المعجم العربي الجامع
صَفَّدَ
المعنى: جذ.: (صفد) | (ف: ربا. متعد). صَفَّدْتُ، أُصَفِّدُ، صَفِّدْ، (مص. تَصْفِيدٌ). "صَفَّدَ الْمُجْرِمَ": صَفَدَهُ بِأَصْفَادٍ بِشِدَّةٍ، أَوْثَقَهُ، قَيَّدَهُ بِهَا.
المعجم: معجم الغني صفد
المعنى: رأيته يرسف في الصفد والصفاد، وقرنوا في الأصفاد، وصفده وصفّده: أوثقه بالحديد. وصفده وأصفده: أعطاه. وتقول: إن أفدتني حرفاً، فقد أصفدتني ألفاً: وتقول: الصفد صفد أي العطاء قيد. ومن المجاز: صفدته بكلامي تصفيداً إذا غلبته.
المعجم: أساس البلاغة صفد
المعنى: (صَفَدَهُ) شَدَّهُ وَأَوْثَقَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَكَذَا (صَفَّدَهُ تَصْفِيدًا) وَ (الصَّفَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (الصِّفَادُ) بِالْكَسْرِ مَا يُوثَقُ بِهِ الْأَسِيرُ مِنْ قِدٍّ وَقَيْدٍ وَغُلٍّ. وَ (الْأَصْفَادُ) الْقُيُودُ وَاحِدُهَا (صَفَدٌ) .
المعجم: مختار الصحاح صَفَدَ
المعنى: جذ.: (صفد) | (ف: ثلا. متعد). صَفَدْتُ، أَصْفِدُ، اِصْفِدْ، (مص. صَفْدٌ، صُفُودٌ). "صَفَدَ الْمُجْرِمَ": أَوْثَقَهُ، قَيَّدَهُ بِوِثَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ نَحْوِهِ.
المعجم: معجم الغني صَفَدَهُ
المعنى: ـِ صَفْداً: شدَّهُ وأَوْثَقَه.؛(أَصْفَدَهُ): صَفَدَه. وـ أعطاه حتى قيَّده بالعطاء.؛(صَفَّدَهُ): مبالغة في صَفَده.؛(الصِّفَادُ): الوَثَاقُ.؛(الصَّفَدُ): الصِّفَادُ. (ج) أصفاد. وفي التنزيل العزيز: {مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ}. وـ العطاء.
المعجم: الوسيط صفده
المعنى: ـ صَفَدَه يَصْفِدُه: شَدَّه، وأوثَقَه، ـ كأَصْفَدَه وصَفَّدَهُ. ـ والصَّفَدُ، محرَّكةً: العَطاءُ، والوَثاقُ، ـ وبِلا لامٍ: د بالشَّامِ. وككِتابٍ: ما يُوثَقُ به الأَسيرُ من قِدٍّ أو قَيْدٍ. ـ والأَصْفادُ: القُيودُ.
المعجم: القاموس المحيط صَفَّدَ هُ
المعنى: تَصْفِيدًا: أَوْثَقَهُ بالأَصْفادِ، قَيَّدَهُ بالقُيُودِ، وَضَعَهُ في الحَديدِ * صُفِّدَ المُجْرِمُ وأُلْقِيَ في سِجْنٍ مُظْلِمٍ. [صفد]
المعجم: القاموس صَفَدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أصفادٌ وِثاقٌ. قال تعالى: {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَاد} [إبراهيم:49].؛-: العَطاء. يقال: «الصَّفَدُ صَفَدٌ» أي العطاء قيدٌ.
المعجم: القاموس صفد
المعنى: الصَّفَدُ والصَّفْدُ: العَطاءُ، وقد أَصْفَدَهُ، ويُعَدَّى إِلى مفعولين؛ قال الأَعشى في العطِية يَمْدح رجلاً: تضــَيَّفْتُه يَوْمـاً فَقَـرَّبَ مَقْعَـدِي، وأَصـْفَدَني علـى الزَّمانـةِ قائِدا يُريد وهَبَ لي قائداً يَقُودُني. والصَّفْد والصَّفادُ: الشَّدُّ. وفي حديث عمر: قال له عبد الله بن أَبي عمار: لقَدْ أَرَدْتُ أَن آتيَ به مَصْفُوداً أَي مُقَيَّداً. وفي الحديث: نَهى عن صلاة الصَّافِدِ؛ هُوَ أَنْ يَقْرُنَ بين قَدَمَيْهِ معاً كأَنهما في قَيد.وصَفَده يَصْفِدُه صَفْداً وصُفُوداً وصَفَّدَه: أَوْثَقَه وشده وقَيَّده في الحديث وغيره، ويكون من نِسْع أَو قِدٍّ؛ وأَنشد: هلا كـرَرتَ علـى ابـن أُمِّك مَعْبَدٍ، والعـــامريُّ يقـــوده بصــِفادِ وكذلك التَّصفِيد. والصَّفد: الوَثاقُ، والاسم الصَّفادُ. والصِّفادُ: حَبْلٌ يُوثَقُ به أَو غُلٌّ، وهو الصَّفْد والصَّفَدُ، والجمع الأَصْفادُ؛ قال ابن سيده: لا نعلمه كُسِّر على غير ذلك، قصروه على بناء أَدنى العدد. وفي التنزيل العزيز: وآخَرين مُقَرَّنِين في الأَصْفاد، قيل: هي الأَغلال، وقيل: القيود، واحدها صَفَد. يقال: صَفَدْتُه بالحديد وفي الحديد وصَفَّدْتُه، مخفف ومثقل؛ وقيل: الصَّفَد القيد، وجمعها أَصفاد. الجوهري: الصِّفادُ ما يُوثَقُ به الأَسير من قِدٍّ وقَيْدٍ وغُلٍّ. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إذا دخل شهر رمضان صُفِّدَت الشياطين؛ صُفِّدَت يعني شُدَّت وأُوثِقَت بالأَغْلال. يقال منه: صَفَدْت الرجل، فهو مَصْفود، وصَفَّدْته فهو مُصَفَّد، فأَما أَصْفَدْته، بالأَلف، إِصْفاداً فهو أَن تُعْطِيَه وتَصِلَه، والاسم من العطية الصَّفَد وكذلك من الوَثاق؛ قال النابغة: فَلَمْ أُعَرِّضْ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ، بالصَّفَدِ يقول: لم أَمْدَحْك لتُعطِيَني، والجمع منها أَصْفاد، والمصدر من العَطِيَّةِ الإِصْفاد، ومن الوَثاق الصَّفْد والتَّصْفيدُ. وأَصْفَدْته إِصْفاداً أَي أَعْطَيْتُه مالاً أَو وَهَبْت له عبداً؛ وقول الشاعر يصف روضة: وبَـدا لكَوْكَبِهـا سـَعِيطٌ، مِثْلَ ما كُبِـسَ العَبِيـرُ على المَلابِ الأَصْفَد قال: إِنما أَراد الإِصْفَنْط
المعجم: لسان العرب صفد
المعنى: صفد : (صَفَدَه يَصْفِدُهُ) ، بِالْكَسْرِ، صَفْداً وصُفُوداً: (شَدَّه) وقَيَّده، (وأَوْثَقَه) فِي الحَديد وَغَيره، (كأَصْفَدَه) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، (وصَفَّدَه) تَصْفيداً. وَالِاسْم الصَّفَادُ وصَفَدْتُه بالحَديد، وَفِي الْحَدِيد، وصَفَّدْته، مُخَفَّفٌ، ومُثَقَّل. وَفِي الحَدِيث: (إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمضانَ صُفِّدَت الشَّيَاطينُ) يَعْنِي: شُدَّتْ وأُوثِقَتْ بالأَغلال، يُقَال مِنْهُ: صَفَدْت الرَّجلَ فو مَصْفودٌ، وصَفَّدته فَهُوَ مُصَفَّد. وَفِي حَدِيث عمر: (قَالَ لَهُ عبدُ الله بن أَبي عَمَّارٍ: لقد أَردتُ أَن آتيَ بِهِ مَصْفُودً) ، أَي مُقَيَّداً. (والصَّفَدُ، محرَّكَةً) ، وَقد روى بالتسكين أَيضاً: (العَطَاءُ) ، وَقد أَصْفَدَه: أَعطاهُ ووَصَلَه، ويُعَدَّى إِلى مفعولين، قَالَ الأَعشى فِي العَطيّة يمدح رَجُلاً: وأَصْفَدَني عَلَى الزَّمانَة قائدَا يُرِيد: وَهَبَ لي قائداً يَقُودُني. (و) الصَّفَدُ، بِالتَّحْرِيكِ والتسكين: (الوَثاقُ) وعَلى التسكين قَالَ أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت، فِي قصّة الذَّبيح، وجَرَى على أَنه إِسحاق، كَمَا ذَهَبَ إِليه أَهلُ الكتَابَيْن: واشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّ ين حَيْدَ الأَسير ذِي الأَغْلالِ وَقَالَ ناظم الفصيح: ورَجُلاً أَصْفَدْتَ فَهُوَ مصْفَدُ أَعطيتَه مَالا وذاكَ الصَّفَدُ وآخراً صَفَدْتَه بغُلِّ وَصَارَ مَصْفُوداً: لأَجْل غِلِّ وَجعل بَعضهم الإِصفاد من الأَضداد وَيُقَال: المصدَرُ من العَطية الإِصفادُ، وَمن الوَثاق الصَّفْد. (و) صَفَدُ، (بلَا لامٍ: د، بِالشَّام) من جَبَل لُبنانَ، مِنْهُ المُؤَرِّخُ صلاحُ الدِّين خَليلُ بنُ أَيْبَكَ بن عبد الله الصَّفَديُّ، وَآخَرُونَ. (و) الصَّفادُ، (ككِتَاب: مَا يُوثَقُ بِهِ الأَسيرُ من قدّ) ، بِكَسْر الْقَاف، (أَو قَيْد) من حَديدٍ، أَو غُلَ، (و) الجمْع: (الأَصفاد) ، وَهِي (القُيُودُ) ، قَالَ ابْن سَيّده: لَا نعلَمه كُسِّر على غير ذالك، قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِى الاْصْفَادِ} (صلله: 38) قيل: هِيَ الأَغلالُ. وَقيل: القُيدُ، واحدُهَا صَفَدٌ وصَفْدٌ وصفَادٌ، وَتقول: إِنْ أَفَدْتني حَرْفاً، فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً. أَي أَعطيتَني. وَتقول: الصَّفَدُ صَفَدٌ، أَي العطَاءُ قَيْدٌ. وَفِي الحَدِيث: (نَهَى عَن صَلَاة الصافد) هُوَ أَن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً، كأَنَّهُمَا فِي قَيْد. وَمن الْمجَاز: صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً، إِذا غَلَبْتَه.
المعجم: تاج العروس