول القُرْص الشَّمسيّ في حالة الكُسوف الكُلّيّ.؛-: السَّحاب يُرى كالمُتوَّج والمُوشَّح.؛- الزّهْرَة: مَجموع أوراق الزَّهْرة.؛- (عند النَّصارى) زَواج.؛الـ- الشُّعاع: جُزء من المادّة البَيْضاء في الدِّماغ يَصعَد من الصِّماد الباطن إلى قِشْرة الدِّماغ.
المعجم: القاموس سطم
المعنى: سَطَمَ البابَ: ردّه كَسَدَمَهُ.والسَّطْم والسِّطامُ: حَدّ السيف. وفي الحديث: العرب سِطامُ الناس أَي هم في شوكتهم وحِدَّتهم كالحدّ من السيف.وسُطُمَّةُ البحر والحسَب وأُسْطُمَّتُهُ وأُسْطُمهُ: وسطه ومجتمعه؛ قال رؤبة: وصَلْتُ من حَنْظَلةَ الأُسْطُمَّا وروي الأُصْطُمَّا، بالصاد، بمعناه، والجمع الأَساطِمُ، والأُطْسُمَّةُ مثله، على القلب، قال: وتميم تقول أَساتِم، تعاقب بين الطاء والتاء فيه.والأُسْطُمُّ: مجتمع البحر. وأُسْطُمَّةُ كلّ شيء: معظمه. وهو في أُسْطُمَّةِ قومه أَي في سِرِّهم وخيارهم؛ عن يعقوب، وقيل: في وسطهم وأَشرافهم، وقال الأَصمعي: هو إذا كان وسطاً فيهم مُصاصاً. والإِسطامُ: القطعة من الشيء. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: من قضَيْتُ له بشيء من حق أَخيه فلا يأْخُذَنَّه فإِنما أَقْطَعُ له سِطاماً من النار أَي قطعة منها، ويروى إِسْطاماً، وهما الحديدة التي تحرك بها النار وتُسْعَرُ أَي أَقطع له ما يُسْعِرُ به النارَ على نفسه ويُشْعِلُها، أَو أَقْطعُ له ناراً مُسَعَّرَة، وتقديره: ذات إِسْطامٍ؛ قال الأَزهري: ما أَدْري أَعَجَمِيَّةٌ هي أَم أَعجمية عُرّبَتْويقال للحديدة التي تُحْرَثُ بها النار سِطامٌ وإِسْطامٌ إذا فُطِح طرفها. ابن الأَعرابي: يقال لسداد القِنِّينَة العِذامُوالسِّطامُ والعِفاصُ والصِّمادُ والصِّبار. ابن الأَعرابي: السُّطُمُ الأُصول. ويقال للدَّرَوَنْد: سِطام. وقد سَطَمْتُ الباب وسَدَمْتُه إذا رددته، فهو مَسْطوم ومَسْدُوم.
المعجم: لسان العرب