المعجم العربي الجامع
الصَّقَالِبةُ
المعنى: جيلٌ من الناس كانت مساكنهم إلى الشمال من بلاد البُلْغار وانتشروا الآن في كثير من شرقيّ أوروبة؛ وهم المسمَّوْن الآن بالسُّلاف.
المعجم: الوسيط بلغر
المعنى: ـ بُلْغَرُ، كقُرْطَقٍ، والعامَّةُ تقولُ: ـ بُلْغارُ: مدينةُ الصَّقالِبَةِ، ضارِبَةٌ في الشِّمالِ، شَديدةُ البَرْدِ.
المعجم: القاموس المحيط صقلب
المعنى: ـ صَقْلَبٌ، كَجَعْفَرٍ: د بِصِقِلِّيَّةَ. ـ والصِّقْلابُ، بالكسر: الأَكُولُ، والأبيضُ، والأحمرُ، والشديدُ من الرُّؤُوسِ، ـ وـ من الجِمالِ: الشَّديدُ الأَكْلِ. ـ والصَّقَالِبَةُ: جيلٌ تُتاخِمُ بِلادُهُم بلادَ الخَزَرِ بَيْنَ بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِينيَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط بلغر
المعنى: بلغر : (بُلْغَرُ، كقُرْطَقٍ) ، أَهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسَان، (والعامَّةُ تَقول: بُلْغَارُ) ، وهاذا هُوَ المشهورُ، وَهُوَ الَّذِي جَزَمَ بِهِ غيرُ واحدٍ، كياقوت وصاحبِ المَراصِدِ، قَالُوا: هِيَ مدينةُ الصَّقالِبَةِ، ضارِبَةٌ فِي الشَّمال، شديدةُ البَرْدِ) ، وَقد نُسِبَ إِليها بعضُ المتأَخِّرين.
المعجم: تاج العروس راس
المعنى: ـ راسَ رَوْساً: مَشَى مُتَبَخْتِراً، ـ وـ السيلُ الغُثاءَ: احْتَمَلَهُ، ـ وـ فلانٌ: أكَلَ كثيراً، وجَوَّدَ. ـ وإنه لَرَوْسُ سَوْءٍ. ـ ورُوسُ، بالضم: طائفةٌ، بلادُهُم مُتاخِمَةٌ للصَّقالِبَةِ والتُّرْكِ. وكزبيرٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ المُتَوَكِّلِ القارئِ، راوي يَعْقُوبَ بنِ إسحاقَ.
المعجم: القاموس المحيط صقلب
المعنى: بعير صِقْلابٌ: شَديدُ الأَكْل. ابن الأَعرابي: الصِّقْلابُ الرجلُ الأَبْيَضُ. وقال أَبو عمرو: هو الأَحْمَرُ؛ وأَنشد لجندل: بَيْنَ مَقَذَّى رأْسِه الصِّقْلاب قال أَبو منصور: الصقالِبَةُ جِيلٌ حُمْرُ الأَلوان، صُهْبُ الشُّعُور، يُتاخِمُون الخَزَر وبَعْضَ جِبالِ الرُّوم. وقيل للرَّجُلِ الأَحمرِ: صِقْلابٌ تَشْبِيهاً بهم.
المعجم: لسان العرب بنطس
المعنى: بنطس ويُستدرَكُ عَلَيْهِ أَيْضا: بَنْطُسُ بالفَتْح وضمِّ الطَّاء، ضَبَطَه أَبُو الرَّيْحانِ البَيْرونيُّ، وَقَالَ: وَفِي وسط المعمورة بأرضِ الصَّقالِبَةِ والرُّوسِ بحرٌ يُعرَفُ ببنْطُسَ عِنْد اليونانِيِّين، قَالَ: ويُعرَفُ عندنَا ببحرِ طَرابُزندة لأنّها فُرضَةٌ عَلَيْهِ، يخرجُ مِنْهُ خليجٌ يمرّ بسور قُسْطَنْطينيَّة، وَلَا يزالُ يَتَضَايقُ حَتَّى يَقَعَ فِي بحرِ الشامِ.
المعجم: تاج العروس حضرم
المعنى: الحَضْرَمِيَّةُ: اللُّكْنَةُ. وحَضْرَمَ في كلامه حَضْرَمةً: لحن، بالحاء، وخالف بالإعراب عن وجه الصواب. والحَضْرَمَةُ: الخلط، وشاعر مُحَضْرَمٌ.وحَضْرَمَوْت: موضع باليمن معروف. ونعل حَضْرَمِيُّ إذا كان مُلَسَّناً.ويقال لأَهل حَضْرَمَوْتَ: الحَضارِمَةُ، ويقال للعرب الذي يسكنون حَضْرَمَوْتَ من أهل اليمن: الحَضارِمَةُ؛ هكذا ينسبون كما يقولون المَهالِبَة والصَّقالِبَة. وفي حديث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ: أنه كان يمشي في الحَضْرَمِيّ؛ هو النعل المنسوبة إلى حَضْرَمَوْتَ المتَّخَذَة بها.
المعجم: لسان العرب صقلب
المعنى: صقلب : (صَقْلَبٌ كجَعْفَرٍ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَال الصاغَانِيّ: هُوَ: (د بِصِقِلِّيَةَ) بالكَسْرِ وتَشْدِيد الَّلامِ: جَزِيرةٌ فِي بَحْرِ المَغْرِب مِمَّا يُحَاذِي تُونُسَ (والصِّقْلَابُ بالكَسْرِ) : البَعِيرُ (الأَكُولُ) . (و) عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: الصَّقْلَابُ من الرِّجالِ: هُوَ (الأَبْيَضُ. و) قَالَ أَبُو عَمْرو: هُوَ الأَحْمَرُ، وأَنْشَد: بَيْن مَقَذَّيْ رَأْسِه الصَّقْلَابِ (و) الصَّقْلَابُ: (الشَّدِيدُ من الرُّءُوسِ) . (وَمن الجِمَالِ: الشَّدِيدُ الأَكْلِ) . لَا يَخُفَى أَنَّ قَوْلَه آنِفاً الأَكُول يَشْمَلُ مَا قَالَه ثَانِياً، لأَنَّه صِيغَةُ مُبَالَغَة كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْه. (و) قَالَ أَبُو مَنْصُور: (الصَّقَالِبَةُ: جِيلٌ) حُمْرُ الأَلْوَان صُهْبُ الشعُور (تُتَاخِم بِلَادُهُم بِلَاد الخَزَرِ) وبَعْضَ بِلَادِ الرُّوم (بَين بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِنِيَّةَ) . وقِيلَ للرَّجُل الأَحْمَرِ صِقْلَاب تَشْبِيهاً بهم. وصِقْلَابٌ: قَائِد بُخْتَنَصَّر فَاتِح هَمَذَان.
المعجم: تاج العروس روس
المعنى: ابن دريد: الرَّوْس: مَصدَر راسَ يروسُ رَوْسًا: إذا مشى متبختِرًا، وراسَ يَريسُ رَيْسًا أيضًا. ؛ وبنو رائِس: بطنٌ من العرب. ؛ قال والرَّوْس: فِعلٌ مُمَاتُ يقال: راسَ السَّيل الغُثاءَ يَرُوسُه رَوْسًا: إذا جَمَعَه واحْتَمَلَه. ؛ وقال ابن الأعرابي: راسَ يروسُ رَوْسًا: إذا أكَلَ وجَوَّدَ. قال: والرَّوْسُ: الكل الكثير. ؛ وقال ابن عبّاد: انَّه لَرَوْسُ سَوْءٍ: أي رجُلُ سَوْءٍ. ؛ ورُوَيْس -مصغّرًا، واسْمُه محمد بن المتوكِّل-: من القُرّاء، من رواة يعقوب بن اسحاق الحَضْرَميِّ. ؛ ورَوْس: أُمَّةٌ من الأُمَم، بِلادَهم مُتاخِمَة للصَّقالِبَة والتُّرْكِ. ؛ واسْتَراسَ: أي اسْتَطْعَمَ، قال أبو حِزام غالب بن الحارث العُكْلي ؛ إتِّئابًا مِن ابن سِيْدٍ أُوَيْسٍ *** إذْ تَأرّى عَدوْفَنا مُسْتَرِيْسا
المعجم: العباب الزاخر روس
المعنى: روس {رَاسَ} يَرُوسُ {رَوْساً: مَشَى مُتَبَخْتِراً، والياءُ أَعْلَى، عَن ابنِ دُرَيْدٍ. (و) } رَاسَ السَّيْلُ الغُثَاءَ: جَمَعَه واحْتَمَلَه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ أَيضاً. (و) {رَاسَ فُلانٌ} رَوْساً: أَكَل كَثِيراً وجَوَّدَ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، والشِّين لغةٌ فِيهِ. وإِنَّهُ {لَرَوْسُ سَوْءٍ، أَي رَجُلُ سُوْءٍ، عَن ابنِ عبّادٍ.} ورُوسُ، بالضَّمِّ: بَلَدٌ وقِيلَ: طَائِفَةٌ مِنَ النّاسِ بِلادُهُمْ مُتَاخِمةٌ للصَّقالِبةِ والتُّرْكِ، وَلَهُم لِسانٌ يَتَكَلَّمُون بِهِ. (و) {رُويْسٌ كُزبَيْرٍ: لَقَبُ أَبِي عبدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ المُتَوكِّلِ الُّلؤْلُئِيّ البصْرِيِّ القارِئِ راوِي يعْقوبَ بنِ إِسْحاقَ الحَضْرَمِيِّ. ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ:} اسْتَراسَ، إِذا اسْتَطْعمَ. قالَ أَبو حِزَامٍ: إذْ تَأَرَّى عَدُو فَنَا {مُسْتَرِيسَا تَأَرَّى: انْتَظَر. وعُدُوفَنا: طَعَامنَا.} والرُّوَاسُ: كَثْرة الأَكْلِ: قِيلَ: وَبِه سُمِّيَت القَبِيلَةُ. {ورَوْسُ بنُ عَادِيةَ، وَهِي أُمُّه بنت قَزَعَةَ تقولُ فِيهِ: أَشْبَهَ} رَوْسٌ نَفَراً كِرَامَا كانُوا الذُّرَا والأنْفَ والسَّنَامَا كانُوا لِمَنْ خَالَطَهمْ إِدَامَا {والرَّوْسُ: العَيْب، عَن كُرَاع. وأَبو حاتِمٍ عبدُ الرَّحْمنِ بن عليِّ بنِ يَحْيَى بنِ} رَوَّاسٍ، كشَدَّادٍ، مُحَدِّثٌ. {- والرَّوَّاسِيُّ، بالتَّشْدِيدِ: نَسَبُ كَبيرِ} الرَّأْسِ، مِنْهُم مِسْعَرُ بن كِدَامٍ، وأَبُوه، وَقد تَقَدَّم. وبَنو الرَّائِس: بَطْنٌ من العَرب.)
المعجم: تاج العروس هجن
المعنى: جمل وناقة هجان وإبل هجان: بيض كرام. ورجل وفرس هجين إذا لم تكن الأم عربية. والأصل في الهجنة: بياض الروم الصّقالبة. وقوم مهجنة بوزن مشيخة هجناء ومهاجين ومهاجنة. وأنشد أبو زيد: مهاجنـــة إذا نســبوا عبيــد عضـــاريط مغالثـــة الزنــاد وناقة مهجّنة: منسوبة إلى الهجان. قال كعب: حـرف أخوهـا أبوهـا مـن مهجّنة وخالهــا عمهـا قـوداء شـمليل ومن المجاز: رجل وامرأة هجانٌ. وأرض هجانٌ: كريمة التّربة. قال ذو الرمة: بـأرض هجان التّرب وسمية الثّرى غداة نأت عنها الملوحة والبحر وقال: "هذا جناي وهجانه فيه" وأنا أستهجن فعلك، وهذا مما يستهجن. وفيه. هجنة. وهجّنته تهجيناً. ولبنٌ هجين: ليس بصريح ولا لباءٍ، قال: تريـع إنّي الفواق إلى ابن سبع غضــيض الطّـرف أثقلـه الهجيـن وفي زناده هجنة إذ كان أحد الزندين وارياً والآخر صلودا.
المعجم: أساس البلاغة